雕版印刷術的發明
對人類文化的傳播、發展有重大作用的雕版印刷術，是我國發明的。它是指這樣一種工藝技術：把文字反寫在木板上，雕刻成為陽文反字的模版，字麵向上放置，刷墨、貼紙，摘下來成為帶字的書頁。那麽，雕版印刷術是何時發明的呢？學術界存在各種說法，至今仍為一謎。綜合起來，大致有以下幾種說法：
漢代說。東漢桓帝延熹八年（公元165年），山陽高平縣人張儉由於得罪了宦官侯覽，亡命出走，朝廷“刊章討捕”。元人王幼學釋“刊章”為“印行之文，如今板榜”。於是清人鄭機首倡印版始於漢代之說。可是有學者認為，刊章應該是用印章刊在封泥、帛或紙上的意思，刊章技術並不是雕版印刷。
隋朝說。隋朝費長房《曆代三寶紀》載，開皇十三年（公元593年）十二月八日，隋文帝下令崇佛，詔書中有“廢像遺經，悉令雕撰”語，明人陸深首先提出此為“印書之始”。印刷術的發明，必須先具備紙張、筆、墨等物質條件，具備刻印的工藝技術，掌握反文印刷原理。隋朝時不但已經具備了印刷術產生的各種條件，還可以從唐初遺物中許多印製的佛像、佛經中推斷有很多是從隋朝繼承下來的。此外，《隋書》、《北史》等文獻中也有相關記載。
唐初之說。公元824年，元稹為《白居易詩集》寫的序文中，說到有人拿《白居易詩集》的印本換取酒茶。另外，由於曆本是農民從事耕種的必需品，有廣泛的需要，所以公元835年東川節度使馮宿在奏章中反映，劍南、兩川及淮南一帶，普遍存在著老百姓私印日曆，並在市麵上出售的現象。這說明唐中後期雕版印刷術已在全國普遍使用，它的初創時間自然要追溯到印刷術產生的各種條件已經具備的唐初。還有1900年，在甘肅敦煌千佛洞發現一本印刷精美的《金剛經》，末尾題有“成通九年四月十五日”等字樣。唐鹹通九年，就是公元868年。這是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷物，其精美程度顯示出當時的刊刻技術已經達到了高度成熟的程度。這就說明《金剛經》並非是印刷術發明初期的產物，印刷術的發明時間可向前追溯。
五代說。《舊五代史》記載：“時以諸經舛繆，（馮道）與同列李愚委學官田敏等，取西京鄭覃所刻石經雕為印版，流布天下，後進賴之。”五代年間，後唐宰相馮道建議唐明宗下令刻印，用了二十二年的時間完成了儒家九經的刻印任務，這是我國曆史上第一次大規模用雕版印刷木刻印書籍。馮道確實對印刷術起了很大的推動作用，但把他誤認為是印刷術的發明人恐怕不妥。
看來，雕版印刷術的起源，確實還是一個尚待解開的曆史之謎。
漢代說。東漢桓帝延熹八年（公元165年），山陽高平縣人張儉由於得罪了宦官侯覽，亡命出走，朝廷“刊章討捕”。元人王幼學釋“刊章”為“印行之文，如今板榜”。於是清人鄭機首倡印版始於漢代之說。可是有學者認為，刊章應該是用印章刊在封泥、帛或紙上的意思，刊章技術並不是雕版印刷。
隋朝說。隋朝費長房《曆代三寶紀》載，開皇十三年（公元593年）十二月八日，隋文帝下令崇佛，詔書中有“廢像遺經，悉令雕撰”語，明人陸深首先提出此為“印書之始”。印刷術的發明，必須先具備紙張、筆、墨等物質條件，具備刻印的工藝技術，掌握反文印刷原理。隋朝時不但已經具備了印刷術產生的各種條件，還可以從唐初遺物中許多印製的佛像、佛經中推斷有很多是從隋朝繼承下來的。此外，《隋書》、《北史》等文獻中也有相關記載。
唐初之說。公元824年，元稹為《白居易詩集》寫的序文中，說到有人拿《白居易詩集》的印本換取酒茶。另外，由於曆本是農民從事耕種的必需品，有廣泛的需要，所以公元835年東川節度使馮宿在奏章中反映，劍南、兩川及淮南一帶，普遍存在著老百姓私印日曆，並在市麵上出售的現象。這說明唐中後期雕版印刷術已在全國普遍使用，它的初創時間自然要追溯到印刷術產生的各種條件已經具備的唐初。還有1900年，在甘肅敦煌千佛洞發現一本印刷精美的《金剛經》，末尾題有“成通九年四月十五日”等字樣。唐鹹通九年，就是公元868年。這是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷物，其精美程度顯示出當時的刊刻技術已經達到了高度成熟的程度。這就說明《金剛經》並非是印刷術發明初期的產物，印刷術的發明時間可向前追溯。
五代說。《舊五代史》記載：“時以諸經舛繆，（馮道）與同列李愚委學官田敏等，取西京鄭覃所刻石經雕為印版，流布天下，後進賴之。”五代年間，後唐宰相馮道建議唐明宗下令刻印，用了二十二年的時間完成了儒家九經的刻印任務，這是我國曆史上第一次大規模用雕版印刷木刻印書籍。馮道確實對印刷術起了很大的推動作用，但把他誤認為是印刷術的發明人恐怕不妥。
看來，雕版印刷術的起源，確實還是一個尚待解開的曆史之謎。
