“鋤禾日當午”一詩的作者
人們常用“鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”來表達對勞動人民的讚美，也常用它教育孩子。但它的作者究竟是誰，至今仍是個不解之謎。
傳統的說法是：這首《鋤禾日當午》是《憫農二首》也是《古風二首》之一，為唐代詩人李紳（公元772—846年）所作。李紳是江蘇無錫人，字公垂，他不僅是中唐時期新樂府運動的倡導者之一，也是撰寫新樂府詩的最早實踐者，曾因觸怒權貴而下獄。他的詩作有《樂府新題》二十首，其詩風直接影響了元稹、白居易等人的新樂府詩的產生。
但是有人認為，這首詩是當時另一位詩人聶夷中所作的。《全唐詩》就將這四句詩作為一首五言絕句既列於聶夷中名下，又列於李紳名下。聶夷中的《田家二首》寫道：“父耕原上田，子削山下荒；六月禾未秀，官家已修倉。鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰念盤中餐，粒粒皆辛苦。”這裏所載的“鋤禾日當午”等四句詩後加上“此篇一作李紳詩”的注腳。
農業出版社1982年出版的宋刻影印本《全芳備祖》提供了一條新的線索。這部被稱為世界最早的植物學辭典約成書於十三世紀中葉。該書後集卷二十“五言絕句”欄下所輯李紳詩作僅“春種一粒粟，秋收萬顆子；四海無閑田，農夫猶餓死。”一首；而在“五言古詩”欄所輯聶夷中《田家》詩的全文為：“父耕原上田，子削山下荒；六月禾未秀，官家已修倉。鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰念盤中餐，粒粒皆辛苦。二月賣新絲，五月祟新穀；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭；不照綺羅筵，隻照逃亡屋。”
據《唐詩紀事》記載：聶夷中“奮身草澤，備嚐辛楚，尤為清苦”。由於他出身貧寒，及第後隻做過縣尉小吏，因此他能體察民間疾苦，尤其是對農民生活的艱辛清貧十分了解，自己的體會也很貼切自然，他揭露抨擊封建社會農村的剝削現象，也就比較尖銳深刻。《全唐詩》所錄的一卷聶夷中詩作，諸如《田家》這類反映現實農民生活和農村景象的詩歌就占了四分之一的篇幅。從這一點來看，此詩很像聶夷中的作品。
《北夢瑣言》卷二記載：“……有聶夷中，……精於古體，有《公子家》詩雲：‘種花於西園，花發青樓道；花下一禾生，去之為惡草。’又雲：‘鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！’”該書作者孫光憲是由五代到宋代的人，他寫成此書時，距聶夷中的時代不過幾十年的時間，似乎是更可信的。
這樣看來，“鋤禾日當午”一詩的真正作者應不是李紳，而非聶夷中莫屬了。但有人又提出，僅憑《北夢瑣言》一書就下斷言，仍不是令人十分信服。看來，解開“鋤禾日當午”作者之謎，還需要更多的學者繼續考證下去。
傳統的說法是：這首《鋤禾日當午》是《憫農二首》也是《古風二首》之一，為唐代詩人李紳（公元772—846年）所作。李紳是江蘇無錫人，字公垂，他不僅是中唐時期新樂府運動的倡導者之一，也是撰寫新樂府詩的最早實踐者，曾因觸怒權貴而下獄。他的詩作有《樂府新題》二十首，其詩風直接影響了元稹、白居易等人的新樂府詩的產生。
但是有人認為，這首詩是當時另一位詩人聶夷中所作的。《全唐詩》就將這四句詩作為一首五言絕句既列於聶夷中名下，又列於李紳名下。聶夷中的《田家二首》寫道：“父耕原上田，子削山下荒；六月禾未秀，官家已修倉。鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰念盤中餐，粒粒皆辛苦。”這裏所載的“鋤禾日當午”等四句詩後加上“此篇一作李紳詩”的注腳。
農業出版社1982年出版的宋刻影印本《全芳備祖》提供了一條新的線索。這部被稱為世界最早的植物學辭典約成書於十三世紀中葉。該書後集卷二十“五言絕句”欄下所輯李紳詩作僅“春種一粒粟，秋收萬顆子；四海無閑田，農夫猶餓死。”一首；而在“五言古詩”欄所輯聶夷中《田家》詩的全文為：“父耕原上田，子削山下荒；六月禾未秀，官家已修倉。鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰念盤中餐，粒粒皆辛苦。二月賣新絲，五月祟新穀；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭；不照綺羅筵，隻照逃亡屋。”
據《唐詩紀事》記載：聶夷中“奮身草澤，備嚐辛楚，尤為清苦”。由於他出身貧寒，及第後隻做過縣尉小吏，因此他能體察民間疾苦，尤其是對農民生活的艱辛清貧十分了解，自己的體會也很貼切自然，他揭露抨擊封建社會農村的剝削現象，也就比較尖銳深刻。《全唐詩》所錄的一卷聶夷中詩作，諸如《田家》這類反映現實農民生活和農村景象的詩歌就占了四分之一的篇幅。從這一點來看，此詩很像聶夷中的作品。
《北夢瑣言》卷二記載：“……有聶夷中，……精於古體，有《公子家》詩雲：‘種花於西園，花發青樓道；花下一禾生，去之為惡草。’又雲：‘鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！’”該書作者孫光憲是由五代到宋代的人，他寫成此書時，距聶夷中的時代不過幾十年的時間，似乎是更可信的。
這樣看來，“鋤禾日當午”一詩的真正作者應不是李紳，而非聶夷中莫屬了。但有人又提出，僅憑《北夢瑣言》一書就下斷言，仍不是令人十分信服。看來，解開“鋤禾日當午”作者之謎，還需要更多的學者繼續考證下去。
