沉沙中的失樂園：追蹤上古印度文明

三 又一個“諾亞方舟”的故事

　　在印度雅利安人的《摩訶婆羅多》史詩中，有一段關於洪水的神話傳說。史詩說，太陽神的兒子摩奴，原本是一個德行高尚的聖仙，在河岸邊長年修煉嚴峻的苦行。

　　有一天，摩奴在岸邊拯救了一條無助的小魚，並把小魚喂養長大，最後把長大的魚兒放歸聖潔的恒河，並讓魚兒遊歸大海。

　　事實上，這條魚兒就是生主大梵天的化身，他就像《聖經》故事中上帝耶和華憐憫慈悲善良的諾亞一樣，吩咐摩奴要在大洪水淹沒世界之前，建造堅固的大船，帶上北鬥七星這7位仙人，還要把各種生物的種子都帶上船，以等候魚兒的救援。

　　摩奴按照魚兒的吩咐，作了應急的一切準備後，果然洪水鋪天蓋地而來，吞沒了大地的一切。在驚濤駭浪中，摩奴和仙人乘坐的大船由於得到魚兒的救助和牽引，才得以安全在雪山高峰上停泊。後來，太陽神之子摩奴便生出了造物的願望，他又開始更為艱辛的苦行，並用他苦修獲得的神力創造了更加完美的生靈。

　　洪水神話在古印度的經典中還有多種形式的流傳。這反映古代印度先民同中國、美索不達米亞的古老民族一樣，對洪水的屢屢肆虐難以忘卻，並都習慣采用神話傳說的形式，把洪水對人類的危害，經過演繹而成為各種離奇的故事。

　　考古發現也證明，摩亨佐・達羅等印度河流域的城鎮，曾屢屢遭到過印度河洪水泛濫的襲擊，有的河流也因此改道而變成涓涓細流，乃至於幹涸。

　　考古學家注意到，印度河城市都築有防護的磚圍牆，城內的主要社區多建在高地上，這顯然是出於防洪水的考慮。然而，麵對洪水的肆虐，摩亨佐・達羅等地的居民似乎還是顯得無能為力。在印度河文明延續發展達近千年的過程中，城市建築遺跡已堆積成十數米乃至幾十米的文化層，後來的居民實際上就是在前人放棄的舊居廢墟，或是在洪水退後的故居上重建家園，這樣長此以往，才會形成不同時期的建築遺跡的堆積，如摩亨佐・達羅的西部被稱為“死亡之丘”的高地，就是公元2世紀的僧侶在該城廢墟上建起的佛塔遺跡。

　　印度河城市的考古發掘還碰到一個很大的困難，那就是遺址越往下挖滲水越多，以至無法把下麵的文化遺跡和遺物完全揭示出來。其原因就在於，經數千年的洪水泛濫和淤沙堆積作用，印度河的河床就像中國華北平原的黃河一樣抬高了許多，現今的河水麵已高於考古學家發掘的古城遺址，所以河水才透過泥沙層滲流到城址中。

　　在哈拉巴城址，人們也發現過當地先民持續生活達500多年的地層現象。如一個遺址較下層的陶窯，其年代為公元前2800年，其上部又依次迭壓了幾個陶窯，最晚陶窯的年代為公元前2300年。遺址出土的人工製品如陶器等，其文化風格的演變是連續性的，並沒有外來因素促使文化產生突變的現象。

　　因此，有人幹脆斷言，印度河城市的衰亡，完全是居民不堪洪水的肆虐，他們隻好放棄世世代代居住的城堡，轉移到遠離印度河的其他地方去了，天長日久，原來的城市便衰落成一片荒蕪的廢墟。

　　有的學者還引述氣象科學的記錄來支持上述觀點。人們熟知，在熱帶區域、海岸地帶、島嶼，尤其是大河口衝積平原，很容易受到海嘯的衝擊而引起毀滅性的破壞，而這種海嘯每年是由颶風伴隨著地震和暴雨引起的。南亞次大陸半島就是這種災難的高發區。

　　1876年，就有過這樣的記錄，當時巨大的颶風席卷孟加拉灣，並向恒河口岸刮去，挾著驚天動地的雷霆暴雨，颶風中心200英裏周圍的海上，船桅被打得粉碎，沿岸正處於落潮之時，退潮遇上範圍又大又深的颶風，結果變成了被颶風托起的巨大的海嘯，衝入恒河地區，使內地的海水升高達50英尺，141平方英裏的陸地被淹沒，造成215000人死亡。

　　不過，我們認為印度河的洪水泛濫，更主要的原因，還是來自中上遊及其支流非正常雨季帶來的特大洪水。

　　盡管南亞次大陸是地震、水災、颶風等自然災害的高發區，但我們認為這一點還不能夠足以成為印度河文明徹底毀滅的原因。事實上，次大陸的人民在曆史上，往往都能在一時的沉重打擊下再度崛起而重建家園。