沉沙中的失樂園：追蹤上古印度文明

四 向西橫越高山大河的古代中國人

　　事實上，開發次大陸這片古老沃土的先民中，也有來自東方的部落民。

　　近代以來，人們就發現，居住在喜馬拉雅山西南坡地和印度阿薩姆山地的村民，模樣很像中國人，也是黃皮膚，扁平鼻子，須毛不多，平板臉上顴骨突出，這都是典型的黃種人（蒙古人種）特征。他們大多從事農業生產。

　　人們認為，也不知是何年何月了，東亞南部的蒙古人種出於種種原因，就不斷地從雲南、緬甸或是西藏，橫越崇山峻嶺遷移到阿薩姆等地，起始的時間要比雅利安人進入該地區早得多。

　　國際知名漢學家饒宗頤先生通過比較研究，發現印度胡荼辣地區出土的古器物上有數十種刻劃符號，其中不少同於中國西南越族的陶器刻劃文字。在印度的東部和中部，還出土了雲南常見的史前遺物――有肩石斧和有段石锛。童恩正教授特別指出，阿薩姆地區製作石器的原料中，有色澤美麗的翡翠，而印度本地是不產翡翠的，它隻可能來源於緬甸的密支那地區。那麽，充當這條滇、緬、印古商道中的交易者，就包括有古越人。此外，阿薩姆地區新石器時代的房屋乃是中國南方常見的幹欄式建築。所以，印度學者巴普賈維說：“阿薩姆新石器後期文化的發展是與東亞緊密相聯的。”

　　的確，我們看到印度東北部的蒙古人種原始部落民及其幹欄建築，仿佛就像來到雲南的少數民族村落一樣。在曆史上，兩地都有許多相同的習俗和文化。

　　例如，當地人種陸稻主要是放火燒田點種，還實行狩獵采集。成年男女都要文身黥墨。部落之間經常發生械鬥，而且多與獵人頭風俗有關。沒有參加過獵頭活動的男子是難以婚娶的。有的部族甚至認為，沒有獵頭戰果和經驗的男子不能認為是真正的男子。而這些文化習俗在雲南近代的少數民族中也是屢見不鮮。

　　在阿薩姆泰語係的民族中，至今在語言、埋葬方式、宗教習俗方麵，與雲南壯傣語族仍有很多相通處。例如，人們認為操壯傣語的撣人，在佛教傳入阿薩姆地區之前已入居該地，他們傳統的葬式是土葬。裝有遺體的木棺中要放入金銀裝飾品，其周圍還要隨葬武器、農具等物品，墓穴上要堆起墳丘，有的還砌築墓石。隻有上層的首領，由於受到佛教的影響而實行火葬。

　　在這些古老的壯傣語族（古越族）各分支的後裔中，有的部落民雖信奉了佛教，但仍然保留了傳統宗教信仰，他們有自己的家神崇拜偶像，相信有精靈存在，要舉行賄賂惡靈的儀式，生病時，如果拜佛無效，就要舉行招魂儀式。

　　他們認為幼兒死亡是惡靈製造的麻煩，是非正常死亡，必須實行土葬，隻有正常死亡才能請僧人舉行火葬儀式。

　　遙遠的年代，消磨了人們的多少記憶，隻有諸如此類的文化遺傳因子，還能告訴今天的人們，古老的中國西南民族，他們就是沿著崎嶇的山道河穀，不遠萬裏地陸續遷入印度。有的至今還居留在阿薩姆等地，有的可能繼續西漸而溶入其他民族之中，至今已無法辨識其蹤跡了。至於他們在印度河城市文明的演進過程中是否扮演過什麽角色，我們目前還無從知曉。