三峽考古與多學科研究

八、巴人玉雕神徽蠡測

　　管維良

　　2006年9月28日，在重慶市北碚區三溪口中安翡翠湖畔，重慶市收藏協會舉辦了展示民間收藏的賽寶會，會上得見一青玉雕像，高26.5厘米，寬35厘米，厚6厘米，重8公斤，出土於重慶東部地區。該文物正背兩麵雕著同一神麵：頭戴平頂冠，兩耳外侈，耳端內卷，下垂璧形耳墜，二目圓睜，闊鼻大口，鼻下胡須先橫於唇上，於嘴上角處折往下，垂於嘴側邊，雙齒閉合，一對下獠牙森然而豎，如此奇特的麵目令人有不怒而威的感覺，他是誰？

　　一

　　他是誰？在回答這個問題之前，首先要弄清這是件什麽性質的物品。

　　在人類剛進入階級社會的初期，宗教上尚處於原始宗教向民族宗教轉化的時候，盛行的是祖先崇拜和部落神崇拜，這種崇拜通常表現為偶像崇拜，人們將自己崇拜的部落神——往往是將能力卓越、膽智超群、於部落功勳卓著、深受部民擁戴的首任部落首領捧為部落的神靈，加以神化和渲染，甚至用玉雕成首領的神像或神麵，使之偶像化，以便進行供奉、祭祀和崇拜。這種神像實際上成了這個民族的標誌性的物體——神徽，這在我國原始社會末期和夏商是有例可循的，如浙江良渚文化大玉琮（號稱玉琮王）上的神麵，就是良諸先民崇奉的神徽。

　　在中原北方的夏商奴隸製王朝，上層建築的文物典章製度已逐步形成，在崇奉與祭祀上有統一的、法定的崇拜對象和比較成熟的禮儀程式，夏朝之民以禹為祭拜、崇奉的神靈，商代的貴族則祭祀大乙湯——開國之君商湯，絕不會混亂，而當時南方則不然，當時南方方國部落比比皆是，櫛次鱗比，因社會發展明顯滯後，部落神崇拜仍是比較普遍的現象。

　　二

　　在中原夏商王朝時，雄據長江中遊的虎方，是一個版圖遼闊、影響巨大的方國，文獻已有記載。武漢市黃陂區的盤龍城是一處著名的商代中期遺址，為一座邊長百米見方的小城，20世紀50年代初尚保留有幾米高的城牆，考古工作者在這裏發掘出四座當時的宮殿，人們推測這裏可能是虎方的統治中心；出有大量獨具特色的青銅器的江西新幹大墓，不少專家認為可能是虎方國王的陵墓。就在這虎方國的範圍內，出土了兩件與賽寶會玉雕神麵十分相像的小玉雕神麵像。一件是湖北天門市石家河鎮蕭家屋脊第6號墓中出土，編號為M6：32，神麵亦是頭著平頂冠，雙耳上豎，耳端內卷，大眼圓睜，闊鼻大口，上下獠牙外露，耳垂環式墜子，考古工作者稱其為“後石家河文化”的製品，其時代應是夏代。另一件出自上述新幹大墓，此墓屬商代中晚期，該雕像頭上羽冠高聳，堅耳，耳端內卷，眼角上挑，雙目圓睜，闊鼻巨口，牙齒緊閉，四顆獠牙森然外露，耳下垂璧形墜飾。比較賽寶會的玉雕與上述兩件玉雕，他們相像的內容非常多，難道這是偶然的嗎？不是，這說明他們崇奉的神靈相同或相近，在當時南方的方國部落中與虎方崇奉相同——以虎的人化圖案象征部落神的唯一方國部落就是以廩君為首的夷城巴國。

　　三

　　巴族是一個古老的而且有悠久曆史與文化的民族，這個民族起自三峽。由於長江中遊的魚類要季節性地回遊三峽產卵孵化，因此，三峽內魚類資源物別豐富，遠從6000年前的大溪文化時期起，便逐漸孕育出一個新的民族，他們以捕魚為主要生產方式，魚類與他們結下不解之緣，久而久之，他們便以魚為姓，上古魚讀巴，巴就是魚（重慶至今仍有這種讀法，魚簍成巴簍），這就是巴人的最早起源。後來他們從事運鹽、販鹽和煮鹽，獲得豐厚的收益，經濟實力逐日增加，遂逐漸成了三峽中一個舉足輕重的部落，經過若幹世紀的發展，人口自然滋生，狹窄的三峽已容納不下日益增多的部落民眾，於是巴人從三峽四出外遷，在川陝鄂渝出現一支支巴人的移民，逐漸又形成幾大重要的巴人部落，如漢水中遊的巴方，漢水上遊的弓魚巴人，以及川西平原的創造燦爛三星堆文化的魚鳧巴人，當然最重要的還是崇奉白虎、創建巴國的夷水（今清江）巴人，即白虎巴人。

　　這支巴人從三峽來到湖北長陽的武落鍾離山，聯合其他亦從三峽遷來的樊、相、鄭四姓，組成了以巴氏首領務相為酋長的巴部落。務相被尊稱為廩君。

　　在部落酋長廩君的帶領下，溯清江西進，戰勝鹽水女神部落，奪得天然鹽泉——鹽水，在獲取巨大經濟收益的同時，融入鹽水部民而形成部落聯盟，四姓皆臣之。廩君築夷“廩君於是君乎夷域。”城，建立起夷城巴國——以廩君為君、四姓為臣的部落聯盟政權，從統一清江各部到建立夷城巴國政權，廩君務相於白虎巴人居功至偉，無與倫比，於是生前被尊為白虎巴人君長，死後被尊為白虎巴人的祖神，也是整個夷城巴國的部落神，保護神，並與白虎崇拜聯係起來：魂魄世為白虎白虎神就是祖神廩，廩君死。廩君是白虎神，君，二神合而為一！

　　四

　　現在我們就可以回答本文開始的提問了，他是誰？他就是巴人的神靈——祖神兼白虎神的廩君務相的神麵。遠古巴人為了便於供奉、祭祀、頂禮膜拜他們心目中的最尊貴的神靈廩君務相，於是用青玉雕出這尊似人非人、似神非神、似虎非虎的奇特麵像。首先，廩君曾是部落首領，一個有血有肉的人，故雕像首先具有人的一麵：戴冠，蒜頭鼻、蓄胡須，垂耳墜，但廩君又是一個神，一個部落神，又有神的一麵，怒目圓睜，目光炯炯，豎耳如角，顯示出神的威嚴，同時他還是白虎的化身，是白虎神，因此，神麵中還表現了虎的因素，額部刻倒人字紋，二組六條，這是不少巴蜀學者公認的虎額上的虎斑紋，作為虎的象征，這是在晚期巴蜀文化中，表現得非常普遍的符號，還有嘴下獠牙森然而立，頭上虎耳斜豎等，皆是表現虎神的內容，因此，這件玉雕表現了人、神、虎三位一體，完全具備一個部落神麵的一切要素，所以，可以斷言，這件玉雕絕不是一般玉雕，而是白虎巴人舉族崇拜的祖神，進行祭祀、供奉的神徽——廩君務相之神麵像。

　　可以作為佐證的是，在巴人的一支魚鳧巴人創造的三星堆文化中，有種青銅麵具，也是頭作羽冠，雙耳高豎並內卷，雙眼圓睜，闊口露齒，此為晚商遺物。陝西灃西出土的弓魚巴人的玉雕神麵更為接近廩君，亦著平頂冠，雙耳高豎內卷，下垂環形耳墜，雙目圓睜，巨口獠牙，此為西周初的遺物。這表明幾支巴人雖各據一方，但都為同族，平常的交往也是較多的，互有影響，且時代又相同，因此神徽上也較相近，這也是為我們判斷這件巴人玉雕神徽——廩君神麵為商代晚期遺物提供了有力的支撐和不可多得的例證。