中國台壇

十二、岑樓凝霞精彩絕豔——古戲台

　　戲曲是中國的四大國寶之一，1976年在安徽渦陽縣大王店出土了一件東漢時期綠釉陶戲樓，高一米多，分四層：上層為鼓樓，三層為一鏡框式舞台，舞台有前台、後台和上、下場門。舞台上有伎樂傭五具，做各樣表演狀。這旁證了《東漢春》中“皇帝於平樂觀……設秘戲以示遠人”所反映的中國最早在距今近2000多年的東漢就有了戲曲的萌芽和舞台。

　　自隋唐始，中國戲曲已經擁有十分廣泛的民眾基礎。唐詩雲：“馬圍行處匝，人簇看場圓，歌要齊聲和。”觀眾是那樣多，不僅人圍成圈，連騎來的馬匹也在場外圍成了圈。台上演員歌吟，台下觀眾大聲應和，呈現出一派熱烈景象。宋金元三代中國戲曲日臻完善，各種戲台也就伴隨著發展，並逐漸遍及全國城鄉。“歲時社祭報賽，春秋兩舉率多演劇為樂。”既娛神，又娛人，逐漸成為民間習俗，各種戲台也就自然成為群眾社會文化活動的重要場所，也可以說，成了古代廣場文藝的一種雛形。於是祠堂神廟中數以萬計富有特色的戲台爭相鬥豔。而後，以眾多晉商會館為代表的各種會館內的戲台，更加精致，獨具風采；加上士紳望族和王公大夫府邸內各具情趣的住宅戲台，直至皇宮帝苑中富麗堂皇、窮奢極欲的大戲樓，所有這些古戲台在中華人文景觀中無疑是一道亮麗的風景線。

　　€€戲曲搖籃樂樓多——古晉戲台

　　山西素有“戲劇之鄉”的美譽，古代戲台之多（近萬座）令人歎為觀止。“文化大革命”後據文物部門普查，尚有兩千餘座，尤其是留存至今的元代古戲台，在全國各省、市、自治區更是絕無僅有。

　　元代戲台在碑刻、誌書中有“舞亭、樂亭、舞樓、樂樓、舞廳、樂廳”等不同稱謂，目前山西共存11座元代古戲台。其中保存完好的8座，另有遺址2處和過廳戲台一座。

　　現存元代戲台主要集中在晉南臨汾（即古平陽）和所屬洪洞及毗鄰的翼城，臨汾魏村戲台、東洋戲台、王曲戲台和洪洞景村戲台，均在臨汾市西北部，相距在10公裏以內，特別是魏村戲台和景村戲台，相距不足1公裏。這些現存戲台大多建於元代中後期，使我們從中尚能看出元雜劇在平陽地區農村演出的繁盛。

　　這11座元代戲台中，演出麵積最大的是翼城武池喬澤廟戲台，台寬8.5米，進深8.9米，約80平方米；最小的是石樓張家河殿山寺聖母廟戲台，台寬、深各為4.5米和4.2米，不足30平方米，若除去後台部分，前台表演區僅為18平方米；最典型的是臨汾魏村牛王廟戲台。牛王廟戲台是我國現存最早的戲台，位於山西臨汾縣城西北25公裏處魏村，也稱魏村戲台。牛王廟是一座風俗神廟，建於元至元二十年（1283），元大德七年（1303）地震後，至治元年（1321）重修。戲台為木構亭式舞台，平麵近方形，單簷歇山式屋頂，前麵及兩側前部敞朗，作為台口，背麵及兩側後部築以牆壁。柱距7.55米，台角各立一柱，前台為石柱，後台為木柱。石柱上鏤刻牡丹花紋及化生童子圖案以及創建與重修年代。四柱上各置一大鬥，台上梁架迭構，額枋、蘭普、鬥拱上下三層，形如龐大疏朗的藻井，結構簡練而別致。戲台三麵砌牆，前麵敞口，無前後場之分，這是繼承了金代樂樓的固有格局。

　　牛王廟戲台作為我國現存最早的一座元代舞台建築，它與山西洪洞廣勝寺元代戲劇壁畫、山西侯馬董氏墓中金代戲傭等同是研究我國戲劇史、元雜劇在山西一帶的發展概況和金元時期戲台建造規製，以及美術史、建築史的重要例證。

　　後土廟戲台在山西臨汾城西20公裏土門鄉東洋村，它也是我國元代樂樓中的代表作，創建於元至正五年（1345）。樂樓木柱上也雕牡丹及化生童子，梁架手法古樸，結構同樣簡練，角梁、鬥拱相構，結成八角藻井，猶如一座富麗精巧的花蓋寶頂，瑰麗壯觀，為我國古代舞台中構造巧妙之冠。

　　山西明清時期的戲台，在數量上遠遠超過宋金元時期，據估計總數近萬座，可說是村村建廟，廟廟有台。且在形製、質量上，明清戲台遠遠超過宋金元時期，一改往昔的雄壯風格而變得精巧華麗，形式多種多樣，以適應不斷變化發展的各種表演形式。

　　明代戲台在中國戲台建築史上起著承前啟後的作用。部分戲台的外形雖然仍保持元代戲台建築風貌，但戲台平麵卻有所加寬，由元代的約呈正方形改為長方形。

　　現知明代最大的戲台是在山西新絳縣陽王鎮稷益廟，建於明正德二年（1507），寬達18米，進深6.5米，寬與深之比接近3比1.有舞台五間，單簷歇山式屋頂，簷下有大額枋，台口寬近10米。

　　樊村戲台在河津市區北10公裏樊村鎮，建於明洪武二十四年（1391），戲台平麵方形，麵寬，進深3間，台身平麵及梁架結構，上承元代樂樓古製，下啟明代戲台格局，結構嚴謹，古樸典雅，是我國古代戲台之典範。

　　法王廟戲台在山西稷山縣，明代重建，在正殿前麵，為當年酬神演戲之所，三間見方，三麵圍廊，屋頂琉璃脊獸齊備，形象秀美，色彩鮮麗。晉南明代舞台已有內柱分開前後場地，此庭方形無內柱，仍然沿襲元代樂樓古製。廟內明成化七年（1471）《創建舞庭記》碑上，刻有廟址全圖，保存完好，也有一定特色。而榆次城隍廟樂樓音響效果甚佳，據說其回音原理比北京天壇回音壁還早五六十年。此外，絳州樂樓為絳州三樓之一，前為鍾樓，後為鼓樓，樂樓居中，形製獨特。數十米外有城隍廟，既為酬神戲台，又是城內戲劇活動的主要場所。山西清代戲台形製更加多樣化，且注重雕飾，富有裝飾美，大體可分為廟台、堂會台、會館戲台以及營業性戲園等類。

　　廟台因形製、方位、觀演關係的不同，又可分為過路台、過廳台、過道台、三連台、三麵開戲台、對台、品字台、鴛鴦台、十字台、秧歌台、皮影木偶台、草台等十多種。如建於明清的晉祠水鏡台就歸入廟台中的過路台，不過水鏡台規模和形式仿元代樂樓舊製，又臨水而築，更為別致。乾隆年間（1736—1795），台前又增修了單簷卷棚式台麵，周簷加花罩、垂柱、雀替等木雕裝飾，造型組合獨特有趣，細部裝飾秀麗精巧。台上“水鏡台”橫匾，是清代書法家楊二酉所書，字體秀美，頗負盛名。

　　堂會台建於私人宅院內，規模較小，專演堂會，於婚喪喜壽之日供主人及其親朋好友觀戲時使用。如太穀縣孔家大院戲台和襄汾縣丁村民宅戲台（丁村該民宅現已辟為丁村民俗博物館）。

　　營業性戲園主要在太原市，出現於清末，如建於光緒二十八年（1902）的剪子巷“茶園”、光緒三十四年（1908）的柳巷“洪清戲園”等。營業性戲園出現後，市內廟台仍是地方戲的主要演出場所。

　　在一些清代戲台牆壁上還保留著大量戲曲班社、演員、劇目等題記和戲曲壁畫，亦為研究清代戲曲提供了極有價值的資料。

　　€€精美絕倫會館台——會館戲台

　　明清之際，山西商人（祁縣、太穀、平遙居多）足跡遍及大江南北，長城內外，他們所到之處，多修會館、建戲台。山西會館也稱全晉會館，許多戲台至今猶存，如張掖山西會館、蘇州全晉會館、北京平陽會館戲樓。後來與陝西等地商人合聚，多有山陝及山陝甘會館，諸如河南就有洛陽郟縣、社旗縣山陝會館和開封山陝甘會館等多處戲台；山西商人還往往供養戲班並帶到外地，一則以家鄉戲自娛，一則招待客商以利交易，此舉既聊寄鄉情，也頗具現代文化經濟的味道。於是，在各種會館中出現了不少精致的戲台，特色紛呈，令人歎為觀止。

　　甘肅張掖山西會館據碑記始建於清雍正二年（1724），後屢有修葺。山門5間，兩邊砌八字牆；山門後為舞台，重簷歇山頂，雕梁畫棟，裝飾精美。舞台南北兩側各有看樓7間，東西長21米，架天橋與舞台相通；看樓之間為花圃，其後鍾鼓樓如雙峰對峙；鍾鼓樓之間豎有3間牌坊，寬8.3米，高約10米；最後居中的是大殿，殿上建後樓3間。整個建築氣勢雄偉，結構嚴謹，風格獨特，建造奇巧，素有“三不見”之說，即站在山門上看不見牌坊、大殿和後樓。

　　明清時代聊城地處南北要衝，商賈雲集。清乾隆八年（1743），山陝商人集資興建聊城山陝會館，總建築麵積3311平方米，以戲台為中心，殿閣堂樓160餘間，氣勢不凡，係神廟、會館相結合的古建築群。山門3間，東向，牌坊式門樓，綠琉璃瓦覆頂，磚砌垂花門罩，兩邊八字影壁，玲瓏美觀。門內前部為戲樓，兩層飛簷，前後左右各出歇山，上層飛簷共10個翼角，畫棟雕梁，金碧輝煌。正麵石刻匾額題“岑樓凝霞”四字。兩旁有鍾鼓樓，重簷十字脊，展翅高聳。後部三殿並列供神。殿後建春秋閣和左右兩配房，閣旁夾築望樓。戲台內壁還留有清道光二十五年（1845）至1919年在此演出的戲班藝人題壁及京劇、山西梆子、河北梆子等劇種120多個傳統劇目。

　　安徽亳州歌台又名花戲樓，在山、陝兩省藥商集資興建的“山陝會館”中。大關帝廟也是集祭奉、觀賞、演戲於一身的古代建築，建於清康熙年間（1662—1722），乾隆年間（1736—1795）施以雕刻、彩繪。大門為三層牌坊架式，仿木結構，水磨磚牆上鑲滿雕有人物、車馬、城池、山林、花卉、禽獸的磚雕，琳琅滿目。左右鍾鼓樓，門前列石獅，鐵旗杆高16米，上有蟠龍、飛鳳懸幢。戲樓內裝大木透雕和彩繪，內容為三國戲文十八出，配飾垂蓮、懸獅、鼇魚、藻井圖案；雕刻玲瓏剔透，彩繪堂皇絢麗。台前明柱上有對聯：“一曲陽春喚醒千古夢，兩般麵貌做盡忠奸情”。有上下場門四，屏風透雕二龍戲珠。花戲樓是清盛世時期建築藝術的代表作，凝聚了南北方建築藝術的精華，對研究清代早期、中期的建築藝術和雕塑、繪畫、戲曲有著極其重要的價值。

　　蘇州原有明、清時期創建的會館和公所100餘處，全晉會館為清末山西旅蘇商人集資建立，是其中的典型代表及保存完好的一座，也是蘇州現存古典戲台中最精巧的一座。其布局嚴整，臨街有東西鼓吹亭，淩空聳峙於正門兩側，猶如雙闕；第二進為戲樓，由戲台和東西看樓組成，平麵呈馬蹄形。戲台坐南朝北，三麵臨空，繞以雕欄，上覆歇山頂，雙戧飛翹，簷枋雕飾貼金，華麗奪目；頂部正中為木構盤旋波紋穹隆藻井，俗稱雞罩頂，巧妙精致。現為戲曲博物館，作複原式陳列兼演出場所。

　　不過最具特色的還是天津廣東會館的戲台，坐落於天津南門外大街，是天津市現存二十餘處會館中保存最好、裝飾最精、規模最大的一家會館。它是旅津廣東人唐少川等人發起，由秦常發、盛祥發等商號捐款，於清光緒三十三年（1907）建成的，是廣東人在天津聚會、聯絡的地方。會館為四合院式建築，占地2000平方米，采用磚木結構，圖案木雕裝飾精美，既吸收了北方的磨磚對縫工藝，又具有廣東潮州地區的建築風格。前有照壁，對立門廳，正廳之後即是戲樓所在。戲樓是廣東會館的神韻之筆，獨具特色，舞台建築之雕飾玲瓏剔透，令人讚歎不已。伸出式舞台，不設天幕和地幕，觀眾從三麵均可觀看。劇場頂采用抬梁、穿鬥混合結構，用兩根平行的跨空枋和一根額枋構成一組大木架，淨跨度達20米，中間不設立柱，便於傳聲導樂。設計科學，工藝精美，既攏音，又傳音，不用擴音觀眾也能聽到清晰的演唱。廣東會館現為天津市戲劇博物館。

　　或許有點效法晉商，全國各地商人在外地開設會館的為數也不少，如安徽亳州的江寧會館、四川自貢的西秦會館、山東煙台的福建會館、雲南會澤的江西會館又稱萬壽宮等，都設有戲台或戲樓，其中萬壽宮戲台台簷三重建築，工藝精湛，造型獨特，也是研究清初建築的重要實物。

　　€€行幫凝聚在戲台——幫會戲台

　　會館中除了以籍為類，也有以業為幫的，現存的船幫會館和騾幫會館戲樓都位於陝西省。

　　船幫會館又稱明王宮、平郎宮，現陝西省丹鳳縣西街、丹江北岸船幫會館，是船工在清光緒十七年（1891）修造的。會館坐北朝南，麵臨丹江。北麵建有戲樓，其上雕刻山川河流、樓台庭院、車馬船泊、鳥獸蟲魚、花草樹木、工農學商；人物雕刻更為突出，有樵夫負薪、耕者驅牛、劃船夜遊、河邊垂釣、映雪讀書、酒旗飄舞，很有特色。戲台正麵簷下鬥拱中央，掛有“秦鏡樓”鬥匾一塊，匾下有“和聲鳴盛”楷書題額。整個建築的每塊木頭上，均雕刻圖案花紋，極盡巧思，是民間藝術的傑作。加之屋頂琉璃瓦閃閃發光，更顯得富麗堂皇。因建築工藝和木雕藝術十分精湛，故人們美其名曰“花廟”、“花戲樓”。

　　騾幫會館在陝西省山陽縣城東南90公裏陝鄂交界處的漫州鎮街中心的十字路口，創建於清光緒十二年（1886），由馬王廟、關帝廟和兩座戲樓共三部分組成。兩座戲樓均為十字歇山頂，樓額、枋、梁上均有鏤空透雕的人物、花草、瑞獸等圖案裝飾，戲樓內為八角藻井。會館的建築雄壯而不失秀麗，雕刻工藝巧奪天工，具有很高的曆史、藝術和科研價值。

　　至於鹽幫會館是其他會館不可同日而語的。自貢鹽業曆史博物館，又稱西秦會館，始建於清乾隆元年（1736），曆時16年才建成，是陝西鹽商集資興建的“同鄉會館”，俗稱陝西廟，亦名關帝廟。該會館坐落於自貢市中區的龍峰山下，設計精巧，融明清兩代宮廷建築與民間建築風格於一爐，殿閣巍峨，金碧輝煌。道光七年（1827），本地著名建築師楊學三主持大規模培修擴建。會館亭角簷牙，交相穿鑿，殿宇軒廨，摩肩接踵。布局上因地製宜，密中見疏，錯落有致。整個建築群由前至後，層層加高，並匠心獨運地將不同形製的屋頂巧妙組合為雄偉的複合大屋頂。精妙絕倫的木雕、石刻、彩繪、泥塑更令人眼花繚亂，被列為全國重點文物保護單位。

　　四川敘永城中心鹽幫會館中的精美戲台，是在山西、陝西鹽幫專供的春秋祠內。敘永自古為川鹽運銷雲、貴的重要門戶。鹽幫向以關羽為財神，而山西鹽幫又與關羽同鄉，故山西、陝西的鹽幫合議，於清光緒二十六年（1900）建春秋祠，舊為關帝廟，也為陝西館，多稱山西鹽幫關帝祠。春秋祠占地4000平方米，耗銀數萬兩，建有戲樓、大廳、三官殿等。正殿梁柱雕龍畫鳳，刻工精美，五層藻井，彩繪“百鳥朝鳳”金彩珠光。因關羽素有“丹鳳”眼之稱，故僅雕九十九隻，合為一百整數。遊人至此，皆讚歎當年繪工的匠心獨具。

　　近代都市會館戲台又有新變化，如上海的百鳥朝鳳台，原是閘北區塘沽路滬北錢業會館的舊物，為同業人員聚會時聯歡娛樂之用。該會館約建於清光緒十四年（1888），是演戲的戲台，因此又名打唱台，又因圓形藻井外麵的四角雕刻著鳳凰，故又有“百鳥朝鳳”之稱，現移於上海匯龍潭園內草坪上。此台平地拔起，氣勢軒昂，再加上裝飾得金碧輝煌，愈加顯得瑰麗奪目。台之最精彩處是藻井，圓穹用小鬥小拱鑲成螺旋狀，每個拱頭都雕成鳥雀形狀，朱漆飛金絢爛如霞，整個結構既錯綜複雜又有條不紊。抬頭仰視，460隻“展翅飛翔的鳥雀”圍著拱頂中央的“太陽”，給人以富麗堂皇之感。戲台的屏門裝飾以三國戲文浮雕，車馬旌旗，戰將兵卒，無不栩栩如生。打唱台旁遍植蒼鬆翠柏、樟樹杉樹，映綠掩翠，芳草萋萋。加上移來的石亭、石橋、綴華堂等古典建築，各得其所，相映成趣。

　　€€報賽神台也娛人——神廟戲台

　　在全國眾多的廟、寺、觀、祠中散布著各式各樣的戲台，它們既是報賽酬神的舞台，更是百姓大眾的娛樂場所。

　　四川資中鹽神廟門樓上有一個30多平方米的大戲樓，正麵是300多平方米的一大露天院壩，是觀戲和集會的地方，可想昔日商賈和人們觀戲聚會的盛況。重慶江津市西石蟆鎮的清源宮，是祭祀戰國時期傑出的水利家李冰的神廟。進清源宮門便是戲樓，那“本是戲場，若演盜奸邪淫，各宜自反”，“豈盡假事，試看忠孝節義，孰非人為”的對聯，令人回味。戲樓為石木結構，抬梁式梁架，九背歇山頂，由12根圓形大石柱支撐。戲台麵寬9.35米，進深9.8米，通高10.05米，兩廂男女賓樓保存完好，以前是專供有身份的紳士及家眷看戲的地方。宮內設一露天大壩場，由365塊青石砌成，寓意一年四季，天天受到李冰的恩澤。壩長15米，寬14米，是鄉民趕廟會、鬧社火、演大戲的地方。大壩場中央豎立著一根高18米的燈竿，竿頂裝有玉王燈，上下16層，共裝64盞油燈，據說這是表示七層地獄九重天的意思。每年農曆十月十五日為清源宮燈竿會，四方遊人匯集於此，熱鬧非凡。

　　而在陝西澄城縣西街，原城隍廟的戲台，又叫城隍廟神樓，也稱澄城樂樓。主樓為重簷三滴水歇山頂，麵寬五間，兩側各有十字歇山頂重簷方形樓一座。三層樓頂均施碧琉璃，異常壯觀。根據梁枋鬥拱及細部構件看，應為明代建築。樓南有清碧水池一個，每當夕陽西下，樓影倒映池中，更覺明麗可愛。樓側有金明昌三年（1192）鑄造的鐵鍾一口，高2.25米，徑1.2米，壁厚0.12米，重約3噸。鍾身鑄有梵漢合體“智炬如來心地獄真言”及梵書“準提神咒”。其中還使用了80多個簡化漢字，為研究梵書文字和我國簡化漢字曆史提供了珍貴的文物資料。

　　我國不少地方都有城隍廟，廟前、廟內少不了戲台。如上海城隍廟是歌舞台，蘭州城隍廟則為歇山頂式環廊戲樓，嵊州城隍廟戲台內有一藻井，以層層鬥拱及倒掛臥龍構成，甚為奇麗。各類神廟戲台中，河北豐寧鳳山關帝廟戲樓和湖北鍾祥石牌關帝廟戲樓雖遠隔千裏，但同奉一帝，同建於清代，又同樣以當年戲班壁題留字眾多為特異。衡山的南嶽大廟古戲台與江西上饒東嶽廟戲台雖共尊山嶽，但形製有別。南嶽大廟古戲台為江南保存最完好的古戲台，一條巨龍盤旋在音鬥之中，為江南最大的木雕盤龍，玲瓏精致。

　　浙江德清城外蠡山之巔有範蠡祠，山、祠皆紀念範蠡。為使祠的造型象征範蠡泛舟五湖，祠門建樓似畫舫，四角起翹，雕飾精細，用作戲台。戲台麵寬三間，建築設計別具匠心，裏外兩向都能演戲，人稱兩麵台。外向台，麵對祠前容千人的空地；裏向台，麵對祠內容數百人的天井。演戲者可按當地風俗和群眾要求，選用不同方位演出。戲台東西兩側建有化裝、道具室，使戲台布局合理，使用靈活，確有獨到之處。

　　廣西柳州柳子廟是為紀念唐代著名思想家、文學家柳宗元而建。柳子廟的布局別出新意，它結合紀念性祠廟園林的公共功能，將既可看戲又可集會的大戲台直接置於廟門內，打破了一般園林置戲台於後花園的做法。戲台為重簷歇山頂，為了使屋頂有更多的變化，在底簷之下，又在四角單獨地向外伸出起翹很大的角簷，形成極為美觀的飛翼翹角的組合，使戲台建築在造型上更為秀麗，別具一格。戲台正中懸有一橫匾，上書“山水綠”三字，出自柳宗元著名的《漁翁》詩，字則由晚清大書法家何紹基親筆題寫。戲台四周花木叢叢，其後是一片較空曠的場地，作為裏中百姓的觀戲場所，而鄉紳文士等則多數在中殿前的遊廊上觀看，中殿高出看坪十數級台階，猶如今日戲院之樓座，可見當時設計時的周詳考慮。

　　佛山萬福台在廣東佛山祖廟靈應牌坊南麵，建於清順治十五年（1658），是祖廟內的戲台，初名華豐台，因光緒年間（1875—1908）那拉氏壽辰，改名萬福台。台麵寬12.73米，三開間，進深11.78米，高20.7米，用貼金木雕飾板分隔前台和後台，兩側開出相、入將兩門供演員出入。前後三間開敞，明間演戲，次間為樂池，台前廣場以青石鋪地，東西兩側設廊，為二層建築，形似包廂，供地方紳士及眷屬觀戲用。佛山為粵劇之鄉，當時戲班有新戲上演，首演必選萬福台。廟會之時，此地鼓樂喧天，弦歌繞梁，台前人頭攢擁，頓成鬧市。舊時每逢農曆三月初三真武生日，鞭炮齊鳴，嗩呐喧天，熱鬧非凡，人們不僅抬真武銅像出遊，還抬它到這裏來看戲。

　　紹興社戲曾出現於魯迅筆下，並一再稱讚為“很好的戲”。社戲，在浙江一帶幾乎盡人皆知，是浙江紹興農村祭祀社神（土地神）和舉行廟會時演出地方戲的總稱。社戲一般在廟台或農村臨時搭的草台上演出。廟台有兩種，建築在大殿正麵天井裏的叫旱台；四麵環河的村莊裏，戲台大多建造在土地廟前的小河裏，一半搭在岸上，另一半搭在水麵上，宛如水上戲台，俗稱水台。觀眾可以站在岸上看，也可以坐在船上看。

　　至今，雖然鄉村生活已發生很大變化，娛樂已進入了多元化時代，然而社戲這一古老的文藝形式，仍活躍在紹興一帶。逢年過節，或舉辦什麽大型活動，人們還會邀請劇團進村演出，用演戲來祝賀。演戲場地則從過去的廟台，擴展到露天場上臨時搭建的戲台，或進入到簡陋的鄉村劇院。如今，看社戲還是紹興人的美好向往，千年習俗依然風行。

　　€€宗法有賴戲台傳——宗祠戲台

　　在中國長期的封建社會中，宗族祠堂是綿延姓族、維係宗法的主要場所，此中也有許多戲台，用以祭奉紀念先祖，如陝西韓城明清古村黨家村現存14座祠廟中就有2座戲樓。雲南保山金雞古鎮，相傳為秦相呂不韋後裔永昌郡守呂凱的故裏，存呂公祠，內有古戲台等勝跡。這些戲台寓教於樂，起到了增進族內感情的作用，也可說是封建氏族千年延續的一條紐帶。

　　浙江邊氏祠堂戲台和江西胡氏祠堂戲台可稱宗祠戲台中的佼佼者。

　　邊氏祠堂戲台在浙江諸暨市邊村鄉邊村，建於清光緒二十二年（1896），曆時10年，占地麵積1800平方米，由門廳、戲台、廂樓、正廳以及兩側附屬建築等構成，是一處完整的晚清宗祠建築。門廳五開間帶前廊，其後緊鄰戲台，兩側是看樓。整座祠堂以建築結構精巧、雕刻精美著稱，最令人叫絕的當屬戲台。戲台為歇山頂，正脊短小，兩端鴟吻雙龍，龍尾彎曲向上翹，直插雲霄，其造型與傳統不同，很有地方特色。尾角戧脊長而高翹，舒展自如。更令人歎服的是戲台的構造，初看與普通的戲台沒多大區別，但細細考察可以發現，它的下部結構分為左右兩部分，中間是分開的，上麵蓋著台板。每逢重大祭祀活動時，中間的台板便被去掉，露出的是一條通道，祭祀者可從正中穿過戲台進入大廳，平時出入則走戲台兩側的旁門。如此處理可謂匠心獨運，既最大限度地利用了空間，同時，又體現了居中為尊的思想，烘托出莊嚴而隆重的氣氛。

　　胡氏宗祠戲台在江西玉山縣官溪鄉內村，建於明萬曆四十二年（1614），清光緒十年（1884）擴建。宗祠麵積2394平方米，坐西北朝東南，封閉式院落，三進兩廡，磚木結構。入大門為門樓，繼而是戲台、正廳、寢宮、亭廳。其中戲台高8.24米，寬10米，深7米，歇山頂，二重飛簷；木柱，八棱鼓石礎。台頂天棚中間是八角藻井，兩側各一六角藻井。前梁彩繪雲龍，撐腿刻以人物、麒麟、仙鹿等，比之邊氏祠堂戲台之靈巧顯得更加高大氣派。正廳抬梁穿鬥式結構，高8.6米，簷下有四根方石柱。正廳與戲台兩側有走馬樓連接，中間又置崇德、報功二樓。

　　還有一座古戲台不可不提，它就是廖河古戲台，在安徽宿鬆縣北浴鄉廖河村下街。始建於明嘉靖二十一年（1542），清嘉慶二十二年（1817）重修，是江淮地區最古老的戲台之一。整座戲台由4根邊長為40厘米的木方柱支撐，於方柱上端3.5米處穿梁鋪板成台麵。戲台麵積32平方米，正麵橫梁上懸有“大雅元音”金字匾額。戲台初稱報賽神台，主要供廖氏族內子弟演唱目蓮戲，以酬神祭祖。後因湖口（江西境）的高腔、漢調及花鼓戲不斷傳入，從而促使黃梅（湖北境）采茶戲在黃梅、宿鬆邊境一帶的發展。至清代中期，此處便成為三省（江西、安徽、湖北）五縣（湖口、黃梅、蘄春、太湖、宿鬆）藝人薈萃獻藝之地。所演之戲，主要是黃梅采茶戲。黃梅戲《打豬草》、《邊界嶺》、《送香茶》等重要劇目，首場均在此戲台演出，劇情原始故事也發生在附近村落。此戲台為黃梅戲的形成和發展發揮過重要的作用。

　　€€院中戲台最有韻——私宅戲台

　　這是一類別有韻味的戲台，大多在士紳望族之大宅院內，也有在官家府邸花苑之中。私宅戲台比之神廟台的草台班子、下裏巴人，就多為陽春白雪了。

　　恭王府在北京什刹海西前海西街，是北京現今保存最完整的清代王府，為清道光帝第六子恭親王奕忻的府園。恭王府分府邸和花園兩部分，院宇宏大，氣派非凡。在三座院落之後，環抱著東西長160米40餘間的兩層後樓。樓內雕飾精美，樓後即花園，名萃錦園，俗稱恭王府花園，占地約38畝。園內建築有序，散置假山疊石，曲廊亭樹，水池花木。花園秀麗幽深，加以碧水環繞，曾被譽為《紅樓夢》中的榮國府和大觀園。

　　恭王府花園中的戲樓就是一處主要建築，采用全封閉建築結構，朱漆雕花隔扇門，廳內裝飾不僅雕梁畫棟，而且製作精美，大小彩畫清新華麗，一派富麗堂皇的皇家氣勢。更應其藏而不露，掩映於喬木亭榭之間，戲樓纏枝藤蔓與盛開的紫花連成一片，在周圍典雅優美的庭院環境中，愈現雅致華貴。現北京恭王府戲樓每天仍有精彩的中國傳統戲曲表演，是北京幾家王府私宅戲樓公開演出場所中的佼佼者。

　　吳宅戲院俗稱凹凸山房，在安徽歙縣鄭村鄉堨田村，建於清光緒年間（1875—1908）。主體由觀戲樓和戲台兩部分組成。觀戲樓建在正屋後牆背麵，平麵呈凹字形。樓寬9.9米，進深4.2米，兩層。樓上為雅座，臨院通間裝方格窗扉，樓前空場長8.6米。戲台平麵呈凸字形，寬11米，進深4.5米，脊高9.6米，台高2米，三開間。台前壁為磚砌白粉牆，牆上飾以平安吉慶圖案。戲樓還有化裝室，建於空場右側，為一長廊，便於演職員上下台，布局十分合理。舊時，每逢節日及家中喜慶事，多邀戲班來此唱戲。

　　雲南建水縣城的建新街有一朱家花園，它始建於清光緒年間（1875—1908）。原為朱家宗祠，後又進行大規模擴建。擴建後的朱家花園占地兩萬多平方米（現占地麵積11000平方米），建築麵積5000多平方米（現建築麵積4600平方米）。

　　這規模宏大的深宅大院擁有廳堂房舍260多間，其間散布著大小42個天井，還建有花園、水池、假山、戲台、房舍等。

　　蘇州拙政園古戲台，舊屬拙政園，今在蘇州市博物館內。它建於晚清同治年間（1862—1874），距今已有200多年的曆史，其環境幽靜，高敞典雅，為當年達官顯宦私家宴會觀戲之所。古戲台分前門、正門和尾門三個部分，戲台在正門後方，與供化妝用的尾門相連。台高1米多，麵積20多平方米，有明柱兩根，周圍則是朱漆低欄，這樣的戲台，很適合演唱場麵不大、演員不多的折子戲，如遊園、驚夢等等。牆上設有一個環形月洞門，一左一右通有兩個門，俗稱上、下場，遮以彩繡假簾，門上大書出將、入相字樣。邊上是文場，即樂師座位。

　　蘇州古宅古戲台，與現代戲台比，著實令人耳目一新，既無大幕，也無側幕，三麵凸入觀眾席間，座位僅200多；觀眾按照傳統方式，端坐藤椅，口品香茗，眼觀精彩表演，耳聽笙歌繞梁。這環境，這氣氛，這情韻，怎不叫人作天堂之遐想！蘇州昆山的古戲台，也值得觀賞，位於昆山別具特色的昆曲博物館內。古戲台和觀演樓是其主體建築，雕梁畫棟，飛簷高翹。觀演樓回廊既是通道，也是看戲的包廂。戲台的前簷有雙龍戲珠圖案，頂部的藻井用420隻木刻鳳凰鑲嵌而成，重重疊疊，盤旋而上，形成圓穹，取百鳳朝陽之意。戲台周圍的花板鐫刻著昆劇傳統折子戲，人物花鳥線條流暢，細膩生動。台前有一副抱柱對，筆意雄健姿縱：“風流顧曲情如緒，寥廓橫空鑒若華”。這是明末才子冒襄（字辟疆）在92歲時所書的拓印手筆，寫盡了昆劇的格韻。

　　€€帝苑留得大戲台——清苑戲台

　　清代帝苑有三大戲樓，這是又一種類的文化遺產。它們是頤和園的德和園大戲樓、故宮的暢音閣大戲樓和河北承德避暑山莊的清音閣大戲樓。

　　在德和園大戲樓建成之前，頤和園內原有一座兩層戲樓，名為聽鸝館，因古代文人多喜用黃鸝鳥的叫聲比喻音樂的悅耳迷人，故而得名。它位於頤和園長廊最西端的清遙亭北麵，是當年慈禧和寵臣們欣賞戲曲和音樂的場所。

　　清光緒十七年（1891），又專門為慈禧太後修建了德和園大戲樓，是當時國內最大的戲樓。戲樓翹角重簷三層，分別稱之為福台、祿台、壽台，高21米，底層舞台寬17米。三層舞台之間均有天地井相通，可表現升仙、下凡、入地等情節。底層舞台地下室有一口水井和五個水池，可設置水法布景。在演出《水漫金山》之類的戲時，舞台上能出現滔滔白浪，且水池還能大大增進舞台的音響效果。南部毗連的兩層扮戲樓是規模巨大的後台。清末京劇藝術處在極盛時期，著名的如譚鑫培、楊小樓等都曾在此為慈禧太後演出過。德和園大戲樓位於頤和園東宮門內宜芸館東邊，戲台對麵的頤樂殿是慈禧看戲的地方，其他被賞看戲的王公大臣，隻能坐在戲台東西兩側的廊子裏。

　　故宮暢音閣在故宮外東路寧壽宮內，是規模宏大的大戲台。每逢朝廷大典就在這裏演戲慶祝。暢音閣戲樓與頤和園大戲樓結構基本相同，也是分三層，最下麵一層的台麵四邊共12柱，大小相當於九個普通的台麵，第二層略小，第三層更小。每層各有本層的上下場門。第二層的表演部位隻占戲台的前半部分，第三層的表演部位則隻能在前簷下，原因是視線隻能所及前麵一小部分，還因為要留出天井的部位，所以二三層的上下場門就盡可能往前安置了。其天花板及台板都有部分隨時可拆可裝的木板，演出時，神佛仙家就自天空而下，妖魔鬼怪就自地下鑽出。這種大戲台專為演出承應大戲，所謂清宮雅奏、九九大慶、萬壽令前後演奏的神佛頌祝等。清末著名的京劇演員楊小樓、王瑤卿等都在暢音閣大戲樓演過戲。

　　承德避暑山莊的清音閣坐南朝北，上下三層，麵寬底深，氣勢恢宏。暢音閣戲台麵積很大，台基高1.65米，寬約17米，進深14米多。中層與下層相同，上層略小，乾隆皇帝親題匾額“清音閣”高懸上層簷下。這座大戲樓的設計也有天井、地井的設施。當戲中有上天入地一類特技時，天井、地井可派上用場。觀眾則坐在清音閣北一組凹字形名曰福壽園的雙層樓群裏，可環著北、東、西三麵看戲樓上演出。皇帝及後妃居中，大臣、各少數民族領袖和外國使節則散坐東、西兩廂觀賞。每遇重大慶典，往往設戲開宴同時舉行，而且常常一演就是幾天。如乾隆83歲生日時即在清音閣演戲歡慶，從農曆七月二十四日一直演到八月十五日。三層戲台一起使用，神仙鬼怪，粉墨登場，有自天上來，有自地下出，熱鬧非凡。據記載，各種動物也都出場為乾隆拜壽。更奇妙的是扮鯨魚的演員不知使用何法，竟能從嘴中噴出許多水來，觀者無不叫絕。可惜這一規模宏大的清音閣大戲樓已於1945年被大火燒毀。

　　三大戲台，其建築之宏偉、結構之複雜，代表著中國建築工藝已達到相當高度，也集中反映了封建帝王的窮奢極欲。尤其是晚清的慈禧，僅一座德和園就費時4年，耗去白銀達71萬兩，連同祝壽花費了當時全國一年開支的八分之一。

　　€€鬼斧神工布戲台——彩布擰台

　　彩布擰台是仿製古代建築的造型，以木杆作骨架，用花布擰紮成裝飾華麗的戲台和鍾鼓樓。從台脊、瓦楞、飛簷、走獸到圓柱、方梁、鬥拱、匾額、浮雕圖案等，均采用不同色彩的花布擰紮而成。從遠處望去，樓簷飛翹，巍峨高聳，幾可亂真，是我國戲台中的一朵奇葩。

　　近年來，山西、河北的農民擰台規模日上，從局部圖案到整體結構，都呈現出一種神奇超拔的氣勢；它與戲台上古裝戲曲的服飾和高亢的唱腔融為一體，構成了一座五彩繽紛的藝術宮殿，創造出了獨特的彩布擰台工藝。該工藝起源於明朝，與我國的戲曲發展，尤其是地方戲劇的發展有著密切的關係。戲曲的興盛使過去那種草台或瓦市勾欄的演出場所已不能適應，於是大建戲台遂成風氣。戲曲的興盛對戲台的裝飾也提出了更高的要求，並演化為一種專門的藝術，一般都采用大幅的平麵布懸掛而成。河北山西農村的藝人最早從搭靈棚中受到啟發，標新立異，巧奪天工，他們將大幅的布料疊成二三寸寬的條狀，再以此為背景，擰紮成各種動物造型和字體，呈現出建築物所具有的雕塑效果。擰紮一座戲台需要布匹兩千餘丈。由於費工費料，隻有逢豐年時才集中財力擰紮一回。

　　1996年，是河北邯鄲大隱豹村擰台規模最大的一次，他們擰紮的大型戲台搭建在一個寬闊的廣場上，台高10米，寬13米，進深10米。台頂為卷棚歇山式，高翹的飛簷用龍頭造型。龍頭昂首天外，仿佛騰空欲飛。台脊正中是麒麟送子的造型。兩條長龍左右對稱，伏脊而臥。戲台的三個簷麵，都是百姓所喜愛的傳統吉祥圖案，正簷是龍鳳呈祥，西簷是獅子滾繡球，東麵是丹鳳朝陽。

　　農曆二月初八是大隱豹村辦廟會的日子，家家迎親戶戶納客，從初六到十二連演七天大戲。擰紮好的戲台和鍾鼓樓，交相輝映，戲台前，人山人海，觀眾如潮；鑼鼓聲、唱腔聲和喝彩聲此起彼伏，在這裏既可領略古老的戲劇藝術，又可欣賞到別具一格的擰台工藝。這恐怕是中華民族群眾文藝自娛自樂的獨特方式，也是中華能工巧匠聰明才智的又一體現。