謀略家成長故事

第三節 輔武王孟津會諸侯

　　西伯昌死後，太子姬發即位，這就是後來的周武王。武王尊稱呂尚為“師尚父（音fǔ）”，讓他輔佐自己完成文王未竟的滅商大業。武王即位時，東至嵩高（即嵩山，在今河南登封縣），南及江漢，北上太原，西到巴蜀，這廣大範圍內的邦國和大部分少數民族部落，都已歸附於周。據說當時周的勢力範圍，已經達到三分天下而有其二。其他地區“殷之叛國”也越來越多，特別是東夷諸部的叛離情況更為嚴重。在這種形勢下，周武王又在灃水東興建鎬（音hào）京，作為新的都城，積極進行滅商準備。

　　武王也經常向呂尚請教一些軍事問題。一次，武王詢問太公，“用兵之道，究竟是怎樣的”？呂尚說：“用兵之道，貴在專。專一才能通達兵道，把握製勝的神機。”又說：“聖王把兵看作凶器，不得已才用之。現在商王濫用兵威，隻知生存而不知滅亡，隻知享樂而不知禍殃。雖然，生存並不在於能考慮到滅亡，享樂並不在於能慮及禍殃，而在於能考慮到決定生死禍福的根源。大王您如果已經考慮到了問題的源，還用憂慮它的流嗎？”武王又問：“如果兩軍相遇，各自固守壁壘，互相對峙，誰也不敢先發動進攻，而我想襲擊對方，但又不能保證勝利，該怎麽辦呢？”呂尚回答道：“使我軍外示混亂而內整飭，外示饑餓而實際飽食，內藏精銳而外示愚鈍，一合一離，一聚一散，陰謀策劃而嚴守機密，高築壁壘而埋伏精銳，兵士銜枚而廖若無人，使敵方不知我謀而放鬆戒備，欲擊其東而攻其西，這樣就可以迷惑敵人而奪取勝利。”武王又問：“如果敵人知道了我們的計謀該怎麽辦呢？”呂尚說：“用兵製勝之術，在於密察敵情，抓住有利戰機，迅速進擊，攻其不備，出其不意，而決不可泄露我方機密，為敵所乘。”

　　有一天，武王姬發問呂尚：“我打算減輕刑罰而又能樹立我的權威，少施行一些賞賜而又能使人們從善，少頒布一些政令法規而民眾又都能自覺按一定的規範行事。請問師尚父，怎樣做才能實現這一點呢？”呂尚回答武王說：“如果你殺了一個人就能使一千個人害怕而不再犯罪，殺兩個就能使一萬個人害怕而不再犯罪，殺三個人就能使三軍軍威大振，那麽你就把他們殺了。如果你賞了一個而使一千個人高興，賞兩個人而使一萬個人高興，賞三個人而能使三軍上下都高興，那麽你就賞他們。如果你能通過法律條令約束了一個人而使一千人遵照執行，那麽你就用這法律法令去約束他。如果你能通過禁止兩個人的錯誤行為而使一萬個人不再去犯錯誤，那麽你就玄禁止。如果你能通過教育三個人而使三軍上下都受到教育，那麽你就去教育。總之，能夠殺一個而懲戒上萬人，賞賜一個而激勵更多的人，這才足有道明君的權威，幸福之所在啊！”武王聽了，頓開茅塞，照著呂尚的話去做，時時慎於刑賞，力求令行禁止，於是周國的政治更加清明，背叛殷商而依附周國的人越來越多，出師伐紂的日子已經指日可待了。

　　武王即位的第九年，在呂尚的協助下，策劃了一次大規模的軍事盟會，實際是一次滅商的軍事演習。這次軍事演習的目的，主要在於觀察一下天下人心的向背和各諸侯國的態度。這次會盟，準備東渡黃河，約各國諸侯會集於孟津，而由呂尚擔任軍事總指揮。大軍出發前，呂尚左手持著象征軍事統帥權的黃鉞（一種長柄的黃色大斧），右手拿著白旄（飾有白色犛牛尾的軍事指揮旗），召集全軍舉行誓師大會，並發布命令說：“勇猛的官兵們，集合好你們的隊伍，準備乘船渡河，後至者斬！”於是大軍出發，並順利抵達孟津。天下諸侯紛紛響應，據說當時不期而會的諸侯就有八百之多。這就是曆史上著名的“孟津之會”。這次盟會，標誌著天下諸侯大都叛商而聽命於周，周的“王業”已基本形成。當時諸侯們都鼓勵武王說：“可以伐紂了。”但武王考慮到時機還沒有完全成熟，決定回師。回師後，呂尚幫助武王又積極地準備發布伐商的戰爭檄文，向各諸侯國宣告伐商的誓言：“隻有天地是生長萬物的父親和母親，隻有人是萬物中最靈的動物。忠誠聰明的人為天子，天子就是人民的父母。如今的商紂，不敬奉上天，使得災害降於人民。紂整天迷於酒色，肆無忌憚地施行暴政。一人有罪而誅及其父母兄弟，任官不用賢才卻隻因父母的官爵而寵任其子弟。他的宮室、樓台、亭閣、陂池極盡奢侈之能事，以殘害於你們廣大的人民。又用炮烙之刑殺害忠良，剜孕婦的腹腔以察看究竟，上天大為震怒，命令我文王，敬奉天命，以除邪惡。文王大功未成而去世了。所以我姬發，與你們眾多諸侯觀察殷商政治的得失。而紂王毫無悔改之心，傲慢無禮地坐著，廢棄對上帝百神的祭祀，對祖宗宗廟的祭祀也置之不顧，所有用於祭祀的牛、羊、豕以及鮮美的穀物等，全被盜賊所竊。於是紂王自我解釋說：‘我有億萬人民，我有天命保護，任何人不能輕侮於我。’他對於自己的胡作非為毫無悔改，上天保佑下民，為之立君，使人民有所依靠。為之立師，使人民接受教育。隻有這樣的君師，才能配合上帝，安定天下四方。有罪當罪，無罪當赦，我怎麽敢離開這個宗旨而一意孤行。力量均等，有德者勝。德行均等，秉義者勝。紂王有臣民億萬人，則有億萬條心。我隻有臣民三千人，但共同一心。商紂的罪惡已經盈滿，上天命我來誅殺他，我若不順天誅紂，我的罪過和紂的相同。我姬發日夜恐懼，接受命令於文王之廟，告於上帝，祭祀大社，與人民大眾一道，奉天命以討伐商紂。上天哀憐人民，民有所欲，上天必然順從。你們大家輔佐我而永遠使四海清平，現在正是時候，不可失去天時。”這就是著名的《尚書·太誓》一文的上篇。

　　商王朝的有識之士也早已覺察到了殷商的敗落與周國興盛的跡象。早在文王把黎國滅掉後，紂王的大臣祖伊看到了周人的勢力東漸，而商王朝在西北的勢力已大大縮小，就急忙跑去向紂王勸諫說：“上天已經斷絕我們殷國的壽運了。不管是能知天命吉凶的人的預測，還是用大龜占卜，都沒有一點好征兆。我想並非是先王不幫助我們這些後人，而是大王您荒淫暴虐，以至於自絕於天命，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食。而您既不揣度天意，又不遵循常法。如今即使是我們國家的民眾，也沒有不希望殷國早早滅亡的，他們都說：‘上天為什麽還不顯示你的威靈？滅紂的命令為什麽還不來？’大王您如今想怎麽辦呢？”紂王卻回答道：“我生下來做國君，不就是奉受天命的嗎？”祖伊回去後隻好無奈地說：“紂已經無法規勸了。”

　　孟津會盟之後過了兩年，商紂王更加淫亂昏虐，商王朝的各種矛盾更加尖銳激烈，商的上層統治集團開始分裂。微子多次勸諫紂王，紂王不聽，微子為避禍而逃離了商。箕子也勸諫紂王要勵精圖治，不要沉湎於酒色，紂卻置若罔聞，箕子為避禍而裝瘋為奴，結果紂還是把他給囚禁起來。紂的叔父王子比幹看到這種情況，說：“為人臣者，不能不以死相諫。”於是竭力勸諫，而且連諫三日不離去，紂王一怒之下竟把他給殺了，還剖開他的心來看是否有七竅。商朝當時有個叫商容的貴族，是個賢人，百姓都很愛戴他，紂卻把他廢為庶人，據說商容後來到太行山隱居去了。在這種情勢下，商王朝人人自危，惶惶不安，成天提心吊膽，許多大臣都離紂而去。太師疵和少師強抱著祭祀時演奏用的樂器投奔到周，內史摯也帶著圖籍典冊逃亡到周，殷商王朝出現了土崩瓦解的局勢。而這個時候，殷紂王又集結了商朝的主力軍隊遠征東夷，商人對東夷人曾發動過多年的戰爭，這次征伐卻遭到了東夷人的強烈反抗，商朝由此陷入了對東夷戰爭的泥淖之中，並為此付出了極大的犧牲：族人戰死或被擄去當奴隸，牲口和財物大量被搶走或毀壞掉。殷紂王因此而眾叛親離，孤立無援，而他卻仍然一意孤行，以天子自居，自高自大，迷信鬼神和天命就在自己身上。

　　與此同時，周已羽翼豐滿，國勢日隆。整個形勢對於滅商來說，都極為有利。於是周武王問呂尚：“商的仁人、賢人都逃亡了，您看現在可以討伐商了吧？”呂尚審時度勢，認為伐紂的時機已到，於是對武王說：“我聽說，了解天道的人不怨天，了解自己的人不怨人。先謀劃而後行事就會昌盛，先行事而後謀劃就會敗亡。天授予我而我不取，反而會遭受罪責；時機到了還不行動，反而會遭受禍殃。隻有夏天的枝條才可打結，隻有到冬天水結成冰才可折斷。現在時機已到，難得而易失！”於是武王決定伐商。武王又問呂尚：“我想不戰而知勝，不占卜而知吉利，有辦法做到嗎？”呂尚說：“有辦法。如果大王得民心，而圖謀討伐無道的人，那就不戰而知勝；任用賢能的人，討伐邪惡的人，那就不占卜而知吉利。現在紂以為人民和賢能者都對他是有害的，而大王則以為是對我們有利的，這樣，即使不屬於我們的人民，也可以為我所用呢。”武王說：“說得對。”於是武王整頓軍旅，厲兵秣馬，準備正式出兵伐商。