謀略家成長故事

第六節 治理荊州為“杜父”

　　在平吳之後，完成了戰爭謀劃和指揮任務的杜預理應返回京師洛陽，但晉武帝司馬炎卻命他繼續帶兵留在荊州，以治理百廢待興的荊州。起初，杜預對這樣的安排並不樂意，於是他多次上書晉武帝，陳述自己家中曆代都是文職官員，不適合做武將鎮守地方，請求晉武帝能夠讓他回洛陽做一名文官。可是晉武帝始終都沒有答應他的請求，因此，杜預隻好留在荊州，盡力去做好自己的工作。他的聰明才智在治理地方的實踐中得到了充分的發揮。

　　杜預首先將原來南北對立設置的東吳荊州和西晉荊州合二為一，並對其行政區劃作了一些調整，重新建立了荊州地區的行政體係。當時，雖然東吳已平，但荊州境內仍有一些地方勢力危及社會的安定。杜預居安思危，他清醒地認識到，州境的政治穩定是頭等大事。他反對一些人廢棄軍備的觀點，在任職期間始終沒有放鬆對部隊的訓練。針對荊州中南部地區少數民族較多的實際情況，杜預把荊州軍隊的防衛重點集中到了安撫當地少數民族方麵，並在少數民族地區建立了一係列的軍事據點，以防止他們再作亂。杜預還在荊州境內設立了各級學校，用儒家思想來教化當地百姓，使他們聽從西晉的封建統治，收到了非常好的社會效果。

　　與杜預長期生活的北方的地理環境大為不同，地處南方的荊州，境內江湖眾多，既有著名的江、漢、湘、沅等江河，又有洞庭、雲夢等湖澤。這裏的耕地以水田為主，農田水利設施和水運顯得尤為重要。然而，自東漢末年以來，由於長期遭受戰亂的破壞，這裏的水利設施大都破敗不堪，因而當時急需對之進行修繕。

　　兩漢時期，南陽郡有兩位著名的太守：一是西漢時期的召信臣，他在任南陽太守期間，大興水利，使得三萬多頃農田得到了灌溉，被南陽人民稱為“召父”；另一位是東漢時期的杜詩，在南陽地區修治陂塘，灌溉農田，還發明了水排，大大節省了人力，並以之冶鐵，鑄造農具，使這裏的人民生活得比較殷實富裕，因而南陽人民稱杜詩為“杜母”。杜預在任荊州刺史期間，也在境內積極興修水利工程。在南陽地區，杜預實地考察了召信臣和杜詩興修水利的遺跡，並修複了這些水利工程，引滍、淯二河之水灌溉農田萬餘頃，使得南陽地區的農業生產得到了很大的發展。杜預又把水渠按照地段標上界石，使國家的屯田和普通民田都能得到灌溉。從中得到了實惠的當地農民，非常感激杜預的恩德，親切地將他稱為“杜父”，與召信臣和杜詩並稱。

　　在荊州中部地區，杜預開鑿了兩條重要的水道。一是開楊口，鑿運河。江陵和襄陽都是荊州的重鎮，以前從荊州中部的江陵到襄陽的水道隻能是先順長江而下至漢口，再溯漢水而上抵達荊州北部的襄陽，路程長達一千多裏。杜預從江陵城東起鑿運河，引江水東流至竟陵（今湖北潛江市西北）鑿楊口入漢水。這條運河直接溝通江漢二水，大大縮短了自江陵至襄陽的水道，有利於國計民生。杜預建造的另一重要水利工程是疏通古夏水。古夏水是長江的分流，它自江陵城東南三十五裏的夏口分江水東南流，至監利（今湖北監利縣東北）東南折向東北，至沔陽（今湖北仙桃市西南）東北的豬口入漢水。古夏水本來流量不足，往往是冬枯而夏流。杜預疏鑿夏水出江的夏口，從而大大增多了夏水的流量。運河與夏水的疏鑿，不僅僅是溝通了漢水流域與今洞庭湖流域的一係列河湖的聯係，而且還溝通了與其相聯係的荊州南部零陵、桂陽諸郡的漕運，對荊州地區的政治穩定和經濟發展都起到了積極作用。無怪乎當時南土人民歌頌杜預說：“後世無叛由杜翁，孰識智名與勇功。”意思是說南土人民世世代代都不會背叛朝廷，這都是杜預的智慧和勇功啊！

　　杜預在荊州興修水利工程，不僅適應了那裏農業生產的需要，對荊州地區手工業和商業的發展，也都起到了積極的促進作用。後來，荊州經過劉弘、陶侃等人的相繼經營，逐漸超越江州、揚州而成為南朝舉足輕重的重鎮，其奠基人應該說是杜預。

　　杜預治理荊州有功，卻不得不提防京城中的權貴對他的陷害。每年杜預都要大量送禮賄賂他們。他曾對別人說，他之所以這樣做，並不是企圖通過他們得到什麽好處，而隻是希望那些權貴不要加害於他。

　　古人認為不朽之業有三：立德至上，立功其次，立言又其次。杜預常常說道：“德不可以企及，立功立言可庶幾也。”也就是說，創立德業他不敢企及，而期望自己能夠建立功勳和著書立說。杜預以此作為自己的座右銘。的確，在他不平凡的一生中，“立功”和“立言”這兩者都做得很好。史書記載杜預熱衷於為後世留下功名，認為《詩經》中“高岸為穀，深穀為陵”的話講得很有道理，於是便立了兩塊石碑來記載自己的功績，其中一塊沉到襄陽萬山之下，另一塊立在峴山之上，並洋洋得意地說道：“有誰能夠知道這裏以後會是高山還是深穀呢！”也就是說，如果今後地殼發生變動，兩碑也會隨之上升和下降一一即使山頂的碑看不見了，山穀的碑仍然會屹立於上升的高地上，這樣，他的功績就永遠不會被埋沒。杜預的這種看法實際上是一種辯證法思想，這種思想也充分體現在了他的政治、軍事及經濟謀略中。