第19章 米旁嘉措
米旁嘉措生於清道光二十六年（1846年），是雅曲定瓊地方的久寨（現四川省甘孜藏族自治州德格縣境內）人。
米旁嘉措又名米旁朗傑嘉措，是清朝末年著名的僧侶、佛學家。米旁嘉措六七歲時就跟隨父親貢保達吉學習藏文和曆算等知識。12歲那年，他像許多藏族的孩子一樣，被家裏送到一座屬於藏傳佛教寧瑪派的寺院出家為僧。在過去，西藏的僧侶和貴族不僅壟斷了政治權力，而且還壟斷了文化知識。普通人家的子女若是想受到教育，取得一定的社會地位，往往就到寺院出家。米旁嘉措出家後，在寺院裏勤奮學習各種佛教經典，並且顯露出非同尋常的天賦。18歲時，米旁嘉措到西藏朝佛之後，又回到家鄉，繼續在各處遊學，遍訪名師與高僧大德，其中有著名的學者隆央欽孜旺布、雲登嘉措等人。
藏傳佛教僧侶，除去學習佛經之外，還要研習“大小五明”，其中包括了佛學知識之外的邏輯學、文學、醫藥學、天文曆算以及手工業製作等豐富的內容。米旁嘉措潛心鑽研各方的知識，終於成為兼通顯、密經典，暢曉“大小五明”的宗教學者。由於他博學多才，名聲越傳越遠，不僅在康區家鄉盡人皆知，而且在遙遠的藏族地區也聲譽日隆。
據民間傳說，米旁嘉措尤其精於醫術，是技術精湛的醫生。他熱心地為當地窮苦百姓治病，因此深得群眾的敬愛，以致傳說他有起死回生之術。米旁嘉措講學授徒，許多人投到他的門下求學。米旁大師一生中有多部著作，其中最著名的是《國王修身論》。
《國王修身論》是在清光緒二十一年（1895年）米旁嘉措參照《金光明最勝王經》、《十輪金剛經》、《念住經》、《百智論》、《智慧書》、《眾生養育滴》、《問答寶發》、《寶發與蕃土眾法王遺教》等十多部著作，結合自己的觀點撰寫而成的，詳細論述為君之道。全書共分21章，包括謹慎自重、賢明國君、注意行為、注意言語、對待屬下、堅定精進、謙恭平等待人、慈悲而善於自護、護佑百姓、遇事商量、尊奉十善法、以佛法治國、以計製勝、心念佛法、對財積福、守規循道等等許多方麵的內容，提出了作一個封建好皇帝的規範。
米旁嘉措在《國王修身論》中指出，國王與百姓之間有相互依存的關係。國王嚴格遵守法律，以法治治民才有威儀，若是自己首先敗壞法紀，必然不能統治民眾。米旁嘉措還提出了選用人才的標準，認為私欲小而為百姓著想、胸懷遠大而善於判斷的人才可為相。並且提出應該合理收稅派差，要根據貧富程度分等攤派，應根據地區、年景等情況酌情處理，不能因為攤派稅收而傷百姓之根本，對於難以承擔的人不能壓逼太緊。《國王修身論》一書，在某種程度上反映出了當時社會條件下人民的某些痛苦，表達了群眾的願望，抨擊了統治者的殘暴，並提出了一些改良的主張。
《國王修身論》一書，是寫成於清朝末年這一時期，整個中華民族都已走到了生死存亡的關頭，內憂外患，使得清王朝終日處於風雨飄搖之中。與全國各邊疆地區一樣，西藏地區也處於殖民侵略者的虎視眈眈之下，各種社會矛盾也越來越尖銳地表現出來。《國王修身論》一書對這種曆史背景多少有所反映。同時，由於作者米旁嘉措是一位僧侶，他在著作中也宣揚了因果報應的佛教思想。
米旁嘉措死於1912年，時年57歲。他的弟子呷脫司徒等人將他的多部遺著輯成《米旁全集》，珍藏在德格更慶寺。
米旁嘉措又名米旁朗傑嘉措，是清朝末年著名的僧侶、佛學家。米旁嘉措六七歲時就跟隨父親貢保達吉學習藏文和曆算等知識。12歲那年，他像許多藏族的孩子一樣，被家裏送到一座屬於藏傳佛教寧瑪派的寺院出家為僧。在過去，西藏的僧侶和貴族不僅壟斷了政治權力，而且還壟斷了文化知識。普通人家的子女若是想受到教育，取得一定的社會地位，往往就到寺院出家。米旁嘉措出家後，在寺院裏勤奮學習各種佛教經典，並且顯露出非同尋常的天賦。18歲時，米旁嘉措到西藏朝佛之後，又回到家鄉，繼續在各處遊學，遍訪名師與高僧大德，其中有著名的學者隆央欽孜旺布、雲登嘉措等人。
藏傳佛教僧侶，除去學習佛經之外，還要研習“大小五明”，其中包括了佛學知識之外的邏輯學、文學、醫藥學、天文曆算以及手工業製作等豐富的內容。米旁嘉措潛心鑽研各方的知識，終於成為兼通顯、密經典，暢曉“大小五明”的宗教學者。由於他博學多才，名聲越傳越遠，不僅在康區家鄉盡人皆知，而且在遙遠的藏族地區也聲譽日隆。
據民間傳說，米旁嘉措尤其精於醫術，是技術精湛的醫生。他熱心地為當地窮苦百姓治病，因此深得群眾的敬愛，以致傳說他有起死回生之術。米旁嘉措講學授徒，許多人投到他的門下求學。米旁大師一生中有多部著作，其中最著名的是《國王修身論》。
《國王修身論》是在清光緒二十一年（1895年）米旁嘉措參照《金光明最勝王經》、《十輪金剛經》、《念住經》、《百智論》、《智慧書》、《眾生養育滴》、《問答寶發》、《寶發與蕃土眾法王遺教》等十多部著作，結合自己的觀點撰寫而成的，詳細論述為君之道。全書共分21章，包括謹慎自重、賢明國君、注意行為、注意言語、對待屬下、堅定精進、謙恭平等待人、慈悲而善於自護、護佑百姓、遇事商量、尊奉十善法、以佛法治國、以計製勝、心念佛法、對財積福、守規循道等等許多方麵的內容，提出了作一個封建好皇帝的規範。
米旁嘉措在《國王修身論》中指出，國王與百姓之間有相互依存的關係。國王嚴格遵守法律，以法治治民才有威儀，若是自己首先敗壞法紀，必然不能統治民眾。米旁嘉措還提出了選用人才的標準，認為私欲小而為百姓著想、胸懷遠大而善於判斷的人才可為相。並且提出應該合理收稅派差，要根據貧富程度分等攤派，應根據地區、年景等情況酌情處理，不能因為攤派稅收而傷百姓之根本，對於難以承擔的人不能壓逼太緊。《國王修身論》一書，在某種程度上反映出了當時社會條件下人民的某些痛苦，表達了群眾的願望，抨擊了統治者的殘暴，並提出了一些改良的主張。
《國王修身論》一書，是寫成於清朝末年這一時期，整個中華民族都已走到了生死存亡的關頭，內憂外患，使得清王朝終日處於風雨飄搖之中。與全國各邊疆地區一樣，西藏地區也處於殖民侵略者的虎視眈眈之下，各種社會矛盾也越來越尖銳地表現出來。《國王修身論》一書對這種曆史背景多少有所反映。同時，由於作者米旁嘉措是一位僧侶，他在著作中也宣揚了因果報應的佛教思想。
米旁嘉措死於1912年，時年57歲。他的弟子呷脫司徒等人將他的多部遺著輯成《米旁全集》，珍藏在德格更慶寺。
