第18章 左寶貴
左寶貴，字冠廷，乳名“左盒兒”，回族。山東費縣（今屬平邑縣）人。道光十七年（1837年）生於一個佃戶家庭。因出生時家窮困，其母楊氏隻好把他裝在一個木盒子裏，遂取名“盒兒”，故又叫“左盒兒”。他自幼好學。受武術之鄉的熏陶，尤喜刀劍，研習兵法。為人正直豪爽，謹遵伊斯蘭教義，熱衷善事，名重鄉裏。
鹹豐六年（1856年），因父母相繼病故，生活無著落，左寶貴攜帶胞弟寶賢、寶清流落南京打工，遂投效“江南軍營”，開始戎馬生涯，轉戰大江南北。同治初年，隸屬科爾沁親王僧格林沁麾下，參加鎮壓山東和河南撚軍及熱河朝陽起義等戰爭，屢建軍功，疊次提升為副將，加總兵銜。
同治十一年（1872年）左寶貴等被調往奉天（治今沈陽）後，在此統兵達22年之久。累功賜號“統領奉天馬步全軍鏗色巴圖魯（勇士的意思），”晉記名提督，建威將軍。為清朝省城最高武職官員。於練兵之餘，發展地方公益事業：①是救賑。熱河朝陽、遼陽發生水災，他一方麵救濟饑民，另一方麵即開渠、築壩、以工代賑，修治河道。救民數萬之多。②是平息民族矛盾，加強民族團結。同治十一年（1872年）遼寧省黑山縣新立屯村，因春節踩高蹺，回、漢發生矛盾，漢族大財主南燒鍋，竟派人將清真寺燒毀，引起回漢等民族械鬥。左寶貴親臨械鬥現場、阻止事態擴大，召集各界頭麵人物及雙方主事人麵談，曉之以理、動之以情，使雙方握手言和，並將帶頭鬧事之禍首繩之以法。並且他還帶頭捐獻紋銀300兩，修複清真寺。使該寺成為一座維護民族團結的紀念碑。
他在奉天組建“貴”字營，士兵多為回族人。為尊重伊斯蘭教義、尊重回民風俗習慣，在軍營中聘請隨軍阿訇，設清真灶。他本人營務之餘，常去小西關清真寺做禮拜，結交該寺主持人趙恒瑞阿訇為摯友，還接受其建議“濟貧行善，不分民族異同；除惡鏟霸，不拘滿蒙回漢”。他還拿出一些錢來創辦慈善機構，發展社會福利事業。辦起了“施粥廠”，為無家可歸的乞丐放粥；建“棲良院”，招留不甘屈辱的妓女落腳謀生，讓其學一技之長，然後從良並規定妓院不得幹涉；又創辦“惜字會”、同善堂、“牛痘局”、“育嬰堂”等。更熱心於教育，在沈陽練軍公所、營口清真寺、南北清真寺等地設立大小義學館。並親自視察考課。加之他行善於民，打擊豪強，嚴懲貪官，為民作主，民間遂有“左青天”之譽稱。
光緒二十一年（1894年），歲次甲午，日本侵略朝鮮，並對中國不宣而戰。從而爆發了中日甲午戰爭。在陸地上，日本侵略軍從朝鮮仁川登陸，占領漢城，燒殺掠奪，並妄圖借朝鮮為跳板，侵略中國。在朝鮮國王李熙的請求援助下，清政府從奉天征調總兵左寶貴率奉軍精銳部隊5000餘人從陸路，經鴨綠江，直抵平壤；同時，寧夏總兵衛汝貴和馬玉昆、豐升阿等部隊也分頭並進，到達平壤，從而翻開了中日甲午陸戰史的首章。此時，聶士成於成歡之役中，放棄了月峰山陣地，丟棄8門大炮狼狽逃至公州。身為各路清軍統領的葉誌超，貪生怕死，也退至平壤，竟將牙山敗績謊報勝仗，騙得清廷賞銀，大擺宴席，尋歡作樂。並主張“以守對峙，不利則退”。左寶貴即慷慨陳詞，給予駁斥，提出在日軍尚未形成對平壤包圍之前，主動出擊，以滅氣焰；警惕敵人的包圍鉗製，進而斷我後路，而造成戰不得勝，退無歸路的險境。正當左寶貴率軍出擊已見成效，日軍正苦於無後援，糧食欠缺的野律師團隻剩兩天的食物，眼見就要敗退的情況下，葉誌超卻勒令左寶貴和其他各路軍退回平壤城。平壤終於被日軍圍困。
平壤被困後，葉誌超仍持“守而不攻”的策略。遣四路大軍分守四門。左寶貴駐守北門，他一麵派人監視葉誌超，防其逃跑，一麵將軍營紮在玄武門外的牡丹台高地。並一再向葉提出“守城必敗，出擊則生”的策略。葉誌超不予理睬。在日軍重重包圍、並占領順義、切斷清軍通往義州的歸路的嚴重關頭，葉誌超嚇破了膽，企圖北逃。左寶貴一麵派親兵監視葉誌超，防其逃遁；一方麵親自扼守玄武門山頂拒敵。日寇集中火力攻牡丹台，左寶貴“力疾血戰”四晝夜，擊退敵軍多次進攻，但畢竟寡不敵眾。9月15日，左寶貴身著官服，親自發炮30發，不幸被敵人飛彈擊中，壯烈殉國。葉誌超之流，望風喪膽，狂奔500裏，一直到中國境內九連城。中日甲午陸上戰鬥，終以清軍失敗而告結束。
光緒皇帝聞訊，大為震怒，將葉誌超等人治罪。並降旨對左寶貴的犧牲大加表彰，入祀昭忠祠。並準立功省分建立專祠，給予左寶貴“諡號忠壯”，賜太子少保銜，賞騎都尉兼一等雲騎尉，襲次定時給恩騎尉，也襲罔替封賞。沈陽民眾，遂在南門外建祠，春秋祭祀。並在左寶貴將軍創建的“同善堂”內樹立了2米多高的全身銅像，以示紀念。光緒二十三年山東巡撫李秉衡奉詔在左寶貴的家鄉——山東費縣沂陽鎮（今平邑縣地方鎮）築衣冠塚，並立碑記德，題記“氣壯山河”。後來朝鮮人民在平壤為其建祠堂，並樹起了用朝、漢兩種文字書寫的“左寶貴戰死之地”碑，以紀念這位抗日英雄。他的崇高愛國精神和浩然正氣，激起曆代詩人為其謳歌。正如詩人張錫鑾所讚頌的：
屹屹孤城獨守難，祖邦兩望客軍單。
大同江上中秋月，長照英雄白骨寒。
左寶貴的英名，彪炳史冊，萬代流芳。
right（黃庭輝）
鹹豐六年（1856年），因父母相繼病故，生活無著落，左寶貴攜帶胞弟寶賢、寶清流落南京打工，遂投效“江南軍營”，開始戎馬生涯，轉戰大江南北。同治初年，隸屬科爾沁親王僧格林沁麾下，參加鎮壓山東和河南撚軍及熱河朝陽起義等戰爭，屢建軍功，疊次提升為副將，加總兵銜。
同治十一年（1872年）左寶貴等被調往奉天（治今沈陽）後，在此統兵達22年之久。累功賜號“統領奉天馬步全軍鏗色巴圖魯（勇士的意思），”晉記名提督，建威將軍。為清朝省城最高武職官員。於練兵之餘，發展地方公益事業：①是救賑。熱河朝陽、遼陽發生水災，他一方麵救濟饑民，另一方麵即開渠、築壩、以工代賑，修治河道。救民數萬之多。②是平息民族矛盾，加強民族團結。同治十一年（1872年）遼寧省黑山縣新立屯村，因春節踩高蹺，回、漢發生矛盾，漢族大財主南燒鍋，竟派人將清真寺燒毀，引起回漢等民族械鬥。左寶貴親臨械鬥現場、阻止事態擴大，召集各界頭麵人物及雙方主事人麵談，曉之以理、動之以情，使雙方握手言和，並將帶頭鬧事之禍首繩之以法。並且他還帶頭捐獻紋銀300兩，修複清真寺。使該寺成為一座維護民族團結的紀念碑。
他在奉天組建“貴”字營，士兵多為回族人。為尊重伊斯蘭教義、尊重回民風俗習慣，在軍營中聘請隨軍阿訇，設清真灶。他本人營務之餘，常去小西關清真寺做禮拜，結交該寺主持人趙恒瑞阿訇為摯友，還接受其建議“濟貧行善，不分民族異同；除惡鏟霸，不拘滿蒙回漢”。他還拿出一些錢來創辦慈善機構，發展社會福利事業。辦起了“施粥廠”，為無家可歸的乞丐放粥；建“棲良院”，招留不甘屈辱的妓女落腳謀生，讓其學一技之長，然後從良並規定妓院不得幹涉；又創辦“惜字會”、同善堂、“牛痘局”、“育嬰堂”等。更熱心於教育，在沈陽練軍公所、營口清真寺、南北清真寺等地設立大小義學館。並親自視察考課。加之他行善於民，打擊豪強，嚴懲貪官，為民作主，民間遂有“左青天”之譽稱。
光緒二十一年（1894年），歲次甲午，日本侵略朝鮮，並對中國不宣而戰。從而爆發了中日甲午戰爭。在陸地上，日本侵略軍從朝鮮仁川登陸，占領漢城，燒殺掠奪，並妄圖借朝鮮為跳板，侵略中國。在朝鮮國王李熙的請求援助下，清政府從奉天征調總兵左寶貴率奉軍精銳部隊5000餘人從陸路，經鴨綠江，直抵平壤；同時，寧夏總兵衛汝貴和馬玉昆、豐升阿等部隊也分頭並進，到達平壤，從而翻開了中日甲午陸戰史的首章。此時，聶士成於成歡之役中，放棄了月峰山陣地，丟棄8門大炮狼狽逃至公州。身為各路清軍統領的葉誌超，貪生怕死，也退至平壤，竟將牙山敗績謊報勝仗，騙得清廷賞銀，大擺宴席，尋歡作樂。並主張“以守對峙，不利則退”。左寶貴即慷慨陳詞，給予駁斥，提出在日軍尚未形成對平壤包圍之前，主動出擊，以滅氣焰；警惕敵人的包圍鉗製，進而斷我後路，而造成戰不得勝，退無歸路的險境。正當左寶貴率軍出擊已見成效，日軍正苦於無後援，糧食欠缺的野律師團隻剩兩天的食物，眼見就要敗退的情況下，葉誌超卻勒令左寶貴和其他各路軍退回平壤城。平壤終於被日軍圍困。
平壤被困後，葉誌超仍持“守而不攻”的策略。遣四路大軍分守四門。左寶貴駐守北門，他一麵派人監視葉誌超，防其逃跑，一麵將軍營紮在玄武門外的牡丹台高地。並一再向葉提出“守城必敗，出擊則生”的策略。葉誌超不予理睬。在日軍重重包圍、並占領順義、切斷清軍通往義州的歸路的嚴重關頭，葉誌超嚇破了膽，企圖北逃。左寶貴一麵派親兵監視葉誌超，防其逃遁；一方麵親自扼守玄武門山頂拒敵。日寇集中火力攻牡丹台，左寶貴“力疾血戰”四晝夜，擊退敵軍多次進攻，但畢竟寡不敵眾。9月15日，左寶貴身著官服，親自發炮30發，不幸被敵人飛彈擊中，壯烈殉國。葉誌超之流，望風喪膽，狂奔500裏，一直到中國境內九連城。中日甲午陸上戰鬥，終以清軍失敗而告結束。
光緒皇帝聞訊，大為震怒，將葉誌超等人治罪。並降旨對左寶貴的犧牲大加表彰，入祀昭忠祠。並準立功省分建立專祠，給予左寶貴“諡號忠壯”，賜太子少保銜，賞騎都尉兼一等雲騎尉，襲次定時給恩騎尉，也襲罔替封賞。沈陽民眾，遂在南門外建祠，春秋祭祀。並在左寶貴將軍創建的“同善堂”內樹立了2米多高的全身銅像，以示紀念。光緒二十三年山東巡撫李秉衡奉詔在左寶貴的家鄉——山東費縣沂陽鎮（今平邑縣地方鎮）築衣冠塚，並立碑記德，題記“氣壯山河”。後來朝鮮人民在平壤為其建祠堂，並樹起了用朝、漢兩種文字書寫的“左寶貴戰死之地”碑，以紀念這位抗日英雄。他的崇高愛國精神和浩然正氣，激起曆代詩人為其謳歌。正如詩人張錫鑾所讚頌的：
屹屹孤城獨守難，祖邦兩望客軍單。
大同江上中秋月，長照英雄白骨寒。
左寶貴的英名，彪炳史冊，萬代流芳。
right（黃庭輝）
