第13章 杜文秀
杜文秀，字雲煥，號百香，回族。道光三年出生於雲南永昌府保山縣一個姓楊的回族商人家庭，取名為楊秀。十歲後過繼姨媽為嗣，改姓杜、更名為杜文秀。他自幼勤奮好學，13歲即通曉儒家典籍。道光十九年（1839年）14歲時，考中秀才。16歲補廩膳生員。
他生在清末時代，政治腐敗極端，內憂外患，清政權搖搖欲墜，清政府為維護其反動統治，實行民族壓迫和民族岐視政策，極力挑撥民族關係，采取以漢製回的陰險政策，不斷製造回漢之間的糾紛。道光二十一年（1845年）四月，保山縣一個漢人無賴組織的香把會，利用回漢兩個少年因對歌發生口角，故意製造事端，把城外50個回民村落夷為平地。而官府不僅不伸張正義，反而命令香把頭子沈聚成帶領人馬進城屠殺回民，致使縣城內8000多回民倒在血泊之中，製造了震動朝野的“保山慘案”。杜文秀全家遇難，僅他一人幸存下來。並於道光二十七年（1847年）七月，與被害家屬丁燦道、木文科、劉義等一起，進京告禦狀。清廷命雲貴總督林則徐查辦。林則徐為給官府開脫罪責，把一切罪責全推到被官府直接唆使的凶手沈聚成身上，給予了懲治。另一方麵，以“安撫”為名，向控告者施加壓力，又將永昌遺下的200多戶“難回”，“分直押送”到瘴毒區——怒江壩的官乃山。杜文秀等人從此認清了清朝統治者的猙獰麵目，不願到官乃山受死，乃逃避成都數年。正當太平天國已在全國起義時，杜文秀返回雲南、潛居蒙化（今魏山縣）小圍梗，與馬朝珍、藍金喜等以開茶館為名，組織“忠義堂”，又與杜萬榮、楊德明等在紅岩組織“永勝堂”，並以這兩個組織為骨幹，秘密發動群眾，準備反清義舉。
鹹豐六年（1856年）八月，在大理府又發生了屠殺回民的事件。杜文秀率領蒙化回民數千人前往營救，奪取下關，占領了大理府。各地回民紛紛響應，烽煙遍及雲南。十月杜文秀被推為“總統兵馬大元帥”，建立起大理革命政權。他一上任就下令：廢除清朝年號，改用甲子紀年，明朝衣冠，旗幟一律用“白旗”以別於清軍，故民間又稱起義軍為“白旗軍”。把提督府改為元帥府。
大理政權建立後，杜文秀等人就開始實現其“救民除暴”、“革命滿清”的宏願。製定了“遙奉太平天國南京號召”，和“聯回漢一體，豎立義旗，驅逐韃虜、恢複中華，翦除貪汙，出民水火”的革命綱領。提出了“殺官安民”，“安漢反清”的響亮口號。開始了18年不屈不撓的反抗清王朝的革命鬥爭。同時滇南、滇東的回民隨之宣布起義，推舉馬如龍、馬德升為領袖，於鹹豐七年（1857年）閨三月，進攻昆明，雲貴總督恒春自殺身亡。這兩支回民的義軍與杜文秀領導的滇西回民軍，互相呼應。
大理革命政權建立後，杜文秀領導的義軍僅用幾年時間就占領了滇西大部分地區。並采取了一係列恢複和發展生產的措施：①在農業上，興修水利，發貸耕牛、種籽給農民耕種之用，取消了人頭稅，並規定每年征糧一次，其餘大小苛捐雜稅一律豁免；在工業上，發動各族群眾，共同開發銀、鐵、石、鹽等十餘個礦場。又提倡廣種棉花，傳授紡織技術，發展手工業；在商業上，注意同緬甸的平等貿易以及同四川的貿易，準許商人到清軍占領區貿易；②在組織紀律上，製定了《管理軍政條例》70條；③在宗教方麵，規定“族分三教（當時，指回、漢和其他民族為三教），各有所本，各行其事，均宜一視同仁”，其中對回民則是發展伊斯蘭教，任用一些掌教阿訇參與政事，修複各地的清真寺，發展經堂教育，刊刻《古蘭經》名曰：《寶命真經》，這是中國曆史上第一部《古蘭經》刻本。通過上述措施，滇西地區很快出現了民族團結一致、百姓安居樂業的小康景象。
同治元年（1862年）夏，滇東南義軍馬如龍投降了清軍後，即派遣保山回民載堂前往大理，要杜文秀與清朝議和，結果馬載堂在杜文秀勸戒下，卻留在了大理效力。馬如龍以後又派楊振鵬前來勸降，也被杜文秀嚴辭拒絕。同治二年（1863年），馬如龍複派親信馬負圖率掌教阿訇18人往大理，勸說杜文秀“歸順”朝廷，文秀斬釘截鐵地回答說：“馬雲峰（馬如龍，字雲峰）做馬雲峰的官，我杜文秀造我杜文秀的反。想我杜文秀歸順除非黃河水清。不然，萬萬不能。”
同治六年（1867年），杜文秀指揮了以奪取省城昆明為目標的“東征戰役”。乘馬如龍西侵失敗，雲南巡撫岑毓英出兵措拱箐，省城防務空虛之機，杜文秀命蔡廷棟為主帥，女兒杜鳳楊為監軍，率18大司，發兵10萬，東進省城昆明。義軍進展迅速，並於次年四月包圍了昆明。滇東南回民義軍紛紛響應，起義達到了高潮，占有雲南53座城池，但由於統一指揮不力，久攻不下，給敵人以喘息之機會。同治八年，（1869年）清廷調集鎮壓了太平天國的湖南、四川、貴州、廣西等省大軍，向義軍反撲，除東征主將蔡廷棟等率軍突圍出來外，餘皆壯烈犧牲，東征宣告失敗。
同治九年（1870年），清軍進逼大理，形勢危急，且主將楊榮，暗地降清，以為內應。但杜文秀仍指揮若定，率義軍奮勇抵抗，不肯投降。眼見大理城即將攻陷，杜文秀全家10餘口服毒自盡，以示寧死不屈，杜文秀則情願犧牲自己，以換取全城百性性命，於十一月廿六日請阿訇做了“討白”（懺悔詞），吞服了毒藥孔雀膽後，到清營抵命，竟被楊玉科殺害在大理下關，終年50歲。而杜文秀的死並沒有換得全城百姓性命。岑毓英、楊玉科背信諾言，血洗了大理城鄉。
杜文秀是一位傑出的農民起義領袖。他與洪秀全都是中國近代史上的開卷人物。洪秀全建立太平天國於南京，前後15年，杜文秀雄踞大理，首尾18年，同在一時，一東一西，遙相呼應，首尾相望，給腐朽的清王朝以沉重打擊。杜文秀是一個熱愛祖國，擁護祖國統一，反抗清朝統治者的民族壓迫和封建壓迫，反對外國侵略，胸襟廣大、深明大義的傑出的曆史人物。尤其是在民族問題和宗教問題上，表現出前無古人的偉大胸懷，采取了許多前人沒有過的出色措施。直到今天仍為回、漢、白族人民所敬仰，稱他為“杜大元帥”。正如著名曆史學家白壽彝先生所說：“文秀的反清實踐，可以說，體現了一項英明的行動綱領，這就是以回漢聯合為基礎的各族人民的聯合反清。……文秀的這一綱領在中國農民運動史和中國民族關係上，都是空前的壯舉。”杜文秀的英名將彪炳千古，永垂不朽。
right（黃庭輝）
他生在清末時代，政治腐敗極端，內憂外患，清政權搖搖欲墜，清政府為維護其反動統治，實行民族壓迫和民族岐視政策，極力挑撥民族關係，采取以漢製回的陰險政策，不斷製造回漢之間的糾紛。道光二十一年（1845年）四月，保山縣一個漢人無賴組織的香把會，利用回漢兩個少年因對歌發生口角，故意製造事端，把城外50個回民村落夷為平地。而官府不僅不伸張正義，反而命令香把頭子沈聚成帶領人馬進城屠殺回民，致使縣城內8000多回民倒在血泊之中，製造了震動朝野的“保山慘案”。杜文秀全家遇難，僅他一人幸存下來。並於道光二十七年（1847年）七月，與被害家屬丁燦道、木文科、劉義等一起，進京告禦狀。清廷命雲貴總督林則徐查辦。林則徐為給官府開脫罪責，把一切罪責全推到被官府直接唆使的凶手沈聚成身上，給予了懲治。另一方麵，以“安撫”為名，向控告者施加壓力，又將永昌遺下的200多戶“難回”，“分直押送”到瘴毒區——怒江壩的官乃山。杜文秀等人從此認清了清朝統治者的猙獰麵目，不願到官乃山受死，乃逃避成都數年。正當太平天國已在全國起義時，杜文秀返回雲南、潛居蒙化（今魏山縣）小圍梗，與馬朝珍、藍金喜等以開茶館為名，組織“忠義堂”，又與杜萬榮、楊德明等在紅岩組織“永勝堂”，並以這兩個組織為骨幹，秘密發動群眾，準備反清義舉。
鹹豐六年（1856年）八月，在大理府又發生了屠殺回民的事件。杜文秀率領蒙化回民數千人前往營救，奪取下關，占領了大理府。各地回民紛紛響應，烽煙遍及雲南。十月杜文秀被推為“總統兵馬大元帥”，建立起大理革命政權。他一上任就下令：廢除清朝年號，改用甲子紀年，明朝衣冠，旗幟一律用“白旗”以別於清軍，故民間又稱起義軍為“白旗軍”。把提督府改為元帥府。
大理政權建立後，杜文秀等人就開始實現其“救民除暴”、“革命滿清”的宏願。製定了“遙奉太平天國南京號召”，和“聯回漢一體，豎立義旗，驅逐韃虜、恢複中華，翦除貪汙，出民水火”的革命綱領。提出了“殺官安民”，“安漢反清”的響亮口號。開始了18年不屈不撓的反抗清王朝的革命鬥爭。同時滇南、滇東的回民隨之宣布起義，推舉馬如龍、馬德升為領袖，於鹹豐七年（1857年）閨三月，進攻昆明，雲貴總督恒春自殺身亡。這兩支回民的義軍與杜文秀領導的滇西回民軍，互相呼應。
大理革命政權建立後，杜文秀領導的義軍僅用幾年時間就占領了滇西大部分地區。並采取了一係列恢複和發展生產的措施：①在農業上，興修水利，發貸耕牛、種籽給農民耕種之用，取消了人頭稅，並規定每年征糧一次，其餘大小苛捐雜稅一律豁免；在工業上，發動各族群眾，共同開發銀、鐵、石、鹽等十餘個礦場。又提倡廣種棉花，傳授紡織技術，發展手工業；在商業上，注意同緬甸的平等貿易以及同四川的貿易，準許商人到清軍占領區貿易；②在組織紀律上，製定了《管理軍政條例》70條；③在宗教方麵，規定“族分三教（當時，指回、漢和其他民族為三教），各有所本，各行其事，均宜一視同仁”，其中對回民則是發展伊斯蘭教，任用一些掌教阿訇參與政事，修複各地的清真寺，發展經堂教育，刊刻《古蘭經》名曰：《寶命真經》，這是中國曆史上第一部《古蘭經》刻本。通過上述措施，滇西地區很快出現了民族團結一致、百姓安居樂業的小康景象。
同治元年（1862年）夏，滇東南義軍馬如龍投降了清軍後，即派遣保山回民載堂前往大理，要杜文秀與清朝議和，結果馬載堂在杜文秀勸戒下，卻留在了大理效力。馬如龍以後又派楊振鵬前來勸降，也被杜文秀嚴辭拒絕。同治二年（1863年），馬如龍複派親信馬負圖率掌教阿訇18人往大理，勸說杜文秀“歸順”朝廷，文秀斬釘截鐵地回答說：“馬雲峰（馬如龍，字雲峰）做馬雲峰的官，我杜文秀造我杜文秀的反。想我杜文秀歸順除非黃河水清。不然，萬萬不能。”
同治六年（1867年），杜文秀指揮了以奪取省城昆明為目標的“東征戰役”。乘馬如龍西侵失敗，雲南巡撫岑毓英出兵措拱箐，省城防務空虛之機，杜文秀命蔡廷棟為主帥，女兒杜鳳楊為監軍，率18大司，發兵10萬，東進省城昆明。義軍進展迅速，並於次年四月包圍了昆明。滇東南回民義軍紛紛響應，起義達到了高潮，占有雲南53座城池，但由於統一指揮不力，久攻不下，給敵人以喘息之機會。同治八年，（1869年）清廷調集鎮壓了太平天國的湖南、四川、貴州、廣西等省大軍，向義軍反撲，除東征主將蔡廷棟等率軍突圍出來外，餘皆壯烈犧牲，東征宣告失敗。
同治九年（1870年），清軍進逼大理，形勢危急，且主將楊榮，暗地降清，以為內應。但杜文秀仍指揮若定，率義軍奮勇抵抗，不肯投降。眼見大理城即將攻陷，杜文秀全家10餘口服毒自盡，以示寧死不屈，杜文秀則情願犧牲自己，以換取全城百性性命，於十一月廿六日請阿訇做了“討白”（懺悔詞），吞服了毒藥孔雀膽後，到清營抵命，竟被楊玉科殺害在大理下關，終年50歲。而杜文秀的死並沒有換得全城百姓性命。岑毓英、楊玉科背信諾言，血洗了大理城鄉。
杜文秀是一位傑出的農民起義領袖。他與洪秀全都是中國近代史上的開卷人物。洪秀全建立太平天國於南京，前後15年，杜文秀雄踞大理，首尾18年，同在一時，一東一西，遙相呼應，首尾相望，給腐朽的清王朝以沉重打擊。杜文秀是一個熱愛祖國，擁護祖國統一，反抗清朝統治者的民族壓迫和封建壓迫，反對外國侵略，胸襟廣大、深明大義的傑出的曆史人物。尤其是在民族問題和宗教問題上，表現出前無古人的偉大胸懷，采取了許多前人沒有過的出色措施。直到今天仍為回、漢、白族人民所敬仰，稱他為“杜大元帥”。正如著名曆史學家白壽彝先生所說：“文秀的反清實踐，可以說，體現了一項英明的行動綱領，這就是以回漢聯合為基礎的各族人民的聯合反清。……文秀的這一綱領在中國農民運動史和中國民族關係上，都是空前的壯舉。”杜文秀的英名將彪炳千古，永垂不朽。
right（黃庭輝）
