民族的脊梁——名臣良將

4.農業預測的“天書”

　　“爸爸！今天日曆上寫著‘驚蟄’兩個字，這是什麽意思呀？”——小明突然大聲的問爸爸。爸爸不慌不忙地看了看日曆，說：“這是驚蟄，是一個節氣。”“什麽叫‘節氣’？”

　　小明追問著。

　　少年朋友們，你們知道什麽是“節氣”嗎？如果有人不太了解“節氣”的話，下邊就給你們介紹一下有關節氣的知識。

　　“節氣”是農曆中二十四節氣的統稱。二十四節氣是中國曆法的獨創，是我國古代科學文化的輝煌成就之一。二十四節氣是以天文學為主要依據，結合了我國的農業生產而製定的。它每年每月都能提前告訴我們應做的農事活動或有關內容，因此，被譽為“農業預測的天書”。

　　在我國，早在甲骨文中就有關於“日至”的記載，春秋時使用“土圭”測定日影確定了“二分·二至”，戰國末期《呂氏春秋》已完整的記載有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節氣。到漢代《淮南子·天文訓》中記載二十四節氣的內容和順序已經同現在完全一樣了。

　　二十四節氣是根據地球在環繞太陽運行的軌道上所處的位置劃定的。地球繞太陽公轉一周為360度，以春分時為0度，清明時為15度，以後每隔15度為一個節氣，共二十四節氣。

　　有人曾把二十四節氣的某個字抽出來編成了十分容易記憶的歌訣：“春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六、廿一，下半年是八、廿三，每月兩節日期定，有差不過一兩天。”這歌訣不僅把二十四個節氣按順序排下來像順口溜一樣很好記，而且把各節氣的出現日期告訴我們了。那就是在上半年的節氣出現在陽曆每月的逢“六”號及“廿一”號；下半年的節氣出現在陽曆每月的逢“八”號及“二十三”號。每年雖有差別，但差別隻有一兩天。有差別的原因是由於陽曆閏年比平年多一天的緣故。但節氣在陰曆中(農曆)則不固定，因為農曆閏年比平年多一個月。

　　二十四節氣是天文、氣候與農業生產緊密結合的產物，有著廣泛的應用價值。其中，反映四季更替的有春分、秋分、夏至、冬至及立春、立夏、立秋和立冬。直接反映溫度變化的有小暑、大暑、處暑、小寒和大寒。反映溫度變化造成不同天氣現象的有白露、寒露、霜降。反映降水的有雨水、穀雨、小雪、大雪。反映物候和農事的有驚蟄、清明、小滿、芒種。二十四節氣的每個節氣在地球繞太陽運行的軌道上都有一定的位置，所以節氣能夠代表固定的氣候規律。各個節氣與農業生產的關係則是廣大勞動人民在生產實踐中，通過長期觀察和體驗，創造和積累的豐富的經驗總結。因此，什麽節氣農業上將發生怎樣的情況以及應該進行哪些農事活動在大多數年分都是很準確的，我國農民習慣依據節氣安排農業生產，做到不違農時，我們說，二十四節氣真不愧是每年定期發布的農業預測。

　　但需要注意的是二十四節氣主要反映了其起源地黃河流域的氣候特點和農事活動。我國地域遼闊，地形複雜，氣候多樣，各地節氣和氣候、農事之間的關係是不盡相同的。比如，大暑、小暑、大寒、小寒和各地最熱、最冷時段大致相符合。但是，雨水、穀雨、白露、寒露等所反映的氣候現象，驚蟄、小滿等所反映的物候現象，就與我國許多地區的實際情況不一定符合。“洛陽城裏花如雪，陸渾山中今始發”

　　和“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”四句名詩就說明了不同地區及不同地形，物候有顯著差別。所以節氣的氣候含義也就不宜生搬硬套。

　　為了使節氣在不同地區正確使用，各地農民結合當地氣候和農業生產情況，創造了很多靈活運用節氣的農諺。比如說，冬小麥播種，華北南部是“秋分早，霜降遲，寒露播麥正當時”，華中是“寒露霜降正當時”，浙江則是“立冬種麥正當時”。又如棉花播種，華北是“清明早、小滿遲，穀雨種棉正當時。”華中是“清明前，好種棉”，蘇、浙、皖一帶則是“要穿棉，棉花種在立夏前”。四川盆地南北地跨五個緯距，季節早遲可相差一個節氣，川西高山峽穀地區則更是“一山見四季，十裏不同天”。因此，掌握具有本地特點的節氣農諺，相當於有了定期農業預測，對於因時、因地、因作物製宜指導農事活動非常重要。

　　少年朋友們，在下麵的幾個小題目裏，我們專門介紹利用節氣做農業預測的方法，歡迎大家一讀。