第二章 聖賢掌故
陶答子妻
周人陶答子，為陶地的大夫，治陶三年，沒有什麽政績，名聲也不好，家中卻比從前富了三倍。他的妻子勸他說：“能力差的人做了大官終究是禍害，沒有功勞而家中暴富無疑是積下災殃。我聽說南山中的豹子，在大霧中隱藏七個月不下山覓食，這是為什麽呢？它是要潤澤皮毛長成斑紋，因此才隱藏起來以避免遇害。豬不擇食，肥壯了就被殺掉。你現在這樣做，能沒有後患嗎？”陶答子不聽妻子的勸告，反而將妻子趕走了。一年以後，陶答子果然被誅，母親年邁免於死。陶答子妻又回到家中，供養婆母，以終天年。
三件樂事
孔子帶領著他的弟子遊於泰山，遇見榮啟期坐於樹下，鹿裘帶索，鼓琴而歌，怡然自得。孔子問他說：“先生為什麽這樣快樂呢？”榮啟期回答說：“值得我快樂的事情太多了。天地生有萬物，惟有人最為高貴，而我得以為人，這是一樂也；人有男女之別，男尊女卑，因此以男人為貴，而我得以為男人，這是二樂也；人生有不得見日月、未離繈褓便夭折者，而我年已九十歲了，身體還很強健，這是三樂也。至於貧窮，乃是人生常事；死亡，乃是人生終結。處常而待終，有何不樂呢？”孔子點頭稱善，對他的學生們說：“這是一位達觀樂天能自寬的人啊！”
庭訓
《論語·季氏》記載這樣一個故事：有一次，孔子看見他的兒子孔鯉從庭前走過，便問道：“學詩乎？”孔鯉回答：“沒有。”孔子說：“不學詩，無以言。”於是，孔鯉按照父親的教導，開始學詩。幾日後，孔鯉又從庭前走過，孔子問道：“學禮乎？”孔鯉回答：“沒有。”孔子說：“不學禮，無以立。”孔鯉又按照父親的教導，開始學禮。這就是有名的《庭訓》故事。
孔子，是我國曆史上一位偉大的教育家，他教育自己兒子的第一件事就是“學詩”，並闡述了“不學詩，無以言”的有關學詩重要性的道理。在古代，詩浸透於社會生活的方方麵麵，在士大夫的交往中，在諸侯國之間的外事活動中，離開詩幾乎無法交流與對話。據統計，一部《左傳》記錄或引用《詩經》之處竟達219處之多。《漢書·藝文誌》記載：“古者諸侯卿大夫交結鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以喻其誌，蓋以別賢與不肖而觀盛衰焉。”孔子所說的“不學詩，無以言”，是符合當時實際情況的。
鳴琴而治
宓不齊，字子賤，春秋魯國人。孔子弟子。曾任單父宰，赴任之前曾去拜訪賢人陽晝，請教為治民之術。陽晝對他說：“我出身寒門，自幼貧賤，不懂得治民之術。我隻懂釣魚的兩個道理。當你剛垂下鉤投下魚餌的時候，急著迎上來吞鉤的一定是那種白魚，肉瘦味道也不鮮美；那種似欲吞餌又遲遲不肯吞餌的一定是魴魚，肉肥而味道鮮美。”宓子賤覺得陽晝說得很有道理，便乘著車子到單父上任去了。還沒等他來到單父，便有很多官吏在路兩旁迎接他。宓子賤對駕車的人說：“驅車快走，驅車快走，你看陽晝所說的白魚來了！”他沒有答理前來迎候他的這些人。到了單父，他親自去拜見有名望、有知識的長輩與賢者，向他們請教治理單父的辦法。這些長輩與賢者，深受感動，都願意為他出謀劃策。果然他的政績卓著，鳴琴不下堂而治。孔子稱讚宓子賤為君子，被後世追封為單父侯。
羊殖每變益上
春秋末年晉國大夫羊殖，有美德，與成博友善。一次晉國正卿趙簡子問成博道：“人們都說羊殖是一位賢大夫，他的品行究竟如何呢？”成博說：“我不知道。”趙簡子說：“你與他是好朋友，怎麽能不知道呢？”成博說：“他這個人總是有變化。開始15年隻知道他廉潔，不隱瞞自己的過錯；到了20年的時候，知道他仁慈而且講信義；到了30年的時候，他就任晉中軍尉，英勇果敢而且存有厚德仁義之心；到了50歲的時候，他為晉國守衛邊城，能使近者悅、遠者親。我與他已經五年沒有見麵了，實在不知道這五年他又有什麽變化。”趙簡子說：“羊殖真是位賢大夫，每變益上。”
韓伯俞泣杖
韓伯俞，漢代梁（今河南開封）人。性情至孝。一次，母親認為他犯有過失，便用手杖打他，他痛哭起來，哭得十分傷感。母親奇怪地問他：“從前我也曾用手杖打你，你從未哭過，今天為什麽哭得這般模樣？”韓伯俞回答母親說：“從前母親用手杖打兒，兒都覺得痛，知道母親康健有力；今天母親用手杖打兒，兒不覺得痛，知道母親已年邁力衰，因此悲泣。”曹植在《靈芝篇》詩中寫道：“伯俞年七十，彩衣以娛親。慈母笞不疼，欷歔泣沾巾。”所描寫的就是這個故事。
翟公的感慨
西漢官吏翟公，下邦（今陝西渭南縣）人。文帝時為廷尉，每天總是賓客盈門，求官的、辦事的絡繹不絕，一些人還帶著厚禮。罷官後在家中閑居，再無賓客過訪，門前冷落，可設雀羅。後又複官再為廷尉，賓客們又是盈門不絕。翟公在門上大字書寫四言六句韻語：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”
關西孔子
東漢大臣楊震，字伯起，弘農華陰（今陝西華陰東）人。經學世家，時稱“關西孔子”。50歲始出仕，曆任荊州刺史、東萊太守、司徒、太尉等職。安帝乳母王聖、中常侍樊豐等貪縱枉法，國庫為空，他多次上書切諫，為樊豐所惡，受誣陷而罷官，自殺。楊震性廉潔，不受私謁，子孫常蔬食步行。一次路經昌邑，他所舉薦的王密在此做官。夜間王密懷金十斤來獻給他。他對王密說：“我舉薦你，是因為我了解你。可你怎麽不了解我呢？這究竟是為什麽？”王密說：“深夜無人知道。”楊震說：“天知，神知，我知，你知，怎麽能說無人知道呢？”王密慚愧，將金子拿走了。楊震的子孫也世代高官，時稱“弘農楊氏”，是東漢中後期的世家大族。
童子不傷野雞
東漢大臣魯恭，字仲康，章帝年間任中牟縣令。當時全郡蝗蟲成災，惟獨中牟縣未鬧蟲災。河南尹袁安聽說此事後，覺得很奇怪，便派屬吏到中牟縣察訪。屬吏來到中牟縣，在魯恭的陪同下，到田間視察，果然見不到蝗蟲傷害莊稼。屬吏和魯恭坐在一棵樹下休息，看見一隻野雞從一個兒童身邊飛過，野雞飛得很緩慢，兒童也不去捕捉。屬吏問這個兒童：“為什麽不去捕捉這隻野雞呢？”兒童回答說：“野雞將要孵化小雞了，怪可憐的！”屬吏回到河南向袁安匯報說：“我在中牟縣看到三件奇事：一是蝗蟲不入縣境；二是恩澤化及禽獸；三是童子有仁愛之心。”鳥以蟲類為食，鳥類是害蟲的天敵，中牟縣未鬧蟲災，是魯恭教化人民懂得保護鳥類的結果。袁安聽了屬吏的報告，認為魯恭政績很好，便向朝廷做了舉薦。
殺雞奉母
東漢人茅容，字秀偉，陳留（今河南開封東）人。家貧有氣節，奉母至孝。40多歲時，一日與鄉人在田野耕地，忽然天下大雨，人們都來到樹下避雨，互相倚靠著坐在樹下。獨有茅容一人挺身端坐，神色泰然。名士郭泰路經樹下，見此情景，頗為驚異，對茅容懷有欽佩之情。茅容將郭泰請至家中留宿過夜。第二天早晨起來，茅容殺雞奉母，自己則以蔬菜淡飯與郭泰共食。為此，郭泰更受感動，讚歎茅容是位大賢人，並勸茅容讀書。後來茅容果然成為一個很有成就的人。
屋頂之金
東漢人雷義，字仲公，鄱陽（今江西鄱陽）人。獻帝時，為郡功曹。雷義與陳重友善，結為生死之交。順帝時，州刺史舉薦雷義為茂才，他非要轉讓給好友陳重不可，刺史不允，他便裝瘋披發出走。後來，終於與陳重同舉孝廉，同拜尚書郎。時人稱讚說：“膠漆自謂堅，不如陳與雷。”雷義平日慷慨好施，常解人於危難。他曾解救一個犯有死罪的人，使之得免於死。此人深為感激，以二斤黃金送給雷義，雷義堅辭不受。那個人便乘雷義不知，將金子扔在雷義家的屋頂上。直到雷義死後，家人修理房子時才發現。當時，黃金的主人已死，雷義的家人便將黃金交付縣曹歸公。
煮飯成粥
東漢名士陳寔，字仲弓，潁川許縣（今河南許昌東）人。家貧，少做縣吏。有誌於學，入太學就業。曆任聞喜長、太丘長。惡上司賦斂違法，辭官家居。黨錮禍起，眾皆逃避求免，他自請囚禁。黨錮解，屢蒙征召，皆辭不就。有盜夜入其宅，伏於梁上，為他所見。他召來子孫，訓導他們說：“人不可不自免。惡人未必本來就惡，往往習以成性所致，比如這位梁上君子，恐怕就是如此。”盜賊聽後，從梁上下來向他謝罪。他有兩個兒子，長子陳諶，次之陳紀，均有高名。父子三人，時號“三君”。陳諶、陳紀年少時，有位客人來拜訪父親陳寔，談鋒頗健，氣度不凡。父親命他們兄弟二人為客人做飯，遲遲沒有做好，父親來到灶間問其原因。兄弟二人回答說：“父親與客人談話，孩兒隻顧偷聽，忘了鍋中的飯，結果飯已煮成粥了。”父親問他們都聽見了什麽，兄弟二人將父親與客人的談話複述一遍，竟然毫無遺漏。父親高興地說：“既然如此，我們就喝粥吧！”
母子三人爭相抵罪
東漢末年學者孔融，字文舉，魯國（今山東曲阜）人。“建安七子”之一，孔子二十世孫。幼有異才，隨父詣京師，勤奮博學。曆任中軍侯、虎賁中郎將、議郎，官至北海相，故世稱“孔北海”。後曹操召為將作大匠，遷少府。性好賓客，抨議時政，為曹操所忌，被戮。孔融年少時，一日兄孔褒因事外出，家中隻有他陪伴母親。孔褒的好友張儉因觸犯宦官侯覽，亡命外逃，來投奔孔褒。孔融便將張儉藏匿起來。張儉走後，官府獲悉此事，便將孔褒、孔融兄弟二人收捕入獄，並要由一人抵罪。孔褒說：“張儉是投奔我來的，應由我抵罪。”孔融說：“張儉是我藏起來的，應由我抵罪。”母親說：“我是這一家主人，凡事都由我來做主，應由我來抵罪。”三人相爭不下，郡縣也無法決斷，最後由皇帝下詔定由孔褒負罪。
留侄棄子
東晉大臣鄧攸，字伯道，平陽襄陵（今山西襄汾）人。曆任西晉汝陽、河東太守。東晉元帝時官以吳郡太守，刑政清明。因擅自開倉賑災，為桓彝等所劾，然為百姓所戀。終官尚書右仆射。時值兩晉之交、永嘉末年，石勒為亂，鄧攸擔著自己的親生兒子和侄兒逃難。路遇賊兵，無法同時擔著兩個孩子逃走。想到早已亡故的弟弟隻留下這麽一個侄兒，無論如何要保全住侄兒的性命，於是便將自己的親生兒子丟棄，攜侄兒逃至江東。鄧攸以後再無子嗣，時人都為之不平，說：“天道無知，使鄧伯道無兒！”
林宗巾
東晉名士郭泰，字林宗，太原介休（今山西介休東南）人。少時家貧，博通典籍，遊於洛陽，為太學生首領。與李膺等友善，名震京師。絕意仕途，曾征召為有道而不就。歸鄉時，諸儒者送車千乘，郭泰獨與李膺同舟而濟，眾人望之，以為神仙。居家教授，弟子至數千人。一次，郭泰行走在路上，遇雨，便折巾一角，於是時人紛紛效仿，稱為“林宗巾”，可見人們對他傾慕到何種程度。死後，四方之士皆來會葬，誌同者為其立碑，蔡邕撰寫碑文。蔡邕曾對盧植說：“我為人寫的碑文很多，難免有溢美之處，惟有郭有道當之無愧！”
羅可釋盜
宋朝學者羅可，性情寬宏大度，詞學贍麗。鄉試得中，後見黜於禮部，從此絕意於仕途。以疏放自適，鄉人皆以師禮對待他。一次，有人偷他家園中的蔬菜，被他察覺，他躡足潛伏於草間，直到偷菜者走後他才從草中出來。又有一次，有人偷殺了他家中的雞，他攜一壺酒，到偷雞人的家中。偷雞人深為慚愧，羅可拉著偷雞人的手說：“有幸與你同鄉，不能烹雞備酒招待你，我實在感到慚愧。”於是，與偷雞人同飲，盡醉而歸。而且從不將此事告訴他人。從此，再無人來偷他家的財物。他曾作百韻詠雪詩，其中有“斜侵潘嶽鬢，橫上馬良眉”，被譽為警句。
周人陶答子，為陶地的大夫，治陶三年，沒有什麽政績，名聲也不好，家中卻比從前富了三倍。他的妻子勸他說：“能力差的人做了大官終究是禍害，沒有功勞而家中暴富無疑是積下災殃。我聽說南山中的豹子，在大霧中隱藏七個月不下山覓食，這是為什麽呢？它是要潤澤皮毛長成斑紋，因此才隱藏起來以避免遇害。豬不擇食，肥壯了就被殺掉。你現在這樣做，能沒有後患嗎？”陶答子不聽妻子的勸告，反而將妻子趕走了。一年以後，陶答子果然被誅，母親年邁免於死。陶答子妻又回到家中，供養婆母，以終天年。
三件樂事
孔子帶領著他的弟子遊於泰山，遇見榮啟期坐於樹下，鹿裘帶索，鼓琴而歌，怡然自得。孔子問他說：“先生為什麽這樣快樂呢？”榮啟期回答說：“值得我快樂的事情太多了。天地生有萬物，惟有人最為高貴，而我得以為人，這是一樂也；人有男女之別，男尊女卑，因此以男人為貴，而我得以為男人，這是二樂也；人生有不得見日月、未離繈褓便夭折者，而我年已九十歲了，身體還很強健，這是三樂也。至於貧窮，乃是人生常事；死亡，乃是人生終結。處常而待終，有何不樂呢？”孔子點頭稱善，對他的學生們說：“這是一位達觀樂天能自寬的人啊！”
庭訓
《論語·季氏》記載這樣一個故事：有一次，孔子看見他的兒子孔鯉從庭前走過，便問道：“學詩乎？”孔鯉回答：“沒有。”孔子說：“不學詩，無以言。”於是，孔鯉按照父親的教導，開始學詩。幾日後，孔鯉又從庭前走過，孔子問道：“學禮乎？”孔鯉回答：“沒有。”孔子說：“不學禮，無以立。”孔鯉又按照父親的教導，開始學禮。這就是有名的《庭訓》故事。
孔子，是我國曆史上一位偉大的教育家，他教育自己兒子的第一件事就是“學詩”，並闡述了“不學詩，無以言”的有關學詩重要性的道理。在古代，詩浸透於社會生活的方方麵麵，在士大夫的交往中，在諸侯國之間的外事活動中，離開詩幾乎無法交流與對話。據統計，一部《左傳》記錄或引用《詩經》之處竟達219處之多。《漢書·藝文誌》記載：“古者諸侯卿大夫交結鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以喻其誌，蓋以別賢與不肖而觀盛衰焉。”孔子所說的“不學詩，無以言”，是符合當時實際情況的。
鳴琴而治
宓不齊，字子賤，春秋魯國人。孔子弟子。曾任單父宰，赴任之前曾去拜訪賢人陽晝，請教為治民之術。陽晝對他說：“我出身寒門，自幼貧賤，不懂得治民之術。我隻懂釣魚的兩個道理。當你剛垂下鉤投下魚餌的時候，急著迎上來吞鉤的一定是那種白魚，肉瘦味道也不鮮美；那種似欲吞餌又遲遲不肯吞餌的一定是魴魚，肉肥而味道鮮美。”宓子賤覺得陽晝說得很有道理，便乘著車子到單父上任去了。還沒等他來到單父，便有很多官吏在路兩旁迎接他。宓子賤對駕車的人說：“驅車快走，驅車快走，你看陽晝所說的白魚來了！”他沒有答理前來迎候他的這些人。到了單父，他親自去拜見有名望、有知識的長輩與賢者，向他們請教治理單父的辦法。這些長輩與賢者，深受感動，都願意為他出謀劃策。果然他的政績卓著，鳴琴不下堂而治。孔子稱讚宓子賤為君子，被後世追封為單父侯。
羊殖每變益上
春秋末年晉國大夫羊殖，有美德，與成博友善。一次晉國正卿趙簡子問成博道：“人們都說羊殖是一位賢大夫，他的品行究竟如何呢？”成博說：“我不知道。”趙簡子說：“你與他是好朋友，怎麽能不知道呢？”成博說：“他這個人總是有變化。開始15年隻知道他廉潔，不隱瞞自己的過錯；到了20年的時候，知道他仁慈而且講信義；到了30年的時候，他就任晉中軍尉，英勇果敢而且存有厚德仁義之心；到了50歲的時候，他為晉國守衛邊城，能使近者悅、遠者親。我與他已經五年沒有見麵了，實在不知道這五年他又有什麽變化。”趙簡子說：“羊殖真是位賢大夫，每變益上。”
韓伯俞泣杖
韓伯俞，漢代梁（今河南開封）人。性情至孝。一次，母親認為他犯有過失，便用手杖打他，他痛哭起來，哭得十分傷感。母親奇怪地問他：“從前我也曾用手杖打你，你從未哭過，今天為什麽哭得這般模樣？”韓伯俞回答母親說：“從前母親用手杖打兒，兒都覺得痛，知道母親康健有力；今天母親用手杖打兒，兒不覺得痛，知道母親已年邁力衰，因此悲泣。”曹植在《靈芝篇》詩中寫道：“伯俞年七十，彩衣以娛親。慈母笞不疼，欷歔泣沾巾。”所描寫的就是這個故事。
翟公的感慨
西漢官吏翟公，下邦（今陝西渭南縣）人。文帝時為廷尉，每天總是賓客盈門，求官的、辦事的絡繹不絕，一些人還帶著厚禮。罷官後在家中閑居，再無賓客過訪，門前冷落，可設雀羅。後又複官再為廷尉，賓客們又是盈門不絕。翟公在門上大字書寫四言六句韻語：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”
關西孔子
東漢大臣楊震，字伯起，弘農華陰（今陝西華陰東）人。經學世家，時稱“關西孔子”。50歲始出仕，曆任荊州刺史、東萊太守、司徒、太尉等職。安帝乳母王聖、中常侍樊豐等貪縱枉法，國庫為空，他多次上書切諫，為樊豐所惡，受誣陷而罷官，自殺。楊震性廉潔，不受私謁，子孫常蔬食步行。一次路經昌邑，他所舉薦的王密在此做官。夜間王密懷金十斤來獻給他。他對王密說：“我舉薦你，是因為我了解你。可你怎麽不了解我呢？這究竟是為什麽？”王密說：“深夜無人知道。”楊震說：“天知，神知，我知，你知，怎麽能說無人知道呢？”王密慚愧，將金子拿走了。楊震的子孫也世代高官，時稱“弘農楊氏”，是東漢中後期的世家大族。
童子不傷野雞
東漢大臣魯恭，字仲康，章帝年間任中牟縣令。當時全郡蝗蟲成災，惟獨中牟縣未鬧蟲災。河南尹袁安聽說此事後，覺得很奇怪，便派屬吏到中牟縣察訪。屬吏來到中牟縣，在魯恭的陪同下，到田間視察，果然見不到蝗蟲傷害莊稼。屬吏和魯恭坐在一棵樹下休息，看見一隻野雞從一個兒童身邊飛過，野雞飛得很緩慢，兒童也不去捕捉。屬吏問這個兒童：“為什麽不去捕捉這隻野雞呢？”兒童回答說：“野雞將要孵化小雞了，怪可憐的！”屬吏回到河南向袁安匯報說：“我在中牟縣看到三件奇事：一是蝗蟲不入縣境；二是恩澤化及禽獸；三是童子有仁愛之心。”鳥以蟲類為食，鳥類是害蟲的天敵，中牟縣未鬧蟲災，是魯恭教化人民懂得保護鳥類的結果。袁安聽了屬吏的報告，認為魯恭政績很好，便向朝廷做了舉薦。
殺雞奉母
東漢人茅容，字秀偉，陳留（今河南開封東）人。家貧有氣節，奉母至孝。40多歲時，一日與鄉人在田野耕地，忽然天下大雨，人們都來到樹下避雨，互相倚靠著坐在樹下。獨有茅容一人挺身端坐，神色泰然。名士郭泰路經樹下，見此情景，頗為驚異，對茅容懷有欽佩之情。茅容將郭泰請至家中留宿過夜。第二天早晨起來，茅容殺雞奉母，自己則以蔬菜淡飯與郭泰共食。為此，郭泰更受感動，讚歎茅容是位大賢人，並勸茅容讀書。後來茅容果然成為一個很有成就的人。
屋頂之金
東漢人雷義，字仲公，鄱陽（今江西鄱陽）人。獻帝時，為郡功曹。雷義與陳重友善，結為生死之交。順帝時，州刺史舉薦雷義為茂才，他非要轉讓給好友陳重不可，刺史不允，他便裝瘋披發出走。後來，終於與陳重同舉孝廉，同拜尚書郎。時人稱讚說：“膠漆自謂堅，不如陳與雷。”雷義平日慷慨好施，常解人於危難。他曾解救一個犯有死罪的人，使之得免於死。此人深為感激，以二斤黃金送給雷義，雷義堅辭不受。那個人便乘雷義不知，將金子扔在雷義家的屋頂上。直到雷義死後，家人修理房子時才發現。當時，黃金的主人已死，雷義的家人便將黃金交付縣曹歸公。
煮飯成粥
東漢名士陳寔，字仲弓，潁川許縣（今河南許昌東）人。家貧，少做縣吏。有誌於學，入太學就業。曆任聞喜長、太丘長。惡上司賦斂違法，辭官家居。黨錮禍起，眾皆逃避求免，他自請囚禁。黨錮解，屢蒙征召，皆辭不就。有盜夜入其宅，伏於梁上，為他所見。他召來子孫，訓導他們說：“人不可不自免。惡人未必本來就惡，往往習以成性所致，比如這位梁上君子，恐怕就是如此。”盜賊聽後，從梁上下來向他謝罪。他有兩個兒子，長子陳諶，次之陳紀，均有高名。父子三人，時號“三君”。陳諶、陳紀年少時，有位客人來拜訪父親陳寔，談鋒頗健，氣度不凡。父親命他們兄弟二人為客人做飯，遲遲沒有做好，父親來到灶間問其原因。兄弟二人回答說：“父親與客人談話，孩兒隻顧偷聽，忘了鍋中的飯，結果飯已煮成粥了。”父親問他們都聽見了什麽，兄弟二人將父親與客人的談話複述一遍，竟然毫無遺漏。父親高興地說：“既然如此，我們就喝粥吧！”
母子三人爭相抵罪
東漢末年學者孔融，字文舉，魯國（今山東曲阜）人。“建安七子”之一，孔子二十世孫。幼有異才，隨父詣京師，勤奮博學。曆任中軍侯、虎賁中郎將、議郎，官至北海相，故世稱“孔北海”。後曹操召為將作大匠，遷少府。性好賓客，抨議時政，為曹操所忌，被戮。孔融年少時，一日兄孔褒因事外出，家中隻有他陪伴母親。孔褒的好友張儉因觸犯宦官侯覽，亡命外逃，來投奔孔褒。孔融便將張儉藏匿起來。張儉走後，官府獲悉此事，便將孔褒、孔融兄弟二人收捕入獄，並要由一人抵罪。孔褒說：“張儉是投奔我來的，應由我抵罪。”孔融說：“張儉是我藏起來的，應由我抵罪。”母親說：“我是這一家主人，凡事都由我來做主，應由我來抵罪。”三人相爭不下，郡縣也無法決斷，最後由皇帝下詔定由孔褒負罪。
留侄棄子
東晉大臣鄧攸，字伯道，平陽襄陵（今山西襄汾）人。曆任西晉汝陽、河東太守。東晉元帝時官以吳郡太守，刑政清明。因擅自開倉賑災，為桓彝等所劾，然為百姓所戀。終官尚書右仆射。時值兩晉之交、永嘉末年，石勒為亂，鄧攸擔著自己的親生兒子和侄兒逃難。路遇賊兵，無法同時擔著兩個孩子逃走。想到早已亡故的弟弟隻留下這麽一個侄兒，無論如何要保全住侄兒的性命，於是便將自己的親生兒子丟棄，攜侄兒逃至江東。鄧攸以後再無子嗣，時人都為之不平，說：“天道無知，使鄧伯道無兒！”
林宗巾
東晉名士郭泰，字林宗，太原介休（今山西介休東南）人。少時家貧，博通典籍，遊於洛陽，為太學生首領。與李膺等友善，名震京師。絕意仕途，曾征召為有道而不就。歸鄉時，諸儒者送車千乘，郭泰獨與李膺同舟而濟，眾人望之，以為神仙。居家教授，弟子至數千人。一次，郭泰行走在路上，遇雨，便折巾一角，於是時人紛紛效仿，稱為“林宗巾”，可見人們對他傾慕到何種程度。死後，四方之士皆來會葬，誌同者為其立碑，蔡邕撰寫碑文。蔡邕曾對盧植說：“我為人寫的碑文很多，難免有溢美之處，惟有郭有道當之無愧！”
羅可釋盜
宋朝學者羅可，性情寬宏大度，詞學贍麗。鄉試得中，後見黜於禮部，從此絕意於仕途。以疏放自適，鄉人皆以師禮對待他。一次，有人偷他家園中的蔬菜，被他察覺，他躡足潛伏於草間，直到偷菜者走後他才從草中出來。又有一次，有人偷殺了他家中的雞，他攜一壺酒，到偷雞人的家中。偷雞人深為慚愧，羅可拉著偷雞人的手說：“有幸與你同鄉，不能烹雞備酒招待你，我實在感到慚愧。”於是，與偷雞人同飲，盡醉而歸。而且從不將此事告訴他人。從此，再無人來偷他家的財物。他曾作百韻詠雪詩，其中有“斜侵潘嶽鬢，橫上馬良眉”，被譽為警句。
