第二節 民情習俗
鄉規民約
新中國建立前，區境農村，特別是大宗族都普遍訂有自己的村規和族約，誰違犯了就要嚴加懲處。這種宗族規約充滿著嚴重的宗族意識，落後的倫理觀念，實質上為地主階級服務。它的訂立和執行，操縱在地主豪紳手中，幾乎所有的村規族約都明確規定，禁止婚姻自由，不準犯上作亂，違者，輕的宗譜上除名，重則處死。舊的規約也有些內容符合曆史的需要，適應當時當地的情況。如：遇婚喪喜慶，彼此互助；做屋或較大的工程，幫工不收取報酬；遇有盜賊、群起捍衛；發生火災、不問本村鄰村，都盡快進行撲救；保護本村共有的林木，嚴禁毀壞；對農作物及蔬菜、花果，一律不準偷竊等等。違者都要做出處置。這些，在客觀上對勞動人民是有益的。
中華人民共和國成立以後，鄉規民約作為法律的補充，在社會生活中起著重要作用。這種社會主義時代的鄉規民約，同舊時的村規族約有著本質的區別。
50年代初期，境內城鄉廣訂“愛國公約”，每家每戶張貼。內容充分體現著熱愛中國共產黨、熱愛祖國，維護集體，發揚團結協作精神，建設好社會主義新中國。據荷塘鄉《鄉誌》記載，1958一1980年，先後製訂修改森林資源保護的通告、規定、管理辦法6次。1984年以後，全區各鄉、鎮人民政府，根據國家基本法規和共產主義道德為指導原則製訂鄉規民約，通過鄉（鎮）人民代表大會討論修改完善的鄉規民約共6部。全區行政村大多數根據《鄉規民約》的總體精神，結合本村實際情況，製訂《村規民約》。1998年後，全區鄉、村兩級均成立村民自治機構，廣泛建立起“民主管理，政務公開”製度。全區鄉、村執行《鄉規民約》、《村規民約》後，正氣上升，邪氣下降，糾紛減少，社會秩序日益安定。
附：荷塘鄉《鄉規民約》
為維護社會主義公德和人民的正當利益，建立起優良的社會風尚和生活、生產、學習秩序、依據國家法律法規結合本鄉實際情況，製訂《荷塘鄉鄉規民約》。
一、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義祖國、擁護社會主義製度，服從黨和國家的政策法令，不做違背黨的方針政策的事情，做合格公民。
二、正確處理國家、集體、個人三者關係，認真履行個人對國家、集體的義務，保質保量完成上交國家稅收和征購、派購和集體提留任務，遵紀守法，不搞無政府主義。
三、堅持社會主義道路方向，維護土地公有製和集體財產，不在承包的土地上建房、葬墳，不拆毀損壞和私藏平分集體財產，不做損公肥私、損人利已的事情。
四、遵守社會公德，搞好家庭、鄰裏、村與村團結，發揚共產主義協作精神，尊老愛幼、文明禮貌、關心軍烈屬、照顧五保戶，反對宗族房股活動，不搞宗派，不攀華宗。
五、愛護自然環境、保持生態平衡、不人為的造成環境汙染。並向有損壞環境汙染的人和事做堅決鬥爭。
六、尊師重教，大興科教興鄉之風。保證子女受完普及教育義務，堅決杜絕新文盲產生。相信科學，不搞迷信活動。
七、保護山林、嚴禁亂砍濫伐，違者按《森林法》及有關條例規定處置。
八、積極參加精神文明建設、保護文物、嚴禁盜挖古墓；開展健康有益的文體活動，不準傳播淫穢書刊和音像製品；嚴禁各種形式的賭博活動，違者按輕重情節處理。
九、實行計劃生育，提倡一對夫婦隻生一個孩子，嚴格控製第二胎，堅決杜絕第三胎，違者按有關政策處理。
十、凡本鄉公民務必參加創“三優”，做文明市民活動。實行鄉、村目標管理，年終評估、嚐罰分明。
十一、凡外地駐本鄉單位或是來本鄉務工群眾，一律與同本鄉公民共同遵守本《鄉規民約》，不得特殊，獎懲同等。
1984年9月17日（荷塘鄉第七屆人民代表大會第一次會議通過）
道德風尚
境內居民素以團結互助，敬老愛幼，崇尚公益，敦厚勤謹，古樸之風曆代相傳。新中國建立後，舊的生產關係的解體，移風易俗的教育，在繼承和發揚傳統美德的基礎上逐步樹立起社會主義的新思想、新觀念、新道德。但也有一些舊風陋習的沿襲至今。
精神風範愛祖國、愛鄉土、守秩序、講信用、敬長愛幼、誠摯好客、鄰裏和睦、勤勞儉樸、奉公守法是昌江人民的傳統美德。建區後，昌江人民在社會主義物質文明和精神文明建設中，開展學先進、比先進、趕先進、幫後進、超先進；“學雷鋒”、“五講四美三熱愛”、“愛我昌江，做文明市民”等活動，通過創先爭優，“五好家庭”、“文明樓院”、“十星級”的評比，使人們的精神麵貌煥然一新。助人為樂，拾金不昧，見義勇為的美德成為二代新風。
愛國愛黨抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝、抗越自衛反擊戰中，境內居民旗幟鮮明、愛增分明、立場堅定、在中國共產黨領導下，以實際行動捍衛祖國，付出重大犧牲，做出積極貢獻。在社會主義建設中，政治上與黨中央保持高度一致，為昌江的發展，家鄉的建設和衷共濟，以聰明的智慧和才能深化改革，創立新章，取得社會穩定，人民安康的輝煌成就。
團結互助，敬老扶幼為人崇尚之美德，曆代相傳，且有成規。如例：做屋建房、大小工程、村民皆義務助工相幫；生病臥床、親友鄰居攜物探望；災難互救、亦屬常情。子孫素以贍養父祖為已任；集體對鱷寡孤獨、老弱病殘予以特殊照顧，實行“五保”，開辦敬老院、給予供養；對父母早亡的幼童，每月發放救濟金，並免費人托、人學，直到幼童年滿18周歲，使孤老有所養，孤兒有所托。逢年過節，各級組織，幹部群眾登門慰問，贈送物品，中小學生為五保老人挑水劈柴、洗衣曬被。年輕人旅途乘車為老幼孕殘主動讓座更是屢見不鮮。
勤勞儉樸，崇尚公益區境自然條件優越，自給基礎甚好。自古以來，區民鄉土觀念強、鄉土感情深，大都依鄉伴土，長年勞作不息。清淡自樂而重公益。新中國建立前，區境道旁茶亭遍立，義渡布設津口、諸村皆置碾屋，大宗戲台雄踞村中。新中國建立以後，昌江人民不惜壓低分配，縮衣節食，積蓄資金，興建項目繁多、規模空前的大量公益事業。大至農田水利，道路橋梁，小至機米房，洗衣碼頭，涉公益事業而無一不為。昌江區的人民自建區始至2000年的進一步努力，昌江區已是田通水、路通車、村通電、戶通（電）話，公共受益項目決非舊時可比。
誠摯重友，熱情好客區民素有重友好客之盛名。不論節日還是平常，無論是親戚登門還是友者來訪，主人都視為客人，以禮相接、熱情款待。特別是遠道而來的貴賓稀客，更是設席歡迎。其待客之規：一必端茶遞煙、留客進餐；二必以上方為客位、恭請客人坐上首、任憑謙之再三，東道主都堅請就位；三必以點心待客，不僅東道主為此，就通情人家或鄰居也會趕製點心，端來待客，多則十幾家，少也有二三家，家接家的點心會使客人食難停筷。
尊師重教，科技興區70年代昌江區的普及教育水平遠離國家要求，尤其是農村適齡兒童，適齡少年的人學率不足60%，新文盲年增一年。1978年，中共十一屆三中全會後，發展教育越來越被人們所認識。1984年，區委、區政府把普及九年義務教育、掃除文盲、科盲、法盲工作擺上議事日程事，全區掀起“人民教育人民辦、辦好教育為人民”的熱潮，措施遠超預定目標。提前4年完成“兩基”任務。教師地位、待遇不斷提高。每年教師節的慶祝規模、檔次均高於其他節日的活動安排。使教師隊伍不斷穩定壯大，教師安心於昌江的教育事業。全區人民不相信迷信、熱愛科學。農民掀起科學種田熱，鄉、村兩級大辦農民夜校講科學課，農民訂閱各種科學報刊，青年掀起電腦熱，越來越多的人參加全國高等自學考試。
喜事簡辦，男女平等1984年以前，每逢婚喪喜慶，紅白喜事，大多區民總以傳統習俗大操大辦。隨著社會主義精神文明建設的加強和人民思想觀念的更新、喜事簡辦逐漸為人們所接受。如旅行結婚、集體結婚、火葬、電腦上網，手機發短信慶賀等等。建區後，宣傳貫徹保障婦女的合法權益，提倡婚姻自主、男到女家落戶，女孩同男孩一樣能傳宗接代、女子的政治、經濟、社會地位有很大提高，重男輕女的陳腐觀念得到根本改變。
陋習社會腐蝕劑之一是歪風陋習，本誌錄其主要表現如下，引區民為鑒戒。
打人命外姓女性非正常死亡，娘家合族出動，索人抵命、俗稱“打人命”。打人命者，不通過官府調查處理，憑借宗族勢力、結夥成群、趕至喪家、翻箱倒櫃、砸鍋毀器、穿牆破壁、拆瓦斷梁、殺豬設席、毀室方休。
信迷信區域農村一般民眾中的老年婦女奉鬼神、信迷信的仍有不少。倘遇久病不愈或雞豬發瘟，便祈求菩薩、算命卜卦、消災去難。建區後，農村土地廟全部拆除，近幾年，個別村又有新建之舉。長年香火不斷。農村操辦紅白喜事“看日子”，“看風水”又有興起之勢。
吸毒賭博鴉片，清道光年後，區境有少數富戶、流氓吸食。一旦成癮，傾家蕩產、短命夭折。賭博，在新中國建立前有的人因之傾家蕩產，甚至淪為盜賊、搶劫。吸毒賭博，民國時期政府曾屢下禁令，但明禁暗縱，禁而不絕。新中國建立後，此俗被迅速取締、禁絕。20世紀90年代中期始，吸毒賭博現象又在一些地方，少數人中有所出現。
生活習俗
服飾衣著清代至民國中期，農民多穿土棉布。男女服裝式樣，有大胸襟和對胸襟兩種，穿大胸襟的居多。婦女一般穿中長式的大胸襟衣服（上衣照過臀部），有的衣服還鑲有花邊。農家婦女操持家務多係圍裙，男子在外勞動則紮係手巾或腰裙。手巾長達五尺，腰裙不過膝蓋，多為黑色。收割時節，農民圍係手巾或腰裙下田，寒冬臘月用來緊身禦寒，推車挑擔，又用來披肩擦汗，長年隨身，四季不離。時至本誌限年，老年農民係腰裙有之，紮係手巾少見。
民國後期，青白細布、土布細布增多，土布夏布逐漸減少，衣服式樣大胸襟減少，對胸襟多。有錢有勢的富人，先生冬天穿長袍馬褂，衣料多為績羅綢緞，並襯以絲棉裘皮；夏天，多長衫，長褲或短褂，短褲（褲、均寬腰無開門的便褲），料多編綢緞或香雲紗，或細白夏布。一般人家，夏天穿細布或土布的單褂、單褲；冬天上身穿棉襖、棉褲。窮人家則一種粗布衣，“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”，冬天上身僅穿件粗布破舊棉襖，謂稱“穿空心襖”，下身穿件舊破單便褲過冬的比比皆是。
新中國建立後，人民生活日益改善，衣著服裝變化很大，長衫、大褂幾乎絕跡，便衣便褲不多，破衣破褲更少。工作服、中山裝、學生裝、春秋衫、拉鏈衫等男女時裝日益增多，男服蘭色偏多，女服花色偏多。
“文化大革命”期間，受“左”傾路線的影響，曾一度男女服裝千人一色、千人一式的現象。中共十一屆三中全會以後，農村經濟日益繁榮，人民生活進一步改善，衣料質地優良，花色品種豐富多彩，服裝款式新穎繁多。男青年，講究時尚、革屐西裝；女青年，追求新潮、高檔名牌；男女壯年，呢絨夾克、新款新樣；小孩老年，花樣翻新、件件新衫；溫飽戶的服飾也在逐步改善，人人都有幾件新裝；特困戶也很少缺衣，衣衫檻褸者已少見。
鞋帽清末民初，有錢有勢的戴西瓜皮帽。民國中後期，盛行禮帽。老年婦女，冷天一般用給紗巾包頭，或戴絨女帽。勞動人民多戴護耳的氈帽、猴頭帽；晴、熱天，多戴自家用麥杆編織的草帽；雨天，農民，頭戴竹蔑編夾著葉的鬥笠，身穿棕編的蓑衣，做客或遠行，一般撐油紙傘，婦女平時多紮頭巾。
新中國建立後，區民多戴八角帽、解放軍帽、鴨舌帽和氈、絨毛製的三塊瓦式帽，婦女有的戴毛線編織的“風雪帽”。雨天，農民穿戴塑料雨衣雨帽，也有穿戴蓑衣、鬥笠、膠布雨衣、或撐“晴雨傘”。青年婦女，晴、熱天出門，多戴洋布製的遮陽帽；中老年婦女出門，仍有不少紮頭巾的，至於兒童，帽的式樣花色繁多。
男女穿的鞋子，舊時多屬婦女製作的布鞋。婦女做客時喜穿繡花鞋，平時穿青布鞋，雨天穿布製釘鞋（鞋底密釘鞋釘、塗以桐油，不透水）。男人一般多穿圓口青布鞋，雨天穿皮製半筒鞋（塗以桐油防水、鞋底密釘鐵釘保滑）或木板鞋（橋偽）。少數人有膠鞋，延續到70年代初。80年代後，鞋子為新式的皮鞋、運動鞋、膠底皮鞋，老式的布底布鞋已較少見。襪子大都是絲織品、滌綸織品，線襪除老年人外，一般都不使用。布底襪子及釘鞋已成為曆史陳跡。
儀容裝飾發型清代、男人長發梳辮，官紳士十歲至三十歲就蓄須。勞動人民一般年過六十才蓄須。年輕婦女前留“劉海”，後編辮，出嫁時解除發辮，梳頭，腦後盤下發巴，用網套著，橫插頭0，再插上其他釵、錮等首飾。
民國初，提倡男人剪辮、剃發、剃須。民國中、後期，理發用推剪。從此，發型增多。男青年有“西裝頭”，腦後裝，平頂頭等。男老年人多前半剃光，後大半留短發，或全剃光。中老年婦女多剪短發（也有老年婦女梳頭向後盤發巴）或將稍長的短發向腦後梳折攏，外加銀質或角質的“發樸”，再插上首飾，青年婦女多剪短發。
中華人民共和國建立後，發型繁多。男人有西裝頭（四六或三七分），平頂、遊泳發、有少數光頭；婦人有短發、青年發、娃娃發、遊泳發。青年婦女也有梳長雙辮或短雙辮的，女孩子有兒童式、蝴蝶式、羊角辮或向後分兩簇發的等等。80年代，男女青年時興燙發。90年代以後，有少數青年時興長發、蓄須，以為“時髦”，都畢竟是極少數。
首飾裝束清代至民國中期，女孩子穿耳戴環。富貴戶女子戴金、銀耳環或金、銀耳墜。窮人家女子則戴銅耳環或穿線懸“珠子”。富貴戶女子還戴金、銀項圈。姑娘出嫁時備有頭答、釵、錮、手鐲、戒指等裝飾品。富家多半金質，一般人家銀質，窮家為銅質。民國末，女孩子穿耳懸珠的減少。新中國建立後，此俗沒有。但近幾年來，女孩子甚至青年婦女穿耳戴環、耳墜的風氣又興起。男女作興戴手表加戴金戒指，青年婦女戴項鏈，有的還戴“胸花”。到70年代中期，部分年老的農民，有一種古樸的裝束，出門戴草帽、腰後或腰帶上插一根一尺來長的竹煙筒，煙筒上還吊有插紙枚（點火用）的細小竹筒和裝黃煙的小盒子或小袋子。
纏足封建社會，婦女從小纏足，因有“足大難嫁”之苦。民國初，提倡婦女放足，至民國末，婦女纏足的減少。中華人民共和國成立後，這種習俗已徹底廢除。
飲食主食區民以食大米為主，有時兼食雜糧，習慣一日三餐。
新中國建立前，遇上旱澇歉年，農民缺少大米時，多以麥、粟、紅薯甚至野菜充饑。農閑時多吃兩餐，一幹一稀，稀飯多是“菜粥飯”，幹飯有時吃白米飯，也得先吃一碗“蒸菜”，農忙時，小康農戶早餐的米粥飯煮年糕，或青菜煮年糕。中、晚餐吃白米飯，下午加點心（多為油煎年糕），貧苦農戶則無此舉。
新中國建立後，農業獲得較快發展，主食糧也隨之改變增加。進人80年代後，農民吃白米飯，有時還兼吃麵條、包子、饅頭、年糕、白米餃子等較精良食品。每到年底盛行以糯米釀造米酒，以糯米摻燦米做年糕（俗稱年把、也稱“糕果偽”）。城市居民則輔以其他食品，而且有許多家庭不做早餐，向市場或集體食堂購買早點。如肉餅、蛋糕、茶葉蛋、清湯、包子、麵條、炒堿水把、炒米粉絲、糯米粘糕、糯米湯圓等等。
菜肴新中國建立前，農民常年以蔬菜為主，農忙季節或過時過節，增吃些葷菜，有的貧苦農民沒有食油，就將菜放點食鹽清炒或清煮。富貴戶，平時餐餐不離葷，每逢時節或婚喪喜事更是杯盤滿桌。新中國建立後，人民日常菜肴逐漸變化，’葷菜增多，素菜也逐漸講究。農家食用葷菜主要的是：豬肉一般有紅燒、清燉、粉蒸、小炒、鹵和醃製等；雞一般有紅燒、清燉、小炒，蛋的吃法，除煎、煮、做蛋餃、蛋卷、蛋糕之外，有醃蛋、荷包蛋、茶葉蛋等等。與鄰縣、市、區大同小異。城區居民菜肴有米粉蒸肉、糖醋魚、紅燒魚、肉、雞、狗肉、清燉石雞等尤為喜愛。一般家庭菜肴、也普遍要求蔬菜品種多樣，瘦肉、鮮魚、高蛋白、低脂肪、營養豐富。
喜慶筵席，菜的品味花樣多。20世紀70年代，農村一般八大碗、十大碗、十二大碗。城區居民多以十盤四碗或十碗八蝶為主，其中有大菜、炒菜、幹蝶、果蝶；富裕戶則多以魚翅、燕窩八大八小盤、蝶待客。80年代始，碗改盤裝、一般為八盤、十二盤。酒宴講求花樣，多采用較稀少的物品，如野味、狗肉、甲魚、石雞等，主食也改為米飯、麵食、點心並用，酒類從單一的烈性白酒改為低度酒和飲料並用。90年代後均有十四盤加一大碗湯。城區居民婚喪喜慶的酒宴，多數居民戶由自辦酒席改進賓館酒樓設宴。
點心區人敬客喜用荷包蛋煮麵條，蛋皮麵條或米粉。農村多為晚米粉餃子、糯米湯丸、麻核滾白糖芝麻粉等，還有果品糕點名目繁多，年節時炮花糖、凍米糖、清明把、端午粽，最為普遍。
煙酒茶習俗上客來了，首先遞茶敬煙，飯後再喝懷茶。人們見麵或閑談時，經常彼此敬煙，親朋交往、留餐，往往離不開酒。20世紀50年代前，區境農民吸煙一般用短棍煙筒，也有用長棍子煙筒的。富貴戶用水煙筒，均吸黃煙。60年代後農民與市民一樣吸香煙（卷煙）。80年代以後長、短煙筒棍、水煙筒幾乎絕跡。
居住
農村住宅，多喜座北朝南，朝東、朝西的也有，朝北的屋很少。
1949年以前，富貴人家居住講究“四水歸堂”的高平房，二進、三進、少數四進，高達兩丈餘，雕梁畫棟，內設天井，屋內上有天花板、中有樓板、下有地板。中農以上人家，多屬磚木結構，四房一廳的磚瓦房，六房一廳的也有，八房一廳的少數。房屋結構，四房一廳的住宅，中間以“引堂仿”為隔，前為正廳，後為中房，正廳上有二梁，梁架在主柱（俗稱“棟柱”）的為正梁，梁為彩繪，中釘一鐵環，上置有“雙鳳朝陽”或“雙龍戲珠”之類的吉樣圖案。梁在前柱上的為“關口梁”，上麵兩頭各釘一鐵鉤，為“鳳尾鉤”，這樣的屋都是前後下水：建造時，先“斷水”蓋瓦；後砌牆（也有四麵砌牆，前麵裝建“照牆”）裝修，多以豎拚、架梁為新屋落成做標誌。貧苦農民普遍用土築牆或住茅屋，有的人家上部吊苫，下部編竹籬巴或編雜木柴棍為牆，也有的人家用亂石壘砌為牆。
新中國建立後，人民居住條件逐漸轉化。50年代至70年代，農民建房的逐年增多。一般是磚木結構的民房。70年代後期至80年代中期，出現建房熱，多為平房，少數樓房。90年代建住宅多為鋼筋混凝土結構的樓房，兩層的多數，七層以上的高層建築少數，富裕家庭的房子裝磺豪華。（全區建房情況參見第四章第三節）。
境內城區居民在新中國建立前，瓷業工人多住四麵通風的坯房和窯廠裏，有家屬的則在市郊或河邊用廢窯磚頭、匣缽桶堆成矮棚居住，沿河還有不少用山竹和船蓬搭的棚戶。商號有的是前店後坊兼作住家，多數居民是幾戶合租一幢屋居住；隻有少數中上豪紳之家能住上寬敞的舊式大住宅。新中國建立後，人民群眾居住條件有了很大變化。建區後，城區逐步改造，許多破舊的老式民房改建，棚戶及簡陋危房已經拆除，90年代後，區轄居民住房正在向城市“整體設施配套，內部裝磺美觀、使用麵積寬敞”的方向發展。
家具
區人日常生活用的家具種類多，農戶用的家具更多，其共同特點是：60年代以前，家具多為鐵、木、竹製品，重實用耐用。家具中有油漆描金，精工雕刻、古香古色的床、桌、椅、梳裝台和缸瓦盆罐、飯顫端桶、鍋鏟飯箕、米篩筐盤、火叉火鉗等等。70年代後，逐步為新式成套的家具所代替。80年代後，境內居民對家具的選用多從實用、輕巧、舒適、美觀和占用麵積較小考慮。藤製品、塑料製品、鋁合金製品的組合式、拆疊式等多功能的家具盛行；同時機械、電子產品和高檔樂器亦進人區民家庭。具有昌江特色的用具有3種：一是納涼用的農家用麥杆紡織的麥杆扇子和嫩白棕葉編織的棕葉扇；二是山區農戶家家具有的寬狹不一、高低不同、移動方便、納涼舒適的竹床。三是農村家庭戶戶必備的取暖用具烘桶。其特點是：手提輕便、移動輕巧、靠背舒適、經濟可算、實惠耐用。
節令習俗
昌江區域在1949年5月之前節令很多，年初至年尾，幾乎月月有節。中華人民共和國建立後，規定了一些新的節日，也適當保留著一些傳統節日，在區民中還流傳一些舊時節日，較之廣泛的主要有：
春節屬農曆年節。從農曆頭年臘月（十二月）下旬起，包括送灶、祝福、除夕、直到元宵。轄地從農村到城區均對正月初一零點至黎明前尤為重視，家家焚香點燭、燃放鞭炮。開門出行，鄰裏互相拜竭，名曰拜年。40年代前，平輩相互間致敬拱手，年幼者見長者多行跪拜禮。新中國建立後，國家規定從初一至初三，放假3天，機關單位、群眾團體多舉行新春茶話會、進行團拜，均以鞠躬或握手抱拳所代替。
元宵節轄地也稱上元節，時間為農曆正月（一月）十五日，舊習喜遊燈。燈的種類繁多，男青年揚龍燈，女青年揚花缽燈、蚌殼燈、走馬燈、還有扮成戲名的高腳燈；小孩玩的燈名更多，如西瓜燈、鯉魚燈、船燈、車燈等等。通常是初十或十二日出燈，走訪鄰村，十五日在本村挨家串戶一走，喝一些吉利彩，遊燈時配以鑼鼓樂隊，所經之處均以燃放鞭炮迎送，大多數門戶備有糕點、點心、紅包，稿賞遊燈人員。十五日晚上，各家各戶張燈結彩，到處燈光輝煌。遊燈一般在十六日或十七日結束。新中國建立後，遊燈己成為人民群眾節日文娛活動的一項主要內容，並增加了一些新的形式，賦予新的意義。進人90年代後，轄地較富裕的鄉村出現有機械、電動、電子等大型龍、鳳及種種曆史人物、動物等音響玩具燈會，向群眾進行宣傳、寓教育於歡笑之中，吸引了廣大遊客。
元宵節，農村與城區不一樣的習俗即悼念已故先祖，上墳“放光”掛紙。
清明節新中國建立前，清明節前一日為寒食，鄉間有少數人家不舉煙火。清明日城鄉均到墓地培土掛紙祭掃祖墳。城區一些人，祖墳在市境者，大都全家荷鋤提筐，作一日遊，並采集杜鵑花，以供玩賞。農村則“會族而飲插柳於簷”，並由族祠給每戶男丁發一串清明肉。中華人民共和國成立後，此俗已廢，僅盛行用野青艾葉做清明把。學校、工廠、機關單位則組織學生、工人、幹部、職工到烈士墓、紀念塔獻花圈、花蘭，祭掃墓地、以緬懷先烈，寄托哀思，進行傳統教育。
端午節農曆五月初五，又稱端陽節。新中國建立前，家家門上掛營莆、艾青、焚蒼術、白芷、雄黃以驅蟲穢氣。早上吃粽子、鹹蛋、麵條、包子，中午飲雄黃酒。這一天，有劃龍船的習慣（現已成為一種體育活動），兒童掛紅蛋、香袋。農村則有端陽拂曉放牛到野外吃“神仙草”的傳統，據傳是牛吃過此種露水草，肯長膘，可抗疫。新中國建立後，端午節前後成為衛生大掃除的日子，驅蟲、滅鼠，以保安康。一些家庭仍保持掛艾青、曹蒲和飲酒習慣，大部多數人因雄黃有微毒而以飲料代替。
中元節農曆七月十五日，俗稱鬼節。新中國建立前家家門前擺酒肴、燒紙錢、祭拜祖先，販濟遊魂野鬼。有的還做盂蘭會、放河燈等。農村出嫁的女兒回娘家，到亡故的父母墳前燒紙錢、祭奠。新中國建立後，迷信活動已少見。但飲食習慣仍流行吃糯米油6和堿水把。農村興祭祖先、燒紙錢的習俗仍存。
中秋節農曆八月十五日為中秋節，與春節、端陽節為三大俗節。這一日盡可能做到合家團圓共度佳節。至親好友互贈月餅、相邀賞月。城區青少年從八月初一即著手準備燒“太平窯”（用燒瓷器的渣餅壘成的窯）。60年代後已不如以前盛行，偶有少數少年和退休老瓷業工人在昌江河畔搭燒。農村有的地方青少年玩稻草紮成的“稻草人”，用三根木棍釘紮成車推著稻草人到村外焚燒，以視“送瘟神”。新中國建立後，此活動逐漸減少，漸無此舉。但中秋節仍為群眾所重視。
重陽節農曆九月九日，新中國建立之前常襄菜英係臂，采菊沽酒，食粟宗花糕。好友相約登高遠眺，成為賞心悅事。新中國建立後，重陽登高成為體育活動和民兵軍事訓練的一項內容。公園菊展更是群眾的所喜所愛。90年代後，各級政府、老年協會組織均在此日召開離退休幹部、職工和老齡群眾座談會，暢談改革開放的大好形勢，共話老齡工作的批評和建議。不少單位還組織老齡幹部、職工、群眾旅遊觀光或開展體育健身活動。
冬至謂之“大冬”。新中國未成立前，城區會館都有隆重的祭祀活動。農村大族同清明節一樣，集中辦酒宴，打開祠堂門，各家派代表進祠堂，先舉行祭祖儀式，後“吃冬至酒”，有的還要集體到公祖墓上修墳祭祖。各家也到自家已故祖先墳上祭祖修墳，對冬至頗為重視，有所謂“冬至大似年”之說。新中國建立後，集體吃冬至酒和祭祖的風俗已經沒有，但群眾仍保留修墳祭祖之俗。
臘八農村廣為農曆十二月初八日起，做年把（糯米粉做成的糕果偽），宰年豬、掃揚塵、洗家俱、釀糯米水酒，有的人家還用紅棗、紅豆和大米煮粥、名臘八粥，謂之“臘八臘八、殺雞殺鴨”為過年做好準備。
小年轄地一般為農曆十二月二十四日，也有二十三日或以後諸日的。因本區城區和農村習俗各異，故從二十三日至二十八日都有過小年的。過小年這一天晚間則備酒菜，以示慶祝。
除夕是農曆一年的最後一天，這一天家家布置廳堂、戶戶懸燈結彩，張貼春聯、年畫。晚間要將準備的“年飯酒菜”擺至廳堂中央桌麵上，待全家人到齊（在外地的人也要趕到家，萬一不能趕到家的例外），上燃香火、蠟燭、鳴放鞭爆、禱祭天地、祖先，然後舉行家宴，吃團年飯。這時，大多數地方人家都不準任何外人進門（大門已關），甚至連已出嫁的親生女兒也不留在家裏過年（此俗已不多了）。飯後，到處點燈，小孩手提燈籠、燃放鞭爆，大人則給小輩壓歲錢。並圍爐喝茶吃茶點，坐以待旦，謂之“守歲”。中華人民共和國成立後，已剔除封建迷信部分，其餘則保留。廣播電視發展後，絕大多數家庭都圍坐在電視機、收音機旁，收聽收看春節文娛晚會，等待新春的開始。
婚嫁習俗
清末民初，轄地一般是承襲封建婚姻製度，男婚女嫁全憑“父母之命”，媒灼之言，婚配的男女當事人不得見麵、不得參與意見。聯姻程序：首先，由父母作主選擇對象，央媒提婚，經雙方父母認為男女二人的“八字”相合，同意聯姻，男方則央媒義聘，接著由女方開具“禮單”給男方，男方備辦衣物、首飾、聘金等彩禮送給女方，女方設筵招待，並出具女兒的年庚“八字”回送給男方，謂之“訂婚”、俗稱“下定禮”或拿“八字”，然後結婚。
結婚前，由男方選擇並開具“完婚吉日”，備辦女方提出的衣物、首飾、禮金和酒菜及麻核等禮物送給女方，宴請媒人、伯公（或叔公），謂之送‘舊子”。結婚的禮儀一般分四段進行。
第一段，結婚前兩天，男女雙方的舅公、伯公（或叔父）同媒人（新中國建立後稱介紹人）到男家赴宴謂之“起媒酒”。（此俗，城區和農村大部分地方已廢除）
第二段，結婚前一天，男方家要按女方家開具的酒席物資和財禮在中午前送達，謂之“下辭家”。晚上，女方家設宴“款待女兒”，宴請親友，俗稱“款待酒”。次日中午設“人情宴”。
第三段，結婚這天，男方發出花轎（80年代後改為汽車）到女方家“迎娶”。午宴後，女方家給新娘“開麵”梳妝打扮，戴鳳冠霞披、穿繡花鞋（90年代後改為給新娘做頭，穿婚紗）進行一番“哭嫁”，新娘給父母、長者行辭家禮後，由直屬親人抱新娘上轎（車），鳴爆歡送新娘赴婚。花轎（車）到男方家大門前停畢，“引禮先生”引新郎向新娘送“茶子”（此時新娘下“轎”（車）引人廳堂，男東女西停立“拜堂”，首拜天地、二拜高堂（祖宗）、三行夫妻平等禮，接著送人“洞房”。新郎新娘飲“交懷酒”後，再依次拜見至親長輩，謂之“分大小”：，隨後，女方家父親及長者以“雙擔”（內裝給新娘的化妝品及一席菜肴）和賠嫁物品送至男方家，謂之“送三朝”。然後由新郎安過長者席後，嗚爆開酒宴（此俗已少見）。晚上，親朋好友進新房看新娘，並與新郎新娘逗趣，謂之“鬧新房”。
第四段，婚後第三天，新婚夫婦“三朝回門”，即到女方家看望女方父母。
古時，窮人家庭婚嫁儀式簡單，有的隻備一簡便小轎或手推土車，由媒人引路，把新娘接來男家隨便行“三禮”，就算是拜堂結婚。有的早已把新娘接到家裏，到擇定的日期拜一下堂即為結婚。酒席，有的隨便備辦一、二席，有的沒有。
民國中期以後，舊的婚姻製度仍在風行，結婚程序厚禮重金，一如既往。但婚姻習俗稍有改變，繁文瑣節，略有簡約，婚配當事人可以見麵，參與意見。知識人士中，新郎穿中山裝或穿西裝革履，不穿長袍馬褂、不戴禮帽，新娘穿旗袍，不戴鳳冠霞披，改行鞠躬禮，謂之“文明結婚”。但是，農戶仍然盛行舊式婚嫁習俗。
新中國建立後，頒布了《婚姻法》，廢除了包辦買賣的婚姻製度，實行婚姻自主，大多數父母不幹涉子女婚姻。婚嫁禮儀向文明、簡樸方麵發展，例如舉辦新婚茶話會，集體結婚，旅行結婚，男女雙方花費不多。90年代後，婚嫁喜慶日大擺酒席，比“排場”成風，不少女方索取大量禮金、禮物。結婚之日不少人家用小汽車接新娘、拖著嫁妝列隊遊行，接送賓客。
新中國建立前，轄境還有幾種特殊的婚姻形式。
童養媳貧苦人民因天災人禍或因子女過多，為生活所逼，忍痛將自己所生的女嬰或三、四歲女孩，或十幾歲未及筍的女兒，托媒說給人家做童養媳。而取童養媳的男方也有各不相同的情景，有因家貧娶不起親的，有因子弟醜陋生理有殘缺的，也有因家裏缺少人手的等等。
望郎媳其情況與童養媳基本相似，隻是男的還未出生，而“媳婦”從小就進了男家門，在男家養大幹活，等男的出生後，再選日子“結婚”，故民謠有“十八歲姐偽周歲郎”之說。
賣妻搶親有的窮人為生活所迫而賣妻；也有的流氓懶漢嫌妻而將妻出賣；也有的男方因無錢還賭博債而賣妻。買妻的男方大多數是窮人為了簡便能成家的，或是遊子懶漢想成家而難成家的，也有富豪人家納妾而女的不從的。由賣方誘騙女方到至約地點，買方糾集多人搶去成親。
納妾官吏、富豪人家為了貪圖享受而納妾，俗稱“討小老婆”。
“衝喜”結婚有的因未婚夫體弱多病，婆家迷信“八字”、“命運”，要用“結婚”來“衝喜”，以“治好”男的病，於是女方娘家不得不同意便讓男女結婚。
上述婚俗，新中國建立後，已徹底廢除。
近親結婚指表兄弟姐妹結婚。其聯姻原因各有不同；有因表兄弟姐妹有機會相處一起，互相愛慕，雙方父母同意而結婚的；有因姑嫂、姐妹和好，願將自己子女許配結婚的；也有因同別人的子女聯姻、結親，禮物禮金談不好，自己的姑嫂、姐妹“不看錢麵看人麵”，有話好說，易於結合的。還有共母異父的兄弟姐妹結婚，這主要是母親攜帶子女改嫁，或男的有子女到寡婦家“招親”，因家貧子女娶嫁困難而結婚的。以上都是血緣婚姻，新中國建立後與《婚姻法》所不允許的。此俗仍有沿襲，但極少。
招親入讚中華人民共和國未建立之前，不少寡婦有土地而缺少勞力，或生有子女，或者眷戀親人而又有財產不願改嫁出去，於是招夫，俗稱“招親”。也有因僅生一獨生女兒而有家產，不願女兒出嫁，於是贅婿，謂之“人贅”。招親人贅，其男方均在女方家落戶。招親，不舉行結婚儀式，而家務全由女的主持。人贅，要舉行結婚儀式，有遺產繼承權和贍養老人的義務。新中國建立後，有不少男青年去女家落戶，成了婚姻上的新風尚。
生壽習俗
生育新中國建立前，婦女生第一胎小孩，臨產前一個月，娘家要為即出生嬰兒贈送衣服、鞋、帽、圍兜、圍裙、披風、小棉被（尿被）等，以及為請接生婆和至親本家幫忙的女眷饋送一席酒菜，俗稱“催生”。
嬰兒出生後，娘家又要贈送嬰兒的衣服和產婦的營養品，謂之“看月裏”。月內，產婦不能出房門，更不能人他之宅。女人經期或男人（丈夫除外）身上帶有金屬器物，或是陌生客人都不能人產婦房，俗傳不這樣會引起“回乳”（叫“踩乳”，產婦乳水突然停止），多半產婦房門上掛有一隻草鞋以示警戒。現已不忌。嬰兒滿月，要剃滿月頭，外婆家要送“滿月”禮物，其他親友也要送人情。產婦家庭要設酒席招待，俗稱“滿月酒”。男孩滿周歲，要做“周歲”，外婆家要送較重的禮物，俗謂“送周歲”。富家，“書香”之家，還要把書、筆、硯、算盤、秤、尺、花、果品等物擺在孩子麵前，孩子任意抓取，以察其誌，預卜日後之成就，古稱“試周”，又稱“抓周”。新中國建立後，這些禮節基本上都沿襲下來，但繁文褥節則已大為簡化。
壽辰區境習俗，小孩過生日，一般吃雞、吃蛋。成年後，一般是逢閑生日（非逢十的生日）吃麵條，逢整生日（逢十的生日），家中還備些酒菜集餐、以示慶賀。到了六十、七十歲以至八十、九十歲，轄區有“做壽”的習俗，大部分地方提前做壽，即五十九、六十九、七十九、八十九，即做六十、七十、八十、九十歲的壽，俗謂“做九不做十”。做壽，一般都通知親友，尤其是已出嫁的女兒，視壽（做壽）時，親友要贈送禮物，謂之“送壽禮”。女兒女婿除一般壽禮外，還要贈送衣服、鞋、帽（做壽的老人、如果夫婦健在的話，衣服、鞋、帽、襪子要配雙套）。較富裕人家，堂上高懸大幅壽嶂、上綴金色“壽”字，左右掛賀聯，案上拜壽儀式。富貴人家女兒、女婿還要贈送木製塗漆黑底金字或金底黑字的大型匾額。路上還有樂隊和許多賓客成行護送。一路鳴爆、鳴銑，俗謂“慶匾”做壽。東家則大擺酒席宴請賓客，禮物中和筵席上都少不了麵條，謂之“壽麵”，寓“長命長壽”之意。
新中國建立前，區境一些地主豪紳常以“做壽”為名，廣發“壽貼”，要人送禮，從中索取財物。至於窮人平日衣食都成問題，並不做壽。正所謂“有錢三十不稱老，無錢七十推車”。新中國建立後，做生日祝壽的風俗延續但不普遍，儀式從簡，一般是送禮物，女兒女婿送衣服，東家備辦酒飯，集餐歡宴。80年代以前，有的請電影隊放場電影或請“串堂”來唱戲，以示慶祝。90年代以後，大多數此舉改為到廣播電台、電視台點歌以表慶祝。
喪葬習俗
新中國建立前，境地喪葬禮儀較繁瑣，程序大至為：
送終死者臨終片刻，家屬到場送終（視著死者停止呼吸），等候死者遺囑。死後，要請“五指手”脫去死者身上衣服，將屍體移至廳堂旁（男放東、女放西），給死者口中放一枚銅線（硬幣、首飾或特製物），謂之“銜口錢”。用布給死者屍體蒙上，然後用囤皮圍著。俗稱“下逝”，再去路口或村旁焚燒死者的草席、衣服、鞋帽等物，家屬跪哭，點香鳴爆，謂之“燒鋪杆”後，家屬披麻戴孝，布置靈堂，日夜哭靈守護。
報喪一般叫人去通知親友和在外地的子女在預定裝鹼前趕到，如是母親終壽，做兒子的要親自到母親娘家“香火”前跪拜報喪。
吊唁即燒香，又稱“吊孝”。親友聞訊後，一般都在裝鹼前，攜紙錢香火趕到靈堂對死者施禮。遠道趕來的謂之“奔喪”。死者子女要對前來“吊唁”者還禮。“吊唁”畢前，定好安葬日期，通知來燒香的親友參加送葬儀式。
買水為死者梳洗、更衣、穿鞋、戴帽。買水儀式有樂隊引路，孝男孝女，親朋好友全部戴孝跟隨到河邊，跪哭至“五指手”向河裏拋撒錢幣取水交給孝子低頭提回家，再交給“五指手”為死者洗梳更衣。
裝珍即死者人樞。在家屬嗓陶哭聲中鳴鑼、鳴爆，將死者屍體移人棺內。棺內放石灰包和一些茶葉、米、豆及死者衣服、用具、喪褥等殉葬品。舉行向遺體告別儀式後，蓋棺加栓，停放中堂（即靈堂），靈位前香燈晝夜不熄。富豪仕宦人家不但安設孝堂、高懸挽聯、白布幢慢，有的還設道場，請道士“做齋”、“做七”，“超渡”死者，謂之“做功德”，有的設祭堂，請當地的名人學士、達官貴人“開堂點主”，讀祭文，唱挽歌，“點主”發喪。
安葬出葬前，請“風水先生”勘測墓地，由孝子跪地鋤三鋤後，“八仙”（抬樞者）再挖穴。出葬前舉行“燒香滴酒”儀式，親屬按輩分依次在靈樞前跪拜告別。出葬時，“八仙”抬著靈樞，招蟠引路、鳴鑼開道，沿途鳴爆、拋撒紙錢，孝子或最小輩分直係親屬穿戴孝衣、端首木製靈牌，低頭彎腰行在靈樞前，謂之“端靈”，孝子按大小捧靈樞頭、尾。孝媳孝女扒框哭行，樂隊吹打彈唱送至葬地。開堂點主的人家還有“禮生”，貴賓分兩旁執白布牽引靈樞送葬。出葬時，一般還設“路祭”。靈樞送達墓地，家屬跪祭後，回執靈牌（歸途上仍由孝子護端）到家，安放在靈位案上。圓墓時，紮條“草龍”圍在墳墓邊沿焚燒，俗稱“燒煙火”，招魂蟠插在墓上，哭喪棒同時放在墳前。送葬完畢後，由孝子送三天“草龍”煙火。
上墳安葬後的第三天，孝男孝女要上墳祭奠。以後逢七祭奠1次，共7次，也有的5次。
新中國建立前，喪葬儀式富人隆重，窮人簡單。墳墓結構，貧富有別。富者，墳墓高大雄偉；貧者，僅一堆土包。
新中國建立後，轄境喪葬習俗一般程序未改，而設道場、祭堂、“做功德”、“開堂點主”等一套沒有了。有的開追淖會，有的用遺像代替靈牌，有的用花圈、挽聯、挽嶂代替祭品，有的戴黑紗、白花代替孝服（家屬仍披麻戴孝）。農村請“風水先生”勘測墓地的習俗仍有之。
90年代始，群眾對殯葬改革認識進一步提高，提倡火葬，開追悼會的越來越多。尤為機關單位幹部、職工在政府的倡導下大都行火葬，家屬為了得到撫恤金、安葬費、遺屬補助，都會自覺地將死者火葬。而多數火葬後仍然以棺木土葬。葬禮不分城鄉崇尚隆重，大擺酒宴、廣招賓客、收取禮品禮金。機關部門葬禮都舉行追悼會。城鎮居民和農村都行祭奠之禮。再則是大修墳墓之風尤為農村相當盛行，有權有勢之戶毀林葬墳占地麵積高達數畝，少也有幾分，一座墳墓往往耗資幾萬元。
喜慶習俗
新屋落成及遷居，購買新住宅及遷居，城鄉都舉行慶賀儀式，親友都具禮品禮金祝賀，東家設筵宴客。機關、學校、企事業單位建辦公樓或道路、橋梁、廠房竣工舉行剪彩，宴客送禮如同群眾。
封建社會，士人科考中“功名”（秀才、舉人、進士等），地方上（包括自家）要大肆慶賀，謂之“登科之喜”。民國時期，中學、大學畢業，地方上要為之設宴“接風”（慶賀）。新中國建立後，此俗不存。自恢複高考以後，有考上大學、中專的學生家長，無不擺宴感謝老師，親友也具禮賀喜送程。
青年人伍（參軍），家長也擺席設宴，收受親友賀禮。走親習俗
“走親走親、不走不親”。這是昌江人重人情交往的一句常話。走親大致有兩種：
其一、時節互走。大年、端陽節、中秋節血親之間都要備禮互相走親，叫做“送年”、“送端陽”、“送中秋”，一般為晚輩先到長輩家，長輩再到晚輩家。這是純禮節性的交往。禮品簡單，農村習俗為豬肉兩斤，配以時節食物，如年糖、糕果、包子、粽子、月餅等。90年代以後加配煙酒及營養品之類。長輩可收受豬肉、煙酒及營養品，平輩一般隻收受時節食品，並作必要的回贈。
其二，喜慶致賀。做屋架梁，娶親嫁女，生辰壽誕之類喜慶，親友均備禮致賀，稱謂“送人情”、“送嫁”、“送生”、“賀梁”。這種走親破費較大，尤為女婿為最。喜主除以麻核、麵條加雞蛋待客外，中午或者晚上都要辦正酒宴客。喜慶結束，喜主要“回籃偽”。
喜慶走親，除娶親嫁女外，餘為親友主動上門致賀。娶親嫁女喜慶，則由娶、嫁人家主動接客。
此外，農村請戲班子演戲，也有接客看戲之俗。
轄地另俗即通親人家，除依禮正常走親外，如遇小孩或新媳婦、新“姐夫”第一次登門做客，須以現金或衣料作“見麵禮”，俗稱“打發”。
新中國建立前，區境農村，特別是大宗族都普遍訂有自己的村規和族約，誰違犯了就要嚴加懲處。這種宗族規約充滿著嚴重的宗族意識，落後的倫理觀念，實質上為地主階級服務。它的訂立和執行，操縱在地主豪紳手中，幾乎所有的村規族約都明確規定，禁止婚姻自由，不準犯上作亂，違者，輕的宗譜上除名，重則處死。舊的規約也有些內容符合曆史的需要，適應當時當地的情況。如：遇婚喪喜慶，彼此互助；做屋或較大的工程，幫工不收取報酬；遇有盜賊、群起捍衛；發生火災、不問本村鄰村，都盡快進行撲救；保護本村共有的林木，嚴禁毀壞；對農作物及蔬菜、花果，一律不準偷竊等等。違者都要做出處置。這些，在客觀上對勞動人民是有益的。
中華人民共和國成立以後，鄉規民約作為法律的補充，在社會生活中起著重要作用。這種社會主義時代的鄉規民約，同舊時的村規族約有著本質的區別。
50年代初期，境內城鄉廣訂“愛國公約”，每家每戶張貼。內容充分體現著熱愛中國共產黨、熱愛祖國，維護集體，發揚團結協作精神，建設好社會主義新中國。據荷塘鄉《鄉誌》記載，1958一1980年，先後製訂修改森林資源保護的通告、規定、管理辦法6次。1984年以後，全區各鄉、鎮人民政府，根據國家基本法規和共產主義道德為指導原則製訂鄉規民約，通過鄉（鎮）人民代表大會討論修改完善的鄉規民約共6部。全區行政村大多數根據《鄉規民約》的總體精神，結合本村實際情況，製訂《村規民約》。1998年後，全區鄉、村兩級均成立村民自治機構，廣泛建立起“民主管理，政務公開”製度。全區鄉、村執行《鄉規民約》、《村規民約》後，正氣上升，邪氣下降，糾紛減少，社會秩序日益安定。
附：荷塘鄉《鄉規民約》
為維護社會主義公德和人民的正當利益，建立起優良的社會風尚和生活、生產、學習秩序、依據國家法律法規結合本鄉實際情況，製訂《荷塘鄉鄉規民約》。
一、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義祖國、擁護社會主義製度，服從黨和國家的政策法令，不做違背黨的方針政策的事情，做合格公民。
二、正確處理國家、集體、個人三者關係，認真履行個人對國家、集體的義務，保質保量完成上交國家稅收和征購、派購和集體提留任務，遵紀守法，不搞無政府主義。
三、堅持社會主義道路方向，維護土地公有製和集體財產，不在承包的土地上建房、葬墳，不拆毀損壞和私藏平分集體財產，不做損公肥私、損人利已的事情。
四、遵守社會公德，搞好家庭、鄰裏、村與村團結，發揚共產主義協作精神，尊老愛幼、文明禮貌、關心軍烈屬、照顧五保戶，反對宗族房股活動，不搞宗派，不攀華宗。
五、愛護自然環境、保持生態平衡、不人為的造成環境汙染。並向有損壞環境汙染的人和事做堅決鬥爭。
六、尊師重教，大興科教興鄉之風。保證子女受完普及教育義務，堅決杜絕新文盲產生。相信科學，不搞迷信活動。
七、保護山林、嚴禁亂砍濫伐，違者按《森林法》及有關條例規定處置。
八、積極參加精神文明建設、保護文物、嚴禁盜挖古墓；開展健康有益的文體活動，不準傳播淫穢書刊和音像製品；嚴禁各種形式的賭博活動，違者按輕重情節處理。
九、實行計劃生育，提倡一對夫婦隻生一個孩子，嚴格控製第二胎，堅決杜絕第三胎，違者按有關政策處理。
十、凡本鄉公民務必參加創“三優”，做文明市民活動。實行鄉、村目標管理，年終評估、嚐罰分明。
十一、凡外地駐本鄉單位或是來本鄉務工群眾，一律與同本鄉公民共同遵守本《鄉規民約》，不得特殊，獎懲同等。
1984年9月17日（荷塘鄉第七屆人民代表大會第一次會議通過）
道德風尚
境內居民素以團結互助，敬老愛幼，崇尚公益，敦厚勤謹，古樸之風曆代相傳。新中國建立後，舊的生產關係的解體，移風易俗的教育，在繼承和發揚傳統美德的基礎上逐步樹立起社會主義的新思想、新觀念、新道德。但也有一些舊風陋習的沿襲至今。
精神風範愛祖國、愛鄉土、守秩序、講信用、敬長愛幼、誠摯好客、鄰裏和睦、勤勞儉樸、奉公守法是昌江人民的傳統美德。建區後，昌江人民在社會主義物質文明和精神文明建設中，開展學先進、比先進、趕先進、幫後進、超先進；“學雷鋒”、“五講四美三熱愛”、“愛我昌江，做文明市民”等活動，通過創先爭優，“五好家庭”、“文明樓院”、“十星級”的評比，使人們的精神麵貌煥然一新。助人為樂，拾金不昧，見義勇為的美德成為二代新風。
愛國愛黨抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝、抗越自衛反擊戰中，境內居民旗幟鮮明、愛增分明、立場堅定、在中國共產黨領導下，以實際行動捍衛祖國，付出重大犧牲，做出積極貢獻。在社會主義建設中，政治上與黨中央保持高度一致，為昌江的發展，家鄉的建設和衷共濟，以聰明的智慧和才能深化改革，創立新章，取得社會穩定，人民安康的輝煌成就。
團結互助，敬老扶幼為人崇尚之美德，曆代相傳，且有成規。如例：做屋建房、大小工程、村民皆義務助工相幫；生病臥床、親友鄰居攜物探望；災難互救、亦屬常情。子孫素以贍養父祖為已任；集體對鱷寡孤獨、老弱病殘予以特殊照顧，實行“五保”，開辦敬老院、給予供養；對父母早亡的幼童，每月發放救濟金，並免費人托、人學，直到幼童年滿18周歲，使孤老有所養，孤兒有所托。逢年過節，各級組織，幹部群眾登門慰問，贈送物品，中小學生為五保老人挑水劈柴、洗衣曬被。年輕人旅途乘車為老幼孕殘主動讓座更是屢見不鮮。
勤勞儉樸，崇尚公益區境自然條件優越，自給基礎甚好。自古以來，區民鄉土觀念強、鄉土感情深，大都依鄉伴土，長年勞作不息。清淡自樂而重公益。新中國建立前，區境道旁茶亭遍立，義渡布設津口、諸村皆置碾屋，大宗戲台雄踞村中。新中國建立以後，昌江人民不惜壓低分配，縮衣節食，積蓄資金，興建項目繁多、規模空前的大量公益事業。大至農田水利，道路橋梁，小至機米房，洗衣碼頭，涉公益事業而無一不為。昌江區的人民自建區始至2000年的進一步努力，昌江區已是田通水、路通車、村通電、戶通（電）話，公共受益項目決非舊時可比。
誠摯重友，熱情好客區民素有重友好客之盛名。不論節日還是平常，無論是親戚登門還是友者來訪，主人都視為客人，以禮相接、熱情款待。特別是遠道而來的貴賓稀客，更是設席歡迎。其待客之規：一必端茶遞煙、留客進餐；二必以上方為客位、恭請客人坐上首、任憑謙之再三，東道主都堅請就位；三必以點心待客，不僅東道主為此，就通情人家或鄰居也會趕製點心，端來待客，多則十幾家，少也有二三家，家接家的點心會使客人食難停筷。
尊師重教，科技興區70年代昌江區的普及教育水平遠離國家要求，尤其是農村適齡兒童，適齡少年的人學率不足60%，新文盲年增一年。1978年，中共十一屆三中全會後，發展教育越來越被人們所認識。1984年，區委、區政府把普及九年義務教育、掃除文盲、科盲、法盲工作擺上議事日程事，全區掀起“人民教育人民辦、辦好教育為人民”的熱潮，措施遠超預定目標。提前4年完成“兩基”任務。教師地位、待遇不斷提高。每年教師節的慶祝規模、檔次均高於其他節日的活動安排。使教師隊伍不斷穩定壯大，教師安心於昌江的教育事業。全區人民不相信迷信、熱愛科學。農民掀起科學種田熱，鄉、村兩級大辦農民夜校講科學課，農民訂閱各種科學報刊，青年掀起電腦熱，越來越多的人參加全國高等自學考試。
喜事簡辦，男女平等1984年以前，每逢婚喪喜慶，紅白喜事，大多區民總以傳統習俗大操大辦。隨著社會主義精神文明建設的加強和人民思想觀念的更新、喜事簡辦逐漸為人們所接受。如旅行結婚、集體結婚、火葬、電腦上網，手機發短信慶賀等等。建區後，宣傳貫徹保障婦女的合法權益，提倡婚姻自主、男到女家落戶，女孩同男孩一樣能傳宗接代、女子的政治、經濟、社會地位有很大提高，重男輕女的陳腐觀念得到根本改變。
陋習社會腐蝕劑之一是歪風陋習，本誌錄其主要表現如下，引區民為鑒戒。
打人命外姓女性非正常死亡，娘家合族出動，索人抵命、俗稱“打人命”。打人命者，不通過官府調查處理，憑借宗族勢力、結夥成群、趕至喪家、翻箱倒櫃、砸鍋毀器、穿牆破壁、拆瓦斷梁、殺豬設席、毀室方休。
信迷信區域農村一般民眾中的老年婦女奉鬼神、信迷信的仍有不少。倘遇久病不愈或雞豬發瘟，便祈求菩薩、算命卜卦、消災去難。建區後，農村土地廟全部拆除，近幾年，個別村又有新建之舉。長年香火不斷。農村操辦紅白喜事“看日子”，“看風水”又有興起之勢。
吸毒賭博鴉片，清道光年後，區境有少數富戶、流氓吸食。一旦成癮，傾家蕩產、短命夭折。賭博，在新中國建立前有的人因之傾家蕩產，甚至淪為盜賊、搶劫。吸毒賭博，民國時期政府曾屢下禁令，但明禁暗縱，禁而不絕。新中國建立後，此俗被迅速取締、禁絕。20世紀90年代中期始，吸毒賭博現象又在一些地方，少數人中有所出現。
生活習俗
服飾衣著清代至民國中期，農民多穿土棉布。男女服裝式樣，有大胸襟和對胸襟兩種，穿大胸襟的居多。婦女一般穿中長式的大胸襟衣服（上衣照過臀部），有的衣服還鑲有花邊。農家婦女操持家務多係圍裙，男子在外勞動則紮係手巾或腰裙。手巾長達五尺，腰裙不過膝蓋，多為黑色。收割時節，農民圍係手巾或腰裙下田，寒冬臘月用來緊身禦寒，推車挑擔，又用來披肩擦汗，長年隨身，四季不離。時至本誌限年，老年農民係腰裙有之，紮係手巾少見。
民國後期，青白細布、土布細布增多，土布夏布逐漸減少，衣服式樣大胸襟減少，對胸襟多。有錢有勢的富人，先生冬天穿長袍馬褂，衣料多為績羅綢緞，並襯以絲棉裘皮；夏天，多長衫，長褲或短褂，短褲（褲、均寬腰無開門的便褲），料多編綢緞或香雲紗，或細白夏布。一般人家，夏天穿細布或土布的單褂、單褲；冬天上身穿棉襖、棉褲。窮人家則一種粗布衣，“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”，冬天上身僅穿件粗布破舊棉襖，謂稱“穿空心襖”，下身穿件舊破單便褲過冬的比比皆是。
新中國建立後，人民生活日益改善，衣著服裝變化很大，長衫、大褂幾乎絕跡，便衣便褲不多，破衣破褲更少。工作服、中山裝、學生裝、春秋衫、拉鏈衫等男女時裝日益增多，男服蘭色偏多，女服花色偏多。
“文化大革命”期間，受“左”傾路線的影響，曾一度男女服裝千人一色、千人一式的現象。中共十一屆三中全會以後，農村經濟日益繁榮，人民生活進一步改善，衣料質地優良，花色品種豐富多彩，服裝款式新穎繁多。男青年，講究時尚、革屐西裝；女青年，追求新潮、高檔名牌；男女壯年，呢絨夾克、新款新樣；小孩老年，花樣翻新、件件新衫；溫飽戶的服飾也在逐步改善，人人都有幾件新裝；特困戶也很少缺衣，衣衫檻褸者已少見。
鞋帽清末民初，有錢有勢的戴西瓜皮帽。民國中後期，盛行禮帽。老年婦女，冷天一般用給紗巾包頭，或戴絨女帽。勞動人民多戴護耳的氈帽、猴頭帽；晴、熱天，多戴自家用麥杆編織的草帽；雨天，農民，頭戴竹蔑編夾著葉的鬥笠，身穿棕編的蓑衣，做客或遠行，一般撐油紙傘，婦女平時多紮頭巾。
新中國建立後，區民多戴八角帽、解放軍帽、鴨舌帽和氈、絨毛製的三塊瓦式帽，婦女有的戴毛線編織的“風雪帽”。雨天，農民穿戴塑料雨衣雨帽，也有穿戴蓑衣、鬥笠、膠布雨衣、或撐“晴雨傘”。青年婦女，晴、熱天出門，多戴洋布製的遮陽帽；中老年婦女出門，仍有不少紮頭巾的，至於兒童，帽的式樣花色繁多。
男女穿的鞋子，舊時多屬婦女製作的布鞋。婦女做客時喜穿繡花鞋，平時穿青布鞋，雨天穿布製釘鞋（鞋底密釘鞋釘、塗以桐油，不透水）。男人一般多穿圓口青布鞋，雨天穿皮製半筒鞋（塗以桐油防水、鞋底密釘鐵釘保滑）或木板鞋（橋偽）。少數人有膠鞋，延續到70年代初。80年代後，鞋子為新式的皮鞋、運動鞋、膠底皮鞋，老式的布底布鞋已較少見。襪子大都是絲織品、滌綸織品，線襪除老年人外，一般都不使用。布底襪子及釘鞋已成為曆史陳跡。
儀容裝飾發型清代、男人長發梳辮，官紳士十歲至三十歲就蓄須。勞動人民一般年過六十才蓄須。年輕婦女前留“劉海”，後編辮，出嫁時解除發辮，梳頭，腦後盤下發巴，用網套著，橫插頭0，再插上其他釵、錮等首飾。
民國初，提倡男人剪辮、剃發、剃須。民國中、後期，理發用推剪。從此，發型增多。男青年有“西裝頭”，腦後裝，平頂頭等。男老年人多前半剃光，後大半留短發，或全剃光。中老年婦女多剪短發（也有老年婦女梳頭向後盤發巴）或將稍長的短發向腦後梳折攏，外加銀質或角質的“發樸”，再插上首飾，青年婦女多剪短發。
中華人民共和國建立後，發型繁多。男人有西裝頭（四六或三七分），平頂、遊泳發、有少數光頭；婦人有短發、青年發、娃娃發、遊泳發。青年婦女也有梳長雙辮或短雙辮的，女孩子有兒童式、蝴蝶式、羊角辮或向後分兩簇發的等等。80年代，男女青年時興燙發。90年代以後，有少數青年時興長發、蓄須，以為“時髦”，都畢竟是極少數。
首飾裝束清代至民國中期，女孩子穿耳戴環。富貴戶女子戴金、銀耳環或金、銀耳墜。窮人家女子則戴銅耳環或穿線懸“珠子”。富貴戶女子還戴金、銀項圈。姑娘出嫁時備有頭答、釵、錮、手鐲、戒指等裝飾品。富家多半金質，一般人家銀質，窮家為銅質。民國末，女孩子穿耳懸珠的減少。新中國建立後，此俗沒有。但近幾年來，女孩子甚至青年婦女穿耳戴環、耳墜的風氣又興起。男女作興戴手表加戴金戒指，青年婦女戴項鏈，有的還戴“胸花”。到70年代中期，部分年老的農民，有一種古樸的裝束，出門戴草帽、腰後或腰帶上插一根一尺來長的竹煙筒，煙筒上還吊有插紙枚（點火用）的細小竹筒和裝黃煙的小盒子或小袋子。
纏足封建社會，婦女從小纏足，因有“足大難嫁”之苦。民國初，提倡婦女放足，至民國末，婦女纏足的減少。中華人民共和國成立後，這種習俗已徹底廢除。
飲食主食區民以食大米為主，有時兼食雜糧，習慣一日三餐。
新中國建立前，遇上旱澇歉年，農民缺少大米時，多以麥、粟、紅薯甚至野菜充饑。農閑時多吃兩餐，一幹一稀，稀飯多是“菜粥飯”，幹飯有時吃白米飯，也得先吃一碗“蒸菜”，農忙時，小康農戶早餐的米粥飯煮年糕，或青菜煮年糕。中、晚餐吃白米飯，下午加點心（多為油煎年糕），貧苦農戶則無此舉。
新中國建立後，農業獲得較快發展，主食糧也隨之改變增加。進人80年代後，農民吃白米飯，有時還兼吃麵條、包子、饅頭、年糕、白米餃子等較精良食品。每到年底盛行以糯米釀造米酒，以糯米摻燦米做年糕（俗稱年把、也稱“糕果偽”）。城市居民則輔以其他食品，而且有許多家庭不做早餐，向市場或集體食堂購買早點。如肉餅、蛋糕、茶葉蛋、清湯、包子、麵條、炒堿水把、炒米粉絲、糯米粘糕、糯米湯圓等等。
菜肴新中國建立前，農民常年以蔬菜為主，農忙季節或過時過節，增吃些葷菜，有的貧苦農民沒有食油，就將菜放點食鹽清炒或清煮。富貴戶，平時餐餐不離葷，每逢時節或婚喪喜事更是杯盤滿桌。新中國建立後，人民日常菜肴逐漸變化，’葷菜增多，素菜也逐漸講究。農家食用葷菜主要的是：豬肉一般有紅燒、清燉、粉蒸、小炒、鹵和醃製等；雞一般有紅燒、清燉、小炒，蛋的吃法，除煎、煮、做蛋餃、蛋卷、蛋糕之外，有醃蛋、荷包蛋、茶葉蛋等等。與鄰縣、市、區大同小異。城區居民菜肴有米粉蒸肉、糖醋魚、紅燒魚、肉、雞、狗肉、清燉石雞等尤為喜愛。一般家庭菜肴、也普遍要求蔬菜品種多樣，瘦肉、鮮魚、高蛋白、低脂肪、營養豐富。
喜慶筵席，菜的品味花樣多。20世紀70年代，農村一般八大碗、十大碗、十二大碗。城區居民多以十盤四碗或十碗八蝶為主，其中有大菜、炒菜、幹蝶、果蝶；富裕戶則多以魚翅、燕窩八大八小盤、蝶待客。80年代始，碗改盤裝、一般為八盤、十二盤。酒宴講求花樣，多采用較稀少的物品，如野味、狗肉、甲魚、石雞等，主食也改為米飯、麵食、點心並用，酒類從單一的烈性白酒改為低度酒和飲料並用。90年代後均有十四盤加一大碗湯。城區居民婚喪喜慶的酒宴，多數居民戶由自辦酒席改進賓館酒樓設宴。
點心區人敬客喜用荷包蛋煮麵條，蛋皮麵條或米粉。農村多為晚米粉餃子、糯米湯丸、麻核滾白糖芝麻粉等，還有果品糕點名目繁多，年節時炮花糖、凍米糖、清明把、端午粽，最為普遍。
煙酒茶習俗上客來了，首先遞茶敬煙，飯後再喝懷茶。人們見麵或閑談時，經常彼此敬煙，親朋交往、留餐，往往離不開酒。20世紀50年代前，區境農民吸煙一般用短棍煙筒，也有用長棍子煙筒的。富貴戶用水煙筒，均吸黃煙。60年代後農民與市民一樣吸香煙（卷煙）。80年代以後長、短煙筒棍、水煙筒幾乎絕跡。
居住
農村住宅，多喜座北朝南，朝東、朝西的也有，朝北的屋很少。
1949年以前，富貴人家居住講究“四水歸堂”的高平房，二進、三進、少數四進，高達兩丈餘，雕梁畫棟，內設天井，屋內上有天花板、中有樓板、下有地板。中農以上人家，多屬磚木結構，四房一廳的磚瓦房，六房一廳的也有，八房一廳的少數。房屋結構，四房一廳的住宅，中間以“引堂仿”為隔，前為正廳，後為中房，正廳上有二梁，梁架在主柱（俗稱“棟柱”）的為正梁，梁為彩繪，中釘一鐵環，上置有“雙鳳朝陽”或“雙龍戲珠”之類的吉樣圖案。梁在前柱上的為“關口梁”，上麵兩頭各釘一鐵鉤，為“鳳尾鉤”，這樣的屋都是前後下水：建造時，先“斷水”蓋瓦；後砌牆（也有四麵砌牆，前麵裝建“照牆”）裝修，多以豎拚、架梁為新屋落成做標誌。貧苦農民普遍用土築牆或住茅屋，有的人家上部吊苫，下部編竹籬巴或編雜木柴棍為牆，也有的人家用亂石壘砌為牆。
新中國建立後，人民居住條件逐漸轉化。50年代至70年代，農民建房的逐年增多。一般是磚木結構的民房。70年代後期至80年代中期，出現建房熱，多為平房，少數樓房。90年代建住宅多為鋼筋混凝土結構的樓房，兩層的多數，七層以上的高層建築少數，富裕家庭的房子裝磺豪華。（全區建房情況參見第四章第三節）。
境內城區居民在新中國建立前，瓷業工人多住四麵通風的坯房和窯廠裏，有家屬的則在市郊或河邊用廢窯磚頭、匣缽桶堆成矮棚居住，沿河還有不少用山竹和船蓬搭的棚戶。商號有的是前店後坊兼作住家，多數居民是幾戶合租一幢屋居住；隻有少數中上豪紳之家能住上寬敞的舊式大住宅。新中國建立後，人民群眾居住條件有了很大變化。建區後，城區逐步改造，許多破舊的老式民房改建，棚戶及簡陋危房已經拆除，90年代後，區轄居民住房正在向城市“整體設施配套，內部裝磺美觀、使用麵積寬敞”的方向發展。
家具
區人日常生活用的家具種類多，農戶用的家具更多，其共同特點是：60年代以前，家具多為鐵、木、竹製品，重實用耐用。家具中有油漆描金，精工雕刻、古香古色的床、桌、椅、梳裝台和缸瓦盆罐、飯顫端桶、鍋鏟飯箕、米篩筐盤、火叉火鉗等等。70年代後，逐步為新式成套的家具所代替。80年代後，境內居民對家具的選用多從實用、輕巧、舒適、美觀和占用麵積較小考慮。藤製品、塑料製品、鋁合金製品的組合式、拆疊式等多功能的家具盛行；同時機械、電子產品和高檔樂器亦進人區民家庭。具有昌江特色的用具有3種：一是納涼用的農家用麥杆紡織的麥杆扇子和嫩白棕葉編織的棕葉扇；二是山區農戶家家具有的寬狹不一、高低不同、移動方便、納涼舒適的竹床。三是農村家庭戶戶必備的取暖用具烘桶。其特點是：手提輕便、移動輕巧、靠背舒適、經濟可算、實惠耐用。
節令習俗
昌江區域在1949年5月之前節令很多，年初至年尾，幾乎月月有節。中華人民共和國建立後，規定了一些新的節日，也適當保留著一些傳統節日，在區民中還流傳一些舊時節日，較之廣泛的主要有：
春節屬農曆年節。從農曆頭年臘月（十二月）下旬起，包括送灶、祝福、除夕、直到元宵。轄地從農村到城區均對正月初一零點至黎明前尤為重視，家家焚香點燭、燃放鞭炮。開門出行，鄰裏互相拜竭，名曰拜年。40年代前，平輩相互間致敬拱手，年幼者見長者多行跪拜禮。新中國建立後，國家規定從初一至初三，放假3天，機關單位、群眾團體多舉行新春茶話會、進行團拜，均以鞠躬或握手抱拳所代替。
元宵節轄地也稱上元節，時間為農曆正月（一月）十五日，舊習喜遊燈。燈的種類繁多，男青年揚龍燈，女青年揚花缽燈、蚌殼燈、走馬燈、還有扮成戲名的高腳燈；小孩玩的燈名更多，如西瓜燈、鯉魚燈、船燈、車燈等等。通常是初十或十二日出燈，走訪鄰村，十五日在本村挨家串戶一走，喝一些吉利彩，遊燈時配以鑼鼓樂隊，所經之處均以燃放鞭炮迎送，大多數門戶備有糕點、點心、紅包，稿賞遊燈人員。十五日晚上，各家各戶張燈結彩，到處燈光輝煌。遊燈一般在十六日或十七日結束。新中國建立後，遊燈己成為人民群眾節日文娛活動的一項主要內容，並增加了一些新的形式，賦予新的意義。進人90年代後，轄地較富裕的鄉村出現有機械、電動、電子等大型龍、鳳及種種曆史人物、動物等音響玩具燈會，向群眾進行宣傳、寓教育於歡笑之中，吸引了廣大遊客。
元宵節，農村與城區不一樣的習俗即悼念已故先祖，上墳“放光”掛紙。
清明節新中國建立前，清明節前一日為寒食，鄉間有少數人家不舉煙火。清明日城鄉均到墓地培土掛紙祭掃祖墳。城區一些人，祖墳在市境者，大都全家荷鋤提筐，作一日遊，並采集杜鵑花，以供玩賞。農村則“會族而飲插柳於簷”，並由族祠給每戶男丁發一串清明肉。中華人民共和國成立後，此俗已廢，僅盛行用野青艾葉做清明把。學校、工廠、機關單位則組織學生、工人、幹部、職工到烈士墓、紀念塔獻花圈、花蘭，祭掃墓地、以緬懷先烈，寄托哀思，進行傳統教育。
端午節農曆五月初五，又稱端陽節。新中國建立前，家家門上掛營莆、艾青、焚蒼術、白芷、雄黃以驅蟲穢氣。早上吃粽子、鹹蛋、麵條、包子，中午飲雄黃酒。這一天，有劃龍船的習慣（現已成為一種體育活動），兒童掛紅蛋、香袋。農村則有端陽拂曉放牛到野外吃“神仙草”的傳統，據傳是牛吃過此種露水草，肯長膘，可抗疫。新中國建立後，端午節前後成為衛生大掃除的日子，驅蟲、滅鼠，以保安康。一些家庭仍保持掛艾青、曹蒲和飲酒習慣，大部多數人因雄黃有微毒而以飲料代替。
中元節農曆七月十五日，俗稱鬼節。新中國建立前家家門前擺酒肴、燒紙錢、祭拜祖先，販濟遊魂野鬼。有的還做盂蘭會、放河燈等。農村出嫁的女兒回娘家，到亡故的父母墳前燒紙錢、祭奠。新中國建立後，迷信活動已少見。但飲食習慣仍流行吃糯米油6和堿水把。農村興祭祖先、燒紙錢的習俗仍存。
中秋節農曆八月十五日為中秋節，與春節、端陽節為三大俗節。這一日盡可能做到合家團圓共度佳節。至親好友互贈月餅、相邀賞月。城區青少年從八月初一即著手準備燒“太平窯”（用燒瓷器的渣餅壘成的窯）。60年代後已不如以前盛行，偶有少數少年和退休老瓷業工人在昌江河畔搭燒。農村有的地方青少年玩稻草紮成的“稻草人”，用三根木棍釘紮成車推著稻草人到村外焚燒，以視“送瘟神”。新中國建立後，此活動逐漸減少，漸無此舉。但中秋節仍為群眾所重視。
重陽節農曆九月九日，新中國建立之前常襄菜英係臂，采菊沽酒，食粟宗花糕。好友相約登高遠眺，成為賞心悅事。新中國建立後，重陽登高成為體育活動和民兵軍事訓練的一項內容。公園菊展更是群眾的所喜所愛。90年代後，各級政府、老年協會組織均在此日召開離退休幹部、職工和老齡群眾座談會，暢談改革開放的大好形勢，共話老齡工作的批評和建議。不少單位還組織老齡幹部、職工、群眾旅遊觀光或開展體育健身活動。
冬至謂之“大冬”。新中國未成立前，城區會館都有隆重的祭祀活動。農村大族同清明節一樣，集中辦酒宴，打開祠堂門，各家派代表進祠堂，先舉行祭祖儀式，後“吃冬至酒”，有的還要集體到公祖墓上修墳祭祖。各家也到自家已故祖先墳上祭祖修墳，對冬至頗為重視，有所謂“冬至大似年”之說。新中國建立後，集體吃冬至酒和祭祖的風俗已經沒有，但群眾仍保留修墳祭祖之俗。
臘八農村廣為農曆十二月初八日起，做年把（糯米粉做成的糕果偽），宰年豬、掃揚塵、洗家俱、釀糯米水酒，有的人家還用紅棗、紅豆和大米煮粥、名臘八粥，謂之“臘八臘八、殺雞殺鴨”為過年做好準備。
小年轄地一般為農曆十二月二十四日，也有二十三日或以後諸日的。因本區城區和農村習俗各異，故從二十三日至二十八日都有過小年的。過小年這一天晚間則備酒菜，以示慶祝。
除夕是農曆一年的最後一天，這一天家家布置廳堂、戶戶懸燈結彩，張貼春聯、年畫。晚間要將準備的“年飯酒菜”擺至廳堂中央桌麵上，待全家人到齊（在外地的人也要趕到家，萬一不能趕到家的例外），上燃香火、蠟燭、鳴放鞭爆、禱祭天地、祖先，然後舉行家宴，吃團年飯。這時，大多數地方人家都不準任何外人進門（大門已關），甚至連已出嫁的親生女兒也不留在家裏過年（此俗已不多了）。飯後，到處點燈，小孩手提燈籠、燃放鞭爆，大人則給小輩壓歲錢。並圍爐喝茶吃茶點，坐以待旦，謂之“守歲”。中華人民共和國成立後，已剔除封建迷信部分，其餘則保留。廣播電視發展後，絕大多數家庭都圍坐在電視機、收音機旁，收聽收看春節文娛晚會，等待新春的開始。
婚嫁習俗
清末民初，轄地一般是承襲封建婚姻製度，男婚女嫁全憑“父母之命”，媒灼之言，婚配的男女當事人不得見麵、不得參與意見。聯姻程序：首先，由父母作主選擇對象，央媒提婚，經雙方父母認為男女二人的“八字”相合，同意聯姻，男方則央媒義聘，接著由女方開具“禮單”給男方，男方備辦衣物、首飾、聘金等彩禮送給女方，女方設筵招待，並出具女兒的年庚“八字”回送給男方，謂之“訂婚”、俗稱“下定禮”或拿“八字”，然後結婚。
結婚前，由男方選擇並開具“完婚吉日”，備辦女方提出的衣物、首飾、禮金和酒菜及麻核等禮物送給女方，宴請媒人、伯公（或叔公），謂之送‘舊子”。結婚的禮儀一般分四段進行。
第一段，結婚前兩天，男女雙方的舅公、伯公（或叔父）同媒人（新中國建立後稱介紹人）到男家赴宴謂之“起媒酒”。（此俗，城區和農村大部分地方已廢除）
第二段，結婚前一天，男方家要按女方家開具的酒席物資和財禮在中午前送達，謂之“下辭家”。晚上，女方家設宴“款待女兒”，宴請親友，俗稱“款待酒”。次日中午設“人情宴”。
第三段，結婚這天，男方發出花轎（80年代後改為汽車）到女方家“迎娶”。午宴後，女方家給新娘“開麵”梳妝打扮，戴鳳冠霞披、穿繡花鞋（90年代後改為給新娘做頭，穿婚紗）進行一番“哭嫁”，新娘給父母、長者行辭家禮後，由直屬親人抱新娘上轎（車），鳴爆歡送新娘赴婚。花轎（車）到男方家大門前停畢，“引禮先生”引新郎向新娘送“茶子”（此時新娘下“轎”（車）引人廳堂，男東女西停立“拜堂”，首拜天地、二拜高堂（祖宗）、三行夫妻平等禮，接著送人“洞房”。新郎新娘飲“交懷酒”後，再依次拜見至親長輩，謂之“分大小”：，隨後，女方家父親及長者以“雙擔”（內裝給新娘的化妝品及一席菜肴）和賠嫁物品送至男方家，謂之“送三朝”。然後由新郎安過長者席後，嗚爆開酒宴（此俗已少見）。晚上，親朋好友進新房看新娘，並與新郎新娘逗趣，謂之“鬧新房”。
第四段，婚後第三天，新婚夫婦“三朝回門”，即到女方家看望女方父母。
古時，窮人家庭婚嫁儀式簡單，有的隻備一簡便小轎或手推土車，由媒人引路，把新娘接來男家隨便行“三禮”，就算是拜堂結婚。有的早已把新娘接到家裏，到擇定的日期拜一下堂即為結婚。酒席，有的隨便備辦一、二席，有的沒有。
民國中期以後，舊的婚姻製度仍在風行，結婚程序厚禮重金，一如既往。但婚姻習俗稍有改變，繁文瑣節，略有簡約，婚配當事人可以見麵，參與意見。知識人士中，新郎穿中山裝或穿西裝革履，不穿長袍馬褂、不戴禮帽，新娘穿旗袍，不戴鳳冠霞披，改行鞠躬禮，謂之“文明結婚”。但是，農戶仍然盛行舊式婚嫁習俗。
新中國建立後，頒布了《婚姻法》，廢除了包辦買賣的婚姻製度，實行婚姻自主，大多數父母不幹涉子女婚姻。婚嫁禮儀向文明、簡樸方麵發展，例如舉辦新婚茶話會，集體結婚，旅行結婚，男女雙方花費不多。90年代後，婚嫁喜慶日大擺酒席，比“排場”成風，不少女方索取大量禮金、禮物。結婚之日不少人家用小汽車接新娘、拖著嫁妝列隊遊行，接送賓客。
新中國建立前，轄境還有幾種特殊的婚姻形式。
童養媳貧苦人民因天災人禍或因子女過多，為生活所逼，忍痛將自己所生的女嬰或三、四歲女孩，或十幾歲未及筍的女兒，托媒說給人家做童養媳。而取童養媳的男方也有各不相同的情景，有因家貧娶不起親的，有因子弟醜陋生理有殘缺的，也有因家裏缺少人手的等等。
望郎媳其情況與童養媳基本相似，隻是男的還未出生，而“媳婦”從小就進了男家門，在男家養大幹活，等男的出生後，再選日子“結婚”，故民謠有“十八歲姐偽周歲郎”之說。
賣妻搶親有的窮人為生活所迫而賣妻；也有的流氓懶漢嫌妻而將妻出賣；也有的男方因無錢還賭博債而賣妻。買妻的男方大多數是窮人為了簡便能成家的，或是遊子懶漢想成家而難成家的，也有富豪人家納妾而女的不從的。由賣方誘騙女方到至約地點，買方糾集多人搶去成親。
納妾官吏、富豪人家為了貪圖享受而納妾，俗稱“討小老婆”。
“衝喜”結婚有的因未婚夫體弱多病，婆家迷信“八字”、“命運”，要用“結婚”來“衝喜”，以“治好”男的病，於是女方娘家不得不同意便讓男女結婚。
上述婚俗，新中國建立後，已徹底廢除。
近親結婚指表兄弟姐妹結婚。其聯姻原因各有不同；有因表兄弟姐妹有機會相處一起，互相愛慕，雙方父母同意而結婚的；有因姑嫂、姐妹和好，願將自己子女許配結婚的；也有因同別人的子女聯姻、結親，禮物禮金談不好，自己的姑嫂、姐妹“不看錢麵看人麵”，有話好說，易於結合的。還有共母異父的兄弟姐妹結婚，這主要是母親攜帶子女改嫁，或男的有子女到寡婦家“招親”，因家貧子女娶嫁困難而結婚的。以上都是血緣婚姻，新中國建立後與《婚姻法》所不允許的。此俗仍有沿襲，但極少。
招親入讚中華人民共和國未建立之前，不少寡婦有土地而缺少勞力，或生有子女，或者眷戀親人而又有財產不願改嫁出去，於是招夫，俗稱“招親”。也有因僅生一獨生女兒而有家產，不願女兒出嫁，於是贅婿，謂之“人贅”。招親人贅，其男方均在女方家落戶。招親，不舉行結婚儀式，而家務全由女的主持。人贅，要舉行結婚儀式，有遺產繼承權和贍養老人的義務。新中國建立後，有不少男青年去女家落戶，成了婚姻上的新風尚。
生壽習俗
生育新中國建立前，婦女生第一胎小孩，臨產前一個月，娘家要為即出生嬰兒贈送衣服、鞋、帽、圍兜、圍裙、披風、小棉被（尿被）等，以及為請接生婆和至親本家幫忙的女眷饋送一席酒菜，俗稱“催生”。
嬰兒出生後，娘家又要贈送嬰兒的衣服和產婦的營養品，謂之“看月裏”。月內，產婦不能出房門，更不能人他之宅。女人經期或男人（丈夫除外）身上帶有金屬器物，或是陌生客人都不能人產婦房，俗傳不這樣會引起“回乳”（叫“踩乳”，產婦乳水突然停止），多半產婦房門上掛有一隻草鞋以示警戒。現已不忌。嬰兒滿月，要剃滿月頭，外婆家要送“滿月”禮物，其他親友也要送人情。產婦家庭要設酒席招待，俗稱“滿月酒”。男孩滿周歲，要做“周歲”，外婆家要送較重的禮物，俗謂“送周歲”。富家，“書香”之家，還要把書、筆、硯、算盤、秤、尺、花、果品等物擺在孩子麵前，孩子任意抓取，以察其誌，預卜日後之成就，古稱“試周”，又稱“抓周”。新中國建立後，這些禮節基本上都沿襲下來，但繁文褥節則已大為簡化。
壽辰區境習俗，小孩過生日，一般吃雞、吃蛋。成年後，一般是逢閑生日（非逢十的生日）吃麵條，逢整生日（逢十的生日），家中還備些酒菜集餐、以示慶賀。到了六十、七十歲以至八十、九十歲，轄區有“做壽”的習俗，大部分地方提前做壽，即五十九、六十九、七十九、八十九，即做六十、七十、八十、九十歲的壽，俗謂“做九不做十”。做壽，一般都通知親友，尤其是已出嫁的女兒，視壽（做壽）時，親友要贈送禮物，謂之“送壽禮”。女兒女婿除一般壽禮外，還要贈送衣服、鞋、帽（做壽的老人、如果夫婦健在的話，衣服、鞋、帽、襪子要配雙套）。較富裕人家，堂上高懸大幅壽嶂、上綴金色“壽”字，左右掛賀聯，案上拜壽儀式。富貴人家女兒、女婿還要贈送木製塗漆黑底金字或金底黑字的大型匾額。路上還有樂隊和許多賓客成行護送。一路鳴爆、鳴銑，俗謂“慶匾”做壽。東家則大擺酒席宴請賓客，禮物中和筵席上都少不了麵條，謂之“壽麵”，寓“長命長壽”之意。
新中國建立前，區境一些地主豪紳常以“做壽”為名，廣發“壽貼”，要人送禮，從中索取財物。至於窮人平日衣食都成問題，並不做壽。正所謂“有錢三十不稱老，無錢七十推車”。新中國建立後，做生日祝壽的風俗延續但不普遍，儀式從簡，一般是送禮物，女兒女婿送衣服，東家備辦酒飯，集餐歡宴。80年代以前，有的請電影隊放場電影或請“串堂”來唱戲，以示慶祝。90年代以後，大多數此舉改為到廣播電台、電視台點歌以表慶祝。
喪葬習俗
新中國建立前，境地喪葬禮儀較繁瑣，程序大至為：
送終死者臨終片刻，家屬到場送終（視著死者停止呼吸），等候死者遺囑。死後，要請“五指手”脫去死者身上衣服，將屍體移至廳堂旁（男放東、女放西），給死者口中放一枚銅線（硬幣、首飾或特製物），謂之“銜口錢”。用布給死者屍體蒙上，然後用囤皮圍著。俗稱“下逝”，再去路口或村旁焚燒死者的草席、衣服、鞋帽等物，家屬跪哭，點香鳴爆，謂之“燒鋪杆”後，家屬披麻戴孝，布置靈堂，日夜哭靈守護。
報喪一般叫人去通知親友和在外地的子女在預定裝鹼前趕到，如是母親終壽，做兒子的要親自到母親娘家“香火”前跪拜報喪。
吊唁即燒香，又稱“吊孝”。親友聞訊後，一般都在裝鹼前，攜紙錢香火趕到靈堂對死者施禮。遠道趕來的謂之“奔喪”。死者子女要對前來“吊唁”者還禮。“吊唁”畢前，定好安葬日期，通知來燒香的親友參加送葬儀式。
買水為死者梳洗、更衣、穿鞋、戴帽。買水儀式有樂隊引路，孝男孝女，親朋好友全部戴孝跟隨到河邊，跪哭至“五指手”向河裏拋撒錢幣取水交給孝子低頭提回家，再交給“五指手”為死者洗梳更衣。
裝珍即死者人樞。在家屬嗓陶哭聲中鳴鑼、鳴爆，將死者屍體移人棺內。棺內放石灰包和一些茶葉、米、豆及死者衣服、用具、喪褥等殉葬品。舉行向遺體告別儀式後，蓋棺加栓，停放中堂（即靈堂），靈位前香燈晝夜不熄。富豪仕宦人家不但安設孝堂、高懸挽聯、白布幢慢，有的還設道場，請道士“做齋”、“做七”，“超渡”死者，謂之“做功德”，有的設祭堂，請當地的名人學士、達官貴人“開堂點主”，讀祭文，唱挽歌，“點主”發喪。
安葬出葬前，請“風水先生”勘測墓地，由孝子跪地鋤三鋤後，“八仙”（抬樞者）再挖穴。出葬前舉行“燒香滴酒”儀式，親屬按輩分依次在靈樞前跪拜告別。出葬時，“八仙”抬著靈樞，招蟠引路、鳴鑼開道，沿途鳴爆、拋撒紙錢，孝子或最小輩分直係親屬穿戴孝衣、端首木製靈牌，低頭彎腰行在靈樞前，謂之“端靈”，孝子按大小捧靈樞頭、尾。孝媳孝女扒框哭行，樂隊吹打彈唱送至葬地。開堂點主的人家還有“禮生”，貴賓分兩旁執白布牽引靈樞送葬。出葬時，一般還設“路祭”。靈樞送達墓地，家屬跪祭後，回執靈牌（歸途上仍由孝子護端）到家，安放在靈位案上。圓墓時，紮條“草龍”圍在墳墓邊沿焚燒，俗稱“燒煙火”，招魂蟠插在墓上，哭喪棒同時放在墳前。送葬完畢後，由孝子送三天“草龍”煙火。
上墳安葬後的第三天，孝男孝女要上墳祭奠。以後逢七祭奠1次，共7次，也有的5次。
新中國建立前，喪葬儀式富人隆重，窮人簡單。墳墓結構，貧富有別。富者，墳墓高大雄偉；貧者，僅一堆土包。
新中國建立後，轄境喪葬習俗一般程序未改，而設道場、祭堂、“做功德”、“開堂點主”等一套沒有了。有的開追淖會，有的用遺像代替靈牌，有的用花圈、挽聯、挽嶂代替祭品，有的戴黑紗、白花代替孝服（家屬仍披麻戴孝）。農村請“風水先生”勘測墓地的習俗仍有之。
90年代始，群眾對殯葬改革認識進一步提高，提倡火葬，開追悼會的越來越多。尤為機關單位幹部、職工在政府的倡導下大都行火葬，家屬為了得到撫恤金、安葬費、遺屬補助，都會自覺地將死者火葬。而多數火葬後仍然以棺木土葬。葬禮不分城鄉崇尚隆重，大擺酒宴、廣招賓客、收取禮品禮金。機關部門葬禮都舉行追悼會。城鎮居民和農村都行祭奠之禮。再則是大修墳墓之風尤為農村相當盛行，有權有勢之戶毀林葬墳占地麵積高達數畝，少也有幾分，一座墳墓往往耗資幾萬元。
喜慶習俗
新屋落成及遷居，購買新住宅及遷居，城鄉都舉行慶賀儀式，親友都具禮品禮金祝賀，東家設筵宴客。機關、學校、企事業單位建辦公樓或道路、橋梁、廠房竣工舉行剪彩，宴客送禮如同群眾。
封建社會，士人科考中“功名”（秀才、舉人、進士等），地方上（包括自家）要大肆慶賀，謂之“登科之喜”。民國時期，中學、大學畢業，地方上要為之設宴“接風”（慶賀）。新中國建立後，此俗不存。自恢複高考以後，有考上大學、中專的學生家長，無不擺宴感謝老師，親友也具禮賀喜送程。
青年人伍（參軍），家長也擺席設宴，收受親友賀禮。走親習俗
“走親走親、不走不親”。這是昌江人重人情交往的一句常話。走親大致有兩種：
其一、時節互走。大年、端陽節、中秋節血親之間都要備禮互相走親，叫做“送年”、“送端陽”、“送中秋”，一般為晚輩先到長輩家，長輩再到晚輩家。這是純禮節性的交往。禮品簡單，農村習俗為豬肉兩斤，配以時節食物，如年糖、糕果、包子、粽子、月餅等。90年代以後加配煙酒及營養品之類。長輩可收受豬肉、煙酒及營養品，平輩一般隻收受時節食品，並作必要的回贈。
其二，喜慶致賀。做屋架梁，娶親嫁女，生辰壽誕之類喜慶，親友均備禮致賀，稱謂“送人情”、“送嫁”、“送生”、“賀梁”。這種走親破費較大，尤為女婿為最。喜主除以麻核、麵條加雞蛋待客外，中午或者晚上都要辦正酒宴客。喜慶結束，喜主要“回籃偽”。
喜慶走親，除娶親嫁女外，餘為親友主動上門致賀。娶親嫁女喜慶，則由娶、嫁人家主動接客。
此外，農村請戲班子演戲，也有接客看戲之俗。
轄地另俗即通親人家，除依禮正常走親外，如遇小孩或新媳婦、新“姐夫”第一次登門做客，須以現金或衣料作“見麵禮”，俗稱“打發”。
