不可不知的曆史常識全集

太平天國婚尚之謎

　　太平天國在金田起義時，起義群眾大多拖兒帶女，舉家參加。這使太平天國不僅僅是一支單純的農民起義的軍隊，它實質具備了軍事社會集團的雙重性質。為了戰爭的需要，起義一開始，洪秀全就發布了“別男行女行”的命令，聲稱“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混雜”，並在《太平條規》上明文規定，“要別男營女營，不得授受相親。”所以太平天國把參加起義的男子編入男營，女子編入女營，嚴禁男女聚首，雖夫妻亦不得同宿。實際是拆散了夫妻，取消了家庭，實行一種禁欲主義，暫時否定了婚姻生活。為了嚴明夫妻分居的“館製”，太平天國規定，若有夫妻“私犯天條”，“一經查出，立即嚴拿，斬首示眾，決無寬赦。”梁郭溱同其妻韋大妹不遵規定，屢次私行合好，最後夫妻二人均被殺。又如蕭朝貴之父，在長沙途中，密招朝貴母同臥，而蕭朝貴竟斬其父母。即便對身居高職而違反天條的官員亦嚴懲不貸，如鎮國侯盧賢攏也因夫妻同宿犯天條而被革爵。這種拆散夫妻、廢除家庭的製度直到太平天國建都天京後一年半後才發生了變化。1854年9月29日通過天父下凡傳旨：“鋪排爾一班小弟小妹團聚成家。”4個月後，大約在甲寅四年十二月至翌年（乙卯）正月，“許男女配偶”，天京城中男館女館解散，恢複了夫妻家庭生活。

　　太平天國對其內部的男女實行嚴厲地隔絕，以至拆散夫妻的共同生活，然而“天朝”的領袖人物卻因襲了封建的多妻製。他們廣選嬪妃，妻妾成群，過著帝王式的淫奢生活。洪秀全自金田起義後至永安，有三十六個女人。至天朝末期，共有妻妾八十八人。太平天國後期，洪秀全頒發多妻詔，“詔定東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。”自高而低，依次遞減，上多下少。不僅僅是洪秀全，“天朝”中的其他諸王也多置妻妾。多妻是“天朝”高級官員的特權，低級官員和其他軍民“一人隻許娶一個妻子”，違反者為犯天條，將斬首不留，所以天朝官員曾多次頒諭聲稱“一夫一婦，理所當然”。太平天國沒有實行一種人人平等，統一規範的婚姻製度。即便是對下層軍民要求的“一夫一婦”，也並非從改造傳統婚姻陋俗的角度出發，主要還是從“邪淫最是惡之魁”這一“禁淫”要求來做現實考慮的。

　　1854年底，太平天國雖下令解散了男館女館，恢複了夫妻生活，並許未婚男女配偶。但很大一部分功臣將士是由天朝媒官掣簽分配婦女的。當時天朝專門設立媒官負責男女配偶之事，凡男女十五歲以上至五十歲者，皆報名指配，官高者得多人，以次遞減。由於媒官掣簽指婚，於是“有老夫得少妻，童子獲衰婦者”。這種用媒官任意指配的方式，給太平天國不僅帶來眾多危害，更未能跳出封建強製婚姻的窠臼。當然，太平天國也留有青年男女“愛情的結合”的自由婚姻的痕跡，這種自由婚甚至自由到“涉外”的程度。忠王李秀成愛女金好與英籍太平軍軍官埃爾相親相愛，他們敢於對抗來自世俗和家庭的阻力，最終忠王夫婦也表現出了異乎尋常的寬容和開放，接受了這樁異國的婚姻。希臘籍太平軍軍官腓力普與中國女子結婚雖然由一出英雄救美人的喜劇促成，但都是出於他們雙方的自願。太平天國內部的自由婚主要體現在“天朝”上層的家族中。即便如此，這些零星可見的自由婚例隻能視為天朝內特殊事件，不是普遍的製度。

　　太平天國主張廢除中國封建婚姻的繁文縟節，代之以新的宗教儀式。《天朝田畝製度》明文規定，“凡兩司馬辦其二十五家婚娶吉喜等事總是祭告天父上主皇上帝，一切舊時歪例盡除。”根據上文的規定，太平天國的確改變了一些“舊時歪倒”，諸如選擇吉日的迷信，以及致送聘金等。但對傳統婚姻舊俗並非革除淨盡，如新娘將下垂的長發挽起成髻，以及新郎於夜間率樂隊、燈籠、轎子和騎著馬的友人（首領結婚則尚有旗幟、儀仗等）至女家迎娶等還仍舊保持著昔日的風俗。太平天國在革除傳統婚禮的同時，製定了極為莊嚴的宗教婚禮儀式，這種儀式從初期至後期經曆了由簡單到完備的發展過程，尤其是幹王洪仁玕抵南京後，用一種十分類似英國教堂所舉行的儀式來進一步改革婚禮。但太平天國首領或上層家族結婚與下層軍民截然不同，他們往往大操大辦，舉行隆重慶祝的盛大宴會。太平天國雖然廢除了傳統婚俗的繁文縟節，但上層家族的“隆重盛典”式婚姻儀式似又罩上一層新的繁縟陰影。

　　太平天國在恢複了家庭製度後，一般軍民要經直接上級批準，始可結婚。太平天國特地任命“婚娶官”來專門負責男女婚配事務。男女婚姻必須經主管官申請由婚娶官發給稱為“龍鳳合揮”的結婚證書後，婚姻才成。合揮上載有男女雙方的姓名、年齡、籍貫及參加太平天國的時間，再蓋上龍鳳官印。合揮一式兩份，一份保存在政府主管部門，另一份發給結婚當事人，中縫還寫有號碼，以備對勘。合揮作為“結婚證書”，是中國曆史上首次出現的，使婚姻具備了法製的色彩。另外，太平天國內部婚姻一旦締結之後就永遠不能解除，這對中國傳統任意出妻鬻妻的陋俗是個否定，是保護處於奴隸地位的中國婦女的一個重要措施。《天朝四畝製度》中有“凡天下婚姻不論財”的規定，這是一個否定了封建買賣婚姻製度的原則，盡管它還沒有否定封建買賣婚姻製度。

　　太平天國實行了一項前後迥異的婚姻政策，其根本原因是戰爭和軍事鬥爭的需要決定的。太平天國起義後，男女分營，拆散夫妻，實行一種禁欲主義，顯然既不是某種文化傳統的繼承，又非宗教信仰使然，而為軍事需要起見，以加強太平軍的紀律性和提高其戰鬥力，且果收殊效。太平天國領袖們聲稱，為“享天福”，必先“脫俗緣”、“脫凡情”，並向天朝軍民許願，“至金陵登天堂，許夫婦團聚。”這是通過類似宗教式的說教給天朝軍民虛送一種精神慰藉，使之去主動承受那違反人性的心理及生理上的負荷。許願隻是許願，到了建都天京以後，又許諾說要到平定天下後再許完娶。然而，天朝軍民即便再愚鈍，但由於“男女分別”政策太遠離人情，嚴重脫離了群眾，不禁怨恨漸生，軍心動搖，太平天國不少軍民怨悔逃離，嚴重威脅了革命軍的力量。

　　天朝領袖的多妻與一般軍民的一妻製，更是封建等級製的體現，反映了天朝領袖人物還未能擺脫封建綱常禮教的嚴重束縛。太平天國的領袖們承襲了數千年來君主後宮多納嬪妃的封建婚姻製度，是他們濃厚的封建道德觀的具體體現。