不可不知的曆史常識全集

黃巢結局之謎

　　黃巢是唐末農民起義的首領之一，曾率起義軍轉戰南北，攻克唐都長安（今陝西），建立大齊政權，堅持鬥爭達十年之久。唐僖宗中和四年（公元884年），起義軍歸於失敗，黃巢本人的生死結局也隨之成了疑團。曆代探究者不乏其人，但至今定論，歸納起來，主要有三說。一說黃巢兵敗被殺。《舊唐書·黃巢傳》曰：“黃巢入泰山，徐帥時博遣將張友與尚眾掩捕之。至狼虎穀，巢將林言斬巢及二弟鄴、揆等七人首，並妻子皆送徐州。”此為，黃巢兵敗退至山東泰山狼虎穀，被外甥林言所殺。一說黃巢計蹙自殺未果，最後請林言幫助結束生命。《新唐書·黃巢傳》記載這一說：“時博遣將陳景瑜與尚讓追戰狼虎穀，巢計蹙，謂林言曰：‘我欲討國好臣，洗廷，事成不退，亦誤矣。若取我首獻天子，可得富貴，毋為他人利。’巢出也，不忍。自刎，不殊，言因斬之，及兄存，弟鄴、揆、欽、秉、萬通、思厚，並殺其妻子，悉函首，溥。而太原博野軍殺言，與巢首俱上溥，獻於行在、詔以前獻於廟。”這種說法比較地描寫了黃巢兵敗被殺的過程，認為林言不忍下手，黃巢最後自刎未遂，才由林托斃其命。一說黃巢兵敗後遁逸為僧。這種說法主要以野史、筆記小說為依據，認為起義軍後，黃巢沒有死，而是虎口脫險，做了和尚，並得以善終。其理由是：一、官修或欽史書決不敢直書黃巢遁逸得脫之類的事，《資治通鑒》等史書的記載值得懷疑，借野史、筆記小說的零碎記載，從中可以尋找更符合事實的答案。宋朝邵博在《河南邵氏聞見後錄》卷十七中，早已指出：“唐中和四年六月，時普以黃巢首上行在者，偽也。東西二都舊老相傳，黃巢實不死，其為尚讓所急，陷泰虎穀，乃自髡為僧得脫，往投河南尹張全義……”從實情看，若說林言殺黃巢於狼，獻首於徐州，兩地相距約五六百華裏，快馬也要三天路程，而徐州至成都的行相距三四千裏，馬不停蹄，日夜兼程，也需二十天。當時又值盛暑，“函首”恐怕早已不堪了，更何況黃巢兄弟六七人，難言其中就沒有與黃巢狀貌類似者。

　　宋朝人王明清《揮麈後錄》轉引陶穀《五代亂離紀》說，黃巢遁逸後削發為僧，有詩三十年前草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人問，獨倚危欄看落暉。”邵博也他曾多次到相傳黃巢舍居過的洛陽南禪寺遊覽，見壁上畫有黃巢服僧衣之像，“其狀不逾中人，唯正蛇限為異耳”。據時人說，寺中更有故寫真絹本龍奇，黃巢題詩雲：“猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡掛禪衣。天津橋上無人識，獨憑欄杆看落暉。”盡一位來人趙與時在《賓退錄》中指出，流傳的所謂黃巢詩作，是取唐詩人元稹的兩首度師》詩拚合而成，但他對黃巢有可能遁逸並未加以否定。

　　宋人多種筆記認為，黃巢兵敗後遁入空門，做了和尚，又依河南尹張端義，舍陽南禪寺，最終遷居明州（今浙江寧波）的雪竇山，法號“雪竇禪師”。張端義的《貴耳還說，黃巢“臨入寂時，指腳下，有‘黃巢’兩字”。南宋時，雪竇山上尚有黃巢的墓，邑官遣人祀之。黃巢兵敗遁逸後的事跡，被描繪得如此細微生動，因此黃巢未被的可能性也就存在。

　　然而，若想確定黃巢的結局，尚有待新史料的發現和研究的深入。

　　§§第四章 宋元明清時期