不可不知的曆史常識全集

陳子昂英年早逝因何故

　　唐初詩人陳子昂，字伯玉，是奮力開拓唐詩發展道路的傑出先驅。他的一首《州台歌》：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”蘊含著豐富容，千百年來廣為流傳。陳子昂的一生剛正不阿，追求賢明政治，所作的《感遇》詩斥時弊，風格清峻，贏得後世的稱頌。然而，陳子昂僅活了42歲，便死於非命，人禁要問，他到底死於何因？

　　據陳子昂生前好友盧藏用《陳子昂別傳》及《新唐書》、《舊唐書》記載，陳子昂貪婪殘暴的射洪縣令段簡迫害致死的。武則天聖曆元年（公元698年），在朝中任遺的陳子昂上表，以父老乞罷職歸侍。武則天下詔允許他帶官返鄉，仍領右拾遺薪是年秋，陳子昂回到家鄉梓州射洪（今四川射洪）。次年七月，陳子昂之父元敬病故月，陳子昂葬其父於射洪武東山南的石佛穀中，並為之撰碑。守喪期間，他哀哭不氣息欲絕，“杖不能起”，健康受到嚴重損傷。就在此時，縣令段簡“聞其家有財，乃文法”，羅織罪名，欲加害陳子昂。陳子昂惶懼，不得不使家人送交二十萬緡錢，段嫌太少，多次派吏用車子把病弱不堪的陳子昂拉到縣衙傳問審訊，進而定罪下獄子昂自度難保性命，憂憤至極，含冤死在獄中。可是，陳子昂是帶官歸侍，且得到許可，區區縣令段簡豈有隨意加害之理？由此看來，陳子昂之死，需要另找原因。唐代宗大曆六年（公元 771 年），趙儋代梓州刺史鮮於叔明撰寫的《為故拾遺陳公德之碑》曰：“及軍罷，以父年老，表乞歸侍。至數月，文林（陳元敬曾任文林郎）卒。性純孝，遂廬墓側，杖而後起，柴毀滅性，天下之人莫不傷歎。年四十有二，葬於射坐山。”由此碑文可知，陳子昂至性純孝，為父守喪廬於墓側，悲傷過度而死，他人的可能性並不存在。然而，唐朝文人沈亞之在《上九江鄭使君書》中，卻將陳子昂之死同武三思掛起鉤曰：“喬（知之）死於讒陳（子昂）死於枉，皆由武三思嫉怒於一時之情，致力謀害。一其妓妾以加憾；一則疑其擯排以為累，陰令桑梓之宰拉辱之，皆死於非命。”沈氏，武三思懷疑陳子昂擯排，指使縣令段簡直接加害，以致陳子昂慘死獄中。明代文胡震亨也信從這種說法，在《唐音癸簽》中說：“嚐怪陳射洪以拾遺歸裏，何至為縣殺。後讀沈亞之《上鄭使君書》……始悟有大力人主使在，故至此。”武三思和段簡串通謀害陳子昂，則陳子昂隻能仰而號曰：“天命不佑，吾其死矣！”隋唐史學家岑仲勉經過考證，提出另一種觀點。他在《陳子昂及其文集之事跡》一說：“以武後、周（興）、來（俊臣）之淫威，子昂未之懼，何獨畏夫縣令段簡……餘由想：謂子昂家居時，如非有反抗武氏之計劃，即必有誅討武氏之文字，‘別傳’所謂會文法’，匣劍帷燈，饒有深意。唯如是，斯簡之敢於數輿曳就支，子昂之何以懼，何，均可釋然。及不堪其逼，遂一死謝之。”葛曉音《關於陳子昂的死因》一文對岑先推想進一步作了論證，認為陳子昂撰寫的《我府君有周居士文林郎陳公墓誌文》就是招禍的直接原因，碑文中“青龍癸未，唐曆雲微”、“大運不齊，賢聖罔象”等可能犯了武則天的大忌。段簡正是抓住這個把柄，以碑文附會律法，以死罪相威終使陳子昂在劫難逃。可是，仍有人提出不同的看法。彭慶生作《陳子昂詩注》，並編修了陳子昂年譜，在陳子昂的死因時，反駁岑仲勉的觀點。認為推想陳子昂有反抗武則天之計劃或文未免鑿空。若陳子昂確有其事，段簡必然上奏，斷無權擅自處理，而《陳子昂別傳》得言“附會文法”。圍繞陳子昂的死因，人們提出了諸種不同的看法，究竟何種解釋更接近於曆史真仍有待進一步研究。