不可不知的曆史常識全集

徐福之謎

　　徐福，也名徐市，秦始皇時齊地琅琊人。據《史記》記載：秦始皇東巡琅琊，“遣發童男女數千人，入海求仙人”，“徐福得平原廣澤，止王不來。於是百姓悲痛相《史記》的這一說法，為中日兩國許多史書引用轉述，在中國古代外交史上，徐福知名人物。

　　但是，圍繞著徐福，有許多懸而未決的疑謎。首先，有無徐福其人，就有人提疑。認為有關徐福的事跡，隻是司馬遷根據傳聞所記，目的是借秦始皇信神仙、迷的行為，來諷喻漢武帝相似的愛好。有關這一點，在本世紀初，中日學者查證大料，進行深入研究後，基本上肯定了曆史上確有徐福其人，司馬遷的記載是可靠的其次，是關於徐福的故裏。《史記》記徐福為“齊地琅琊人”。1982年6月，江蘇縣進行了一次地名普查，在縣城北金山鄉南一公裏的地方發現一個叫“徐阜”的村。據當地人說，“徐阜”原名“徐福”，明清時仍稱“徐福村”。另據出土文物可知，縣在戰國時屬齊地，秦時屬琅琊郡。由此看來，位於今江蘇贛榆縣城北金山鄉南徐阜村，應是徐福故裏。也有人根據曆史地理沿革情況認為，江蘇贛榆不可能是徐裏，徐福故裏應是漢代的徐鄉縣，故城在今山東龍口市黃縣鎮西北。第三，在徐福為何東渡的問題上，論者說法各異。為秦始皇尋找長生不老之藥，東神仙自是一說。但不少學者分析當時的社會狀況，認為秦滅大國時，大批燕、齊遺海避難，徐福的童男童女就是其中一支。還有人說，徐福是利用秦始皇求仙之私而借其力以自殖民於海外，是“預定之計劃”。第四，徐福東渡是否到了日本，這是諸謎中爭論最為激烈的一個。最早提出徐福到定居的，是五代後周的義楚和尚，其著《義楚六帖·城廓·日本》載：“日本國亦名倭東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。”據義楚自述，說法得之於他的日本朋友弘順和尚。近代的中日學者最初也都首肯此說，並指出日本新宮市還保留著徐福和他的侍員七人墓、徐福祠等遺跡，每年八月新宮市還行大祭儀式。甚至有人提出，徐福到日本後建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。，也有很多學者對徐福到過日本一說，提出疑問。他們認為，徐福的船隊無法戰勝上的狂風惡浪，隻能停留在中國千裏海岸的各個港口或沿海大小島嶼上，並逐步國內陸移居。他們認為，徐福東渡日本多屬牽強附會，日本神武天皇是神話時代的，根本無法與徐福掛鉤。新宮市的徐福遺跡，是後世好事者的偽造。傳說中徐福到三神山，隻是渤海灣的小島，並非日本境內，他們還進一步考證說，徐福東渡日本說，產生於 10 世紀左右的日本，隨著中日交流的頻繁，常有日本和尚來到中國，他來了有關徐福的傳說。中國的義楚和尚不辨真偽，記入《義楚六帖》中。到了宋代，人已對此深信不疑，於是以訛傳訛，直至今日。即使是同意徐福曾到日本的學者，對於徐福的登陸地點，也各執一詞。有的認為，是在今新宮市東北數裏的波多須浦登陸的，此處至今又名“秦住”、“秦須浦”，並留氏後裔。波多須浦麵臨太平洋，自古以來就是船舶出入的港口，稍向內陸深入，便大的近畿平原，有關徐福的遺跡如徐福祠、徐福塚等，都在這裏。但據《日本書紀》

　　續日本紀》記載：東漢靈帝曾孫河智使主曾“率十七縣人夫婦化”。這些漢人，被集中在高市郡檜前村居住，這一地區成為漢人主要活動天地。因此，另有人認為，根據的自然條件與航海技術。徐福一行的路線應與他們相似，登陸點不會是波多須浦東渡。雖是兩千多年前的舊事，卻是中日關係史上的一個重要課題。可惜迄今為仍有眾多有關徐福的疑謎無法作出肯定或否定的結論。這是司馬遷著史時所始料的。