秦漢帝王文治武功全記錄

第八十三章 注重德教風化

　　自西漢武帝時實行“獨尊儒術”的文化政策以來，儒學即與政治結合，並加速在社會中的傳播，初步參與西漢政治社會化進程。在東漢時期，這個政治社會化的過程同樣是以儒學為中心展開的。

　　東漢自光武帝開始，皇帝及皇族大多受過較多的儒學教育。因此，東漢諸帝大多都有較好的儒學修養，他們不僅身體力行地學經，還經常親自講經並撰寫經學著作。如此一來，便推動了政府對儒學的提倡，也促進了社會上層階級的儒學化，並影響了當時的文化政策。當時之世，儒學已從社會上層到社會底層，從若幹個中心向更廣區域傳播，引起東漢社會儒學的同質化，儒學價值逐漸成為社會中的普遍的價值觀。在儒學經典的整理及提倡名節、表彰忠孝等儒學價值諸方麵，政府進行了很大的努力。

　　修習儒學，就是為了推行並實踐儒學的價值。漢代，政府把一些將儒學價值體現得較好的敦厚長者褒揚天下，充作楷模。東漢一代，中央更是不斷派出使者，巡行天下，觀覽民風，推行教化，以移風易俗。史載，“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風謠。”

　　漢和帝劉肇十分注重德教風化，提倡以德治國。《太平禦覽》中記載：“（永元）十三年春正月上日，上以‘五經’義異書傳意殊，親幸東觀，覽書林，閱篇籍。朝無寵族，政如砥矢，惠澤沾濡，鴻恩茂篤。外憂庶績，內勤經藝，自左右近臣，皆誦《詩》、《書》。德教在寬，仁恕並洽。是以黎元寧康，方國協和，貞符瑞應八十餘品，帝讓而不宣，故靡得而記。”

　　漢章帝時，居巢侯劉般病逝，按照規定，應該由他的長子劉愷襲位，但為了滿足父親的遺願，劉愷堅持將爵位讓給弟弟劉憲，自己則逃往外地，執政官認為劉愷此舉不合法度，上奏請示收回其封國，漢章帝嘉其義，特許等待他。而劉愷始終沒有回來。十多年後，執政官對和帝又提起此事，再次請求和帝收回劉愷的封地。

　　對此，侍中賈逵上書說：“孔子曾說，能以禮讓，治理國家有什麽難的呢？劉愷為了自己的兄弟而放棄爵位，證明他有一顆樂善之心，這是應該大力提倡的善舉。若以平常之法加以處理，這樣做恐怕不能助長禮讓的風氣，成就寬和的教化啊！”

　　漢和帝深以為然，於是下詔說：“王法崇善，成人之美。”不僅同意劉愷的弟弟劉憲襲位，而且召回劉愷，封他為郎。