智者的點化

第九十五章 仰山禪師

　　“佛海踏浪”

　　黃龍祖心禪師經常在禪室中舉起拳頭問學僧：“這個喚作拳頭嗎？這個不喚作拳頭嗎？喚作拳頭就是肯定，你們知道是不對的；不喚作拳頭就是否定，你們知道這也是不對的，到底應該喚作什麽？”學僧麵麵相覷，不敢回答。

　　芭蕉禪師曾經對座下弟子說：“你手上有拄杖，我給你一個拄杖；你手上沒有拄杖，我奪過去你的拄杖。”弟子們也迷惑不解。

　　溈山禪師曾經對弟子說：“老僧百年以後逝世，到山下做一頭水牯牛，左肋下寫幾個字‘溈山僧某甲’。那個時候，你們應該怎麽稱呼我？喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。到底喚作什麽才合適？”弟子們無言以對，隻有仰山禪師站出來，禮拜而退。溈山禪師高興地哈哈大笑。

　　“慧心小語”

　　本體不可言說，然而為了表達對本體的證悟，在大多數情況下，又不得不借助於語言。於是，溈仰宗師在說禪時，采取了一種特別的方式，設置了一道道觸背關。所謂觸背關，即思維的兩難處境。觸是肯定，背是否定。離卻肯定否定的兩邊，才能觸著物自體，把握物自體。觸背關是禪師給學人設立的思維瓶頸。對於觸背關，聽者不能再循著是與不是的思路去回答，否則永遠不能突破它。但它並非是無解的，仰山禮拜而退，運用超越語言、粉碎外相的不二法門，暗示對這個問題根本不必太在意。