智者的點化

第七十七章 香嚴禪師

　　“佛海踏浪”

　　香嚴禪師是百丈懷海的弟子。百丈死後，他去參見溈山靈祐，溈山是百丈的大弟子。

　　溈山問他：“聽說你在百丈先師處問一答十，問十答百，這是你的聰明伶俐處，但用這種方式了解禪道，必會產生理智和概念的把握，這是沒有多大用處的。也許你已經了悟禪道。你說一說生死根本也就是父母未生你時的根本給我聽聽。”

　　這樣一問，香嚴不知所答。

　　回到自己房間，香嚴將平日看過的文章、先師語錄的筆記，從頭找一遍，可是找不出一句可對答的話。於是再回到溈山處求他說破。

　　但溈山卻說：“我的確沒有什麽東西教你，如果我這樣做，你以後會笑我罵我。並且，我能教你的東西，是我的東西而不是你的東西。”

　　香嚴感到失望並覺得大師兄對他不好。最後決心燒毀那無助於精神福樂的文字，並且決心從這世界完全退隱下來，去過一種依照佛徒戒行的簡單孤獨生活。他說：“既然佛法這麽難於領會而向別人求教的機會又這麽少，學佛法有什麽用呢？今後我要做一個行腳僧，免得役使心神。”

　　於是他辭別溈山，在南陽國師慧忠禪師墓旁築廬而居。

　　有一天，當他除草掃地拋擲瓦礫擊竹發聲時，忽然省悟。溈山提出的問題，現在很清楚了，他無限喜悅。現在才了解溈山當日沒有為他說破的恩典。因為如果當日溈山對他說破，就不會有此刻的事發生。

　　下麵是他在省悟後立刻作成的頌辭。從這首頌辭中，我們可以了解他對於悟道的觀念：

　　一擊忘所知，

　　更不假修持。

　　動容揚古路，

　　不墮悄然機。

　　處處無蹤跡，

　　聲色外威儀。

　　諸方達道者，

　　鹹言上上機。

　　“慧心小語”

　　香嚴禪師為什麽有那麽高深的學問而仍不能悟道？因為，學問與悟道無關。甚至，學問越深，離道越遠。因為，學問是理智的，而禪是超越理智的。因此，在學問上下功夫，猶如緣木求魚，一無所得。所以，香嚴後來放棄了學問，回到了日常生活，正是活生生的生活之音（瓦礫擊竹）才使他頓悟。

　　由於禪是一個活生生的事實，所以隻有在我們把握活生生的事實時才有禪。如果訴諸理智是直接來自於生活，那麽，這種訴諸理智也是實際的和活生生的。否則，任何文學上的成就或理論上的分析都不能用在參禪上麵。