柏楊的智慧忠告

第三節 專注是種偉大的力量

　　以柏楊先生而論，平生有兩大嗜好，一曰看書，一曰下棋，如果教我當閱讀委員會的委員，或象棋推廣委員會的委員，包管勝任愉快。如果教我去給飯鋪管賬，不但會心煩意亂，而且包準把它管得一塌糊塗，猛吃官司。

　　——柏楊《最當行的係》

　　柏楊先生說：專注，是一種力量，誰擁有它，誰就得到了勇氣，信心，和不畏艱苦的毅力。

　　專注，是一種法術，誰擁有它，誰就會得到夢寐以求的生活和朝思暮想的成功。

　　林清玄《在夢的遠方》中寫了這樣一個故事：

　　有兩個朋友，一個叫阿呆，一個叫阿土，他們一起去旅行。

　　有一天來到海邊，看到海中有一個島，他們一起看著那座島，直到因疲累而熟睡。夜裏阿土做了一個夢，夢見對岸的島上住了一位大富翁，在富翁的院子裏有一株白茶花，白茶花樹根下有一壇黃金，然後阿土的夢就醒了。

　　第二天，阿土把夢告訴阿呆，說完後歎一口氣說：“可惜隻是個夢！”

　　阿呆聽了信以為真，說：“可不可以把夢賣給我？”阿土高興極了，就把夢的權利賣給阿呆。

　　阿呆買到夢以後就往那個島出發，阿土賣了夢就回家了。

　　到了島上，阿呆發現果然住了一個大富翁，富翁的院子裏果然種了許多茶樹，他高興極了，就留下做富翁的傭人，做了一年，隻為了等待院子的茶花開。

　　第二年春天，茶花開了，可惜，所有的茶花都是紅色，沒有一株是白茶花。阿呆在富翁家住了下來，等待一年又一年，許多年過去了，有一年春天，院子裏終於開出一棵白茶花。

　　阿呆在白茶花樹根掘下去，果然掘出一壇黃金，第二天他辭工回到故鄉，成為故鄉最富有的人。

　　賣了夢的阿土還是個窮光蛋。

　　這個故事告訴我們，人生有很多夢是遙不可及的，但隻要堅持，就還有實現的可能。阿呆成功的關鍵在於保持專心。也就是說，我們對人生的未來藍圖應該有清楚的、明確的影像，這樣一來我們才會心無旁騖地工作，我們才會不斷嚐試並認真做好每一件事，直到達到目標為止。

　　我們之中沒有任何人、任何辦法能夠同時專心地思考一件以上的事情。我們在同一時間內僅能專注於一件事物，這就要求我們必須專注我們的目標。如果我們根本就沒有目標，或目標漫無邊際，那麽我們的精力就會白白浪費掉。

　　“專心”表示一個時間隻針對一個主題思考。你思考的可能是財富、健康、充實、平安等這些概念，無論你思考的是什麽，你都應該把握住你自己的想法，將這個想法放在你人生目標的前方，然後盯住它。

　　讓我們看看玩雜耍的人的例子吧！玩雜耍的人一麵表演雜耍，一麵要朝目的地走去，這時他的目光不能放在手上表演的東西上，而要放在前方的目標上。玩雜耍是用眼睛的餘光去看或是要把雜耍的東西與前進的目標視為一個整體。所以說，專心並不是表示你必須對不相幹的人或物視而不見，或你有權力忽視你自己對他人的基本責任。

　　能夠專心一致，表明你具有一種能力，表明你朝目標前進之餘，也能保持其他事物的正常動作，可以說你是讓你整個人和你的整個生活一起朝向目標前進。如果你有一個家庭，就不應該隻有你一個人朝目標前進，你整個家庭應該與你一起向前邁進。你的人生不隻是你一個人的人生，而是整個家庭的人生，你為家庭創造出愈多的人生意義，你愈是經常向你的愛人和孩子說明你的理想，你們就愈可能以一個生命整體的形象逐漸邁向理想的境地。

　　目標專注不意味著你視野狹隘，對周圍人的生活以及種種相關事物給予一定的關心，你應該既保持目標專注也保持適當的平衡。也就是說，你要保持一種警覺，讓生活裏各種人和事物平衡發展，不要因為過度負荷或致力於目標，而喪失了你的健康、家庭或人際關係。

　　我們都聽說過“龜兔賽跑”的故事：兔子沿路上快速奔跑，然後停下來休息；烏龜則以穩定的步伐持續前進，最後終於超過了兔子而獲勝。這個故事常被用來引喻勤奮和堅持的重要性，其實這個故事也可以用來引喻集中目標的重要，成功的人不一定走在最快速的道路上，成功的人會保持在他們選擇的那條路上或在他們夢想的範圍內穩健前進，他們會做好規劃，並孜孜不倦地進行他們的計劃，直到達到目標。

　　如果你讓自己被新的主意、令人興奮的機會或有趣的計劃束縛住，你可能隻是加快活動速度，但不見得能按計劃前進到主要的目的地。一個人若持續被其他的新奇事物分散注意力，即使是以極高的速度在運轉，也可能轉得暈頭轉向，毫無效率，這種人隻是白費氣力，在原地打轉而已。

　　若求成功於專注，你一定要先為自己找好位置，細致地稱好腦袋中精華的分量然後再動手。人生可能永遠都沒有重新來過的機會，最可笑的事情就是白費心機。為什麽總是有些人會用自己寶貴的時間和血的代價去一次又一次實驗哪些路子才是適合自己的呢？認不清自己，選錯了方向，已經上演可悲的前奏了，再加上執著和專注，連上帝都拉不回來，絕對是個悲劇。所以你的專注，應來自於眼前的陽光大道。扶住它，你可以永遠的站立桓溫終於放棄晉帝國帝位，不是力量不夠，而是他對自己的必勝把握，沒有自信；而自信，正是英雄事業的必要條件。

　　——柏楊《飯桶軍閥》

　　人生就是一幅卷起來的畫卷，這畫卷永遠沒有盡頭。有的人向社會展示了幾張，就戛然而止；有的人卻展示了許許多多，而且還在不斷地展示。開啟這畫卷的手就是一種心態——自信。自信心有多強，能力就有多強。

　　桓溫是南北朝叱吒風雲的將領，他率領晉國子弟與前秦、前燕、後趙等國交戰，無不大勝而還。可是對於他一生的作為柏楊先生卻覺得不過如此而已。他說：桓溫被稱為一代梟雄，見識和才幹在晉帝國群官中出乎其類，拔乎其萃，但這隻能證明當時將相，全是草包，不能證明桓溫真是第一流人才。他最大的缺點是在需要作最後決定時，他卻喪失孤注一擲的膽量。克勞塞維茨說過：“有人以為戰爭理論常會勸人選擇‘最謹慎的’，這種想法，完全錯誤，如果戰爭理論確有所勸，以戰爭本質而言，他必勸人選擇最有決定性的，也就是‘最大膽的’。永遠勿忘：沒有膽量，絕不會成為偉大的統帥。”諸葛亮太過謹慎，所以永遠不能夠大勝，但也不致大敗。桓溫似乎隻有一次大勝，但征服成漢帝國時的那次大勝，卻出於部屬對號令執行的錯誤，當他下令撤退時，部屬竟擊起進攻的戰鼓，雖然因錯得福。可是，錯永遠是錯，說明他在麵對難以預測的情況時，總是逃避。以後的灞上之役、枋頭之役，無不失利，原因全都在此。如果了解身為統帥的桓溫的性格，幾乎可以預料他的結局。

　　在灞上，跟長安相距咫尺，他不敢挺進；在枋頭，跟鄴城也相距咫尺，他也不敢挺進。兩次潰敗，都不是因為攻擊，而都是因為撤退。為什麽他不敢攻擊？理由當然可以裝一卡車，但主要的是，他的膽量不夠，在必須冒險時，卻出奇地畏縮，同樣，這種性格反映在桓溫的政治行為上，他顯然渴望篡奪政權，無奈，他雖有篡奪政權的決心，卻不敢篡奪。十四任帝司馬昱臥病，一夜之間，發出四次詔書，征召桓溫進京，這是上天賜下的篡奪良機，桓溫竟然拒絕，使人懷疑他的智力商數。他之所以拒絕，由於他的恐懼，恐懼掉進陷阱。因為他無膽，所以在節骨眼上，也就無能。桓溫終於放棄晉帝國帝位，不是力量不夠，而是他對自己的必勝把握，沒有自信；而自信，正是英雄事業的必要條件。所以，桓溫不能稱為梟雄，不過一個較王敦略高一籌的飯桶軍閥而已。

　　可見對於一個人來說，重要的不是看你有多少金錢，多少寶馬名駒，而是看你有幾分膽色幾分信心，因為它們是使一個人最終走向成功而不是落魄的有效武器。

　　如果有堅定的自信，即使再平凡的人，也能做出驚人的事業來；缺乏自信的人即使有出眾的才幹、優良的天賦，也很難成就偉大的事業。就像柏楊先生從曆史中看到的桓溫，還有同樣放不開手腳的李密，明裏看起來很是鐵腕可實際卻還是求助於特務暗箱操控的崇禎皇帝，都是因不自信而斷送了江山。這些難道還不足以說明問題嗎？

　　自信，是自身的一種信念，是對自己的一種堅決的肯定，如果自信在你身上如火如荼地上演著美妙的激情戲，那麽必將使他人尊重並信任你，如果你自己都對自己不信任，又怎麽能指望別人也信任你呢？

　　在遇到挫折時，如果你認為自己被打倒了，那麽你就是真正地被打倒了。如果你認為自己仍屹立不倒，那你就真的屹立不倒。如果你想贏，但又認為自己沒有實力，那你一定不會贏。如果你認為自己會失敗，那你必敗無疑。如果你自慚形穢，那你就不會成為一個強者。同樣，如果你不覺得自己聰明，那你就成不了聰明的人。你不覺得自己心地善良，即使他人認為你是一個善人，對你來說也算不上是一直向往的品德。

　　你或許會認為自己的生活平淡無奇，你成就一番事業的機會和概率近似於零。但是，重要的並不在於你現在的地位是多麽卑微或者手頭從事的工作是多麽微不足道，隻要你心存進步的意願，隻要你不局限於狹小的圈子，隻要你渴望著有朝一日成為萬眾矚目的人物，隻要你希冀著攀登上成功的巔峰並願意為此付出切實有效的努力，那麽不會再有什麽艱難的外部原因，你終將成功。正如胚芽通過大量的積蓄最終萌發出地麵一樣，你也將通過持之以恒的努力漸漸地遠離平庸，擁有一個比較有優勢的人生。

　　一切勝利皆始於個人求勝的意誌和信心。一個人隻要有自信，那麽他就能成為他希望成為的那種人，在日常生活中，強者不一定是勝利者，但是，勝利者都屬於有信心的人都是生命的強者。

　　因此，你可以不相信天，不相信地，不相信偉人或名流，不相信金銀財寶，不相信功名利祿。但是，你不可以不相信自己。天無法改變你，地無法改變你，偉人或名流也無法改變你，但是，你自己卻可以改變自己。

　　戰國時，強秦壓境，趙國的平原君準備帶二十位門客去楚國，希望說服楚國與趙國建立抗秦聯盟。當十九位文武雙全的門客選好，還差一位時，坐在最後的毛遂自薦而出。平原君嘲諷地說：“有本事的人就好像帶尖的錐子放在布口袋裏，它的尖很快就會顯露出來，而你來了三年還沒顯出本事，你就不用去了吧。”毛遂說：“如果公子把我早一天放在布袋裏的話，我恐怕整個錐子都紮出來了，更不用說錐子尖了。”毛遂充滿自信的話使平原君打消了顧慮，帶他去了楚國。在楚王猶豫不決時，毛遂挺身而出，大義凜然，說服了楚王，使得趙楚聯盟終於達成。毛遂自薦也因之成為一個人充滿自信的象征。

　　我們講一個人要有自信心，但不可驕傲自大、剛愎自用，要對自身優勢與劣勢有正確的分析判斷。自信心是激勵自己實現偉大誌向的一種信念，而不是逆曆史潮流而動的個人野心的膨脹。自信是以理智為前提的，自信必須自覺，自信必須清醒，自信必須背靠真理。真正有自信心的人，不會拒絕別人的提醒和建議。他們不會因別人提了些尖銳的意見就惱火、就沮喪、就置這些提意見的人於死地而後快。他們有海納百川的度量，也有改過自新的勇氣，因為他們相信，這隻能使他們更完善，取得更大成功。

　　自信必須有知識和技能作後盾，這是我們必須牢記的。這裏，還要提醒一點，過分自信也是不可以的。英國的埃·斯賓塞說過：“過分自信的人將會使自己處於脆弱而動搖的地位。”過分自信，會使自己變得盲目；過分誇大自我的力量，忽視客觀條件的限製，也會聽不進別人正確的批評和建議。《三國演義》裏，馬謖奉諸葛亮之命來防守街亭。副將王平建議馬謖在五路總口當道下寨，馬謖卻非要在山上紮營不可。王平說：“隻怕敵兵來後，將山團團圍住，就危險了。”馬謖卻“自信”地說：“我素讀兵書，丞相諸事尚且向我請教，你為什麽不聽我的安排？”結果他兵敗街亭，被諸葛亮揮淚斬首。馬謖的悲劇就在於過分自信。因此，正確的做法應該是：既自信又不過分自信。英國的托富勒說：“很少有人能夠恰如其分地相信自己。”我們要的就是“恰如其分”的自信，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，實事求是，這樣的自信才能真正幫助我們成功。

　　當一個人下定決心準備去做一件事情，如果認為有這個能力，並且已將無論成敗的結局置之度外，那麽可以說已完成了一半；若你對自己充滿自信，確定擁有了統籌全局的能力且不妄自尊大的話，那麽恭喜你，隻要再經受一點點的磨煉，生活就會變成你夢想中的那顆寶石了。