讀史有學問全集

第一節 小國改革圖存的典範

　　為改革甘冒奇險

無論哪一位執政者，都會為維護自己所占據的位置而服務。按理說，子駟改革敗亡會對後繼者產生影響，但子產卻在執政伊始便義無反顧地走上改革之路。

春秋後期，大國爭雄，小國圖存。不改革就沒有出路，隻能滅亡，即使是諸如鄭國一類的小國，也無法逆曆史潮流而行事。然而時間不等人，早一步改革就早一步富強，遲了就可能因落後而被別國所滅。正因為如此，子產才甘冒風險力主變革，他這樣做，是以有利於鄭國為標準，最終使鄭國由弱變強，由亂到治。

公元前543年，子產擔任鄭國執政，上台伊始，他即雷厲風行地劃定封疆界線。

早在20年前，子駟也進行過這種改革的努力，但那次引起了暴亂。春秋中後期原來的井田製已經逐漸被破壞了，一些貴族肆意占有原來的公田，並將其變為私田，而且他們還掠奪了農民的私田，從而使代耕公田變成了徭役剝削。這導致各諸侯王國政府收入的減少，另一方麵也引起廣大人民和一部分沒落貧窮貴族的不滿。子駟封疆界線是將貴族“多餘”的土地分給普通民眾，這必然侵犯了既得者的利益，那些喪田的貴族發動了暴亂，子駟被殺，其改革也自然失敗了。而子產的父親也是在那次暴亂中犧牲的，因此他不會不考慮到改革的後果。

然而，這並沒有能夠動搖子產改革的決心，事實上，他的改革得到了大臣子皮的有力支持，鄭國的強族駟氏、良氏也都支持改革。正是在這些強有力的後盾支持下，子產進行了田製的整理和改革。改革伊始，阻力很大。子產改革一年後，世人都唱道：“把我的衣帽藏起來，把我的田地圍起來，哪個想要殺死子產，我願意同他一起去。”群情洶洶，幾乎又要釀成與20年前同樣的暴亂。可是僅過了3年，鄭國的生產得到了發展，而且土地不均的現象基本消除，人民的生活也日漸安定，富足。這時，人們又普遍地對子產的改革表示擁護，鄭國人民又唱道：“我有了子弟，子產負責為我們教育；我有了田地，子產為我們種植；萬一子產離我們而去，有誰能代替他呢？”子產的改革終於收到了良好的效果，體現出他的巨大的改革魄力！

在進行封疆改革後5年，子產又進行了“作丘賦”的改革，亦即按“丘”（十六井）征發軍賦（包括車馬、甲盾、徒兵等等），丘內新墾土田越多，分攤的軍賦也就越輕，這一方麵刺激了荒地的開墾，大大增強了生產力，另一方麵也有效地增加了政府收入，有利於鞏固政權。子產的這一改革，適應了春秋後期戰爭頻繁、各國普遍加賦的趨勢，無疑符合當時曆史發展的潮流，有利於社會生產的發展。

當然，子產的這次改革也同樣遭到一些人的反對，如鄭國都城的人誹謗他說：“他父親橫屍於路上，他自己就變成了蠍子的尾巴來毒害百姓，讓這種人來治理國家，國家可怎麽辦呢？”子產聽了之後，毫不動搖地說：“這有什麽可害怕的呢？我所做的事隻要對國家有利，就不會計較我個人的生死得失，全力以赴地辦好。更何況我常聽人說，一個推行善政的政治家，決不會輕易改變行政措施，因為隻有這樣才能取得成功。人民不可以讓他們太隨便，政治製度不可以輕易改變。”他最後堅定地說，“我決不改變自己的行政措施。”如此堅定的意誌，在春秋時期的政治家中是極其少見的，這也正是他改革成功的一個重要原因。

“鑄刑書”的創舉

子產“鑄刑書”，在中國具有劃時代的重大意義，它是我國曆史上有記載的第一部成文法，並公布於眾。從當時來看，非同凡響。

公元前536年，子產在鄭國鑄刑書，把法律條文鑄造在鼎上，公布於民眾。這樣，民眾知道了用刑的準則，有利於約束自己，也利於限製貴族的不法行為。

此舉在國內的反響並不強烈，倒是引起了其他諸侯國的關注。晉國叔向寫信給子產表示反對，他在信中寫道：“古代賢德的君王不製訂刑罰是因為擔心人民產生爭議之心，處處以仁慈之心來救助人民，此外他們也鼓勵忠誠之士，嚴懲放蕩之徒。”接著他又寫道：“夏商周都是由於政治紛亂才製訂刑罰的，而刑罰完成之時，也正是衰亂之世。”他指責子產手握大權，首先是封疆界線，人民謾罵；接著又作丘賦而招致誹謗，現在又鑄刑於鼎，“用這種政策治理人民，是治不好國家的”。最後，他警告子產說：“人民已經知道爭端，他們就會舍棄禮義，而專於刑書。一點點小事都會斤斤計較地去爭，如此下去，人民訴訟的案件反而會增多。為了爭取勝訴而競相賄賂，到閣下執政結束時，鄭國也就瀕臨敗亡了。據我所知，一個國家將要滅亡時，法令必然繁多，這也許正是對今天的鄭國而言的吧！”

他的言論與後來孔子所持的反對意見如出一轍。孔子說：“民心全在刑鼎上，怎麽還會有上下尊卑之分呢？朝野上下沒有貴賤之分，又怎麽治理國家呢？”要知道在此之前，隻是貴族階級的習慣法，也即所謂“禮”，而鑄刑書以後，則是成文法。“刑不上大夫，禮不下庶人”是天經地義的事，即禮隻施用於貴族階級，刑（即體罰）則施用於平民、奴隸。盡管這些革新措施遭到了舊貴族保守勢力的反對，但子產始終堅定不渝地進行改革。

子產“鑄刑書”及刑法公布於眾的思想對當世和後世都產生了很大的影響。繼他之後，頑固反對成文法的叔向所在的晉國也於公元前513年，由大夫趙鞅“鑄刑鼎”，將範宣子所作刑書公諸於眾。到戰國時期，各國在變法改革中都普遍製定了維護封建秩序的法律，並公布於眾。此後，刑法公布，逐漸成為我國古代社會各王朝沿襲的法製傳統。

在大國的夾縫中謀生存

子產始終從國家利益為重，執行“善事大國”的外交策略，在與大國的交往中，他始終不失國格與尊嚴，由於子產對周邊各國的形勢了如指掌，子產麵對外交爭端能夠作出正確判斷，以為鄭國爭取最大的權益。可以說，子產是不幸生活在小國裏的一位大政治家。

公元前551年，晉平公以盟主的身份命令鄭簡公到晉國朝見，簡公派子產前往。晉平公厲聲責問子產：“鄭國為什麽要附從於楚國？”子產臨危不懼，麵對晉國君臣發表了一通聲情並茂的演說，稱自晉悼公以來，鄭國與晉國關係友好，雖然有時不能不附從於楚，那也是因為晉國沒有盡到保護鄭國的責任。他接著嚴肅地指出：“假如貴國能安定敝國，敝國自然會早晚聽從，根本就無須貴國來通知敝國朝貢；假如貴國不體諒敝國的困難，隻是表麵上說一些好聽的話，那敝國自然不會接受貴國的命令，而且會斷絕邦交而成為仇敵。”子產義正辭嚴的演說使晉平公自知理屈，再也不責備鄭國了。於是，晉、鄭兩國重歸於好。

兩年後，範宣子掌握了晉國政權，就把附從晉國的各諸侯國朝貢數字增加，因而惹起鄭國的不滿。子產連夜奮筆疾書，寫信給範宣子，勸他減輕盟國對盟主納幣的負擔。這是一篇著名的外交文件。信中說：

“據我所知，君子治理國家，所擔心的並非缺乏財貨，而是憂慮沒有好的聲譽。假如把諸侯的財貨都集中到晉的國庫，那麽諸侯就會對晉國產生二心；假如閣下也如此自私自利，那麽晉國人就會對閣下產生二心……名譽是道德的基礎，而道德是國家的基礎，國家有了道德基礎就不會敗亡，閣下為什麽不努力樹立名譽呢？有好的品德內心就會快樂，內心快樂就會長久安定。……假如心存仁道來培養自己的品德，那麽美名自然會傳布天下。遠地方的人會因此仰慕而來，近地方的人也會獲得安寧。但願能聽到人民在讚美閣下，閣下實在是造福人民的恩人，而不願聽到人民說閣下奪取了他們的財物而據為私有。”

範宣子得信後，深為子產的言辭所折服，既高興又擔心，不得不減輕諸侯貢物的負擔。這封信中，子產的外交辭令雖很委婉，卻綿裏藏針，以小見大，以理服人，把納貢的利害關係講得很透徹，從而完好地實現了鄭國的外交目標，也在一定程度上提高了鄭國的地位和子產的聲望。

由於吳國的強盛，吳國與楚國在江淮一帶不斷發生戰爭。楚國疲於奔命，加之晉國從中進行挑撥離間，自楚平王以後，已經無力經營北方了，因而鄭國在外交上漸漸傾向於晉，並為了晉國攻伐陳、蔡、許等從楚的小國。公元前548年，鄭國幾乎將陳國完全消滅，此次行動原是為了討得盟主晉國的歡心，所以子產待戰爭結束，便立刻去向晉國報捷。大概是晉怕鄭強大的緣故，子產初到，晉侯就詰問子產為什麽要侵略小國。子產則毫不含糊地反問：“現在大國多到擁有方圓五六千裏土地，假如大國根本不侵略小國，它的國土怎麽會有如此之大呢？”

公元前547年，楚康王為了替許國報仇，起兵討伐鄭國。大禍將臨，鄭國群臣都主張抵抗。子產卻對鄭侯說：“如今晉楚兩國就要達成和議了，各諸侯國以後也得和平相處，楚王隻是出於一時衝動才興兵的，因此我們不如使他得逞而歸，如此反倒容易促成晉楚兩國的和平。”子展聞言有理，於是采納了子產的意見。後來，楚國軍隊在鄭國耀武揚威了一番，便班師而歸了。鄭國沒有抵抗，也沒有導致戰爭。

公元前529年，晉國在平丘會盟，以確立霸主地位，當時有不少諸侯國甚至周天子也派人參加。子產和子大叔陪鄭定公參加了此次會盟。會上發生了貢獻數目的爭論，子產認為貢賦的分配應按照各諸侯爵位高低而有不同，鄭國隻是相當於男爵的諸侯，不應與公侯相等。他還略帶詰難地說：“晉國索取貢獻的命令沒有哪個月會不來的，對於貢賦毫無限度，小國一旦無力繳納，就會得罪晉國。各諸侯所以要參加會盟，正是為了保全自己，求得和平。如果貢賦毫無限度，那小國的滅亡也就指日可待。”最後他異常尖銳地指出：“小國是否會滅亡呢？這就要看此次會盟的結果了。”子產從中午一直爭論到晚上，他的理直氣壯，不能不使晉國考慮並最後接受了他的要求。

結盟之後，子大叔責怪子產說：“若是你的話引起晉國的反感，一旦出兵攻打我國，那我們抵抗得了嗎？”子產回答說：“晉國政治紛亂，權力操縱在豪門手中，整天忙於內部的勾心鬥角，哪還有閑暇來討伐我們呢？更何況一個國家如果沒有競爭意識，也會在無形中衰落下去，更不用談什麽國家勢力了。”可見子產對於當時晉國六卿專政的情形是很清楚的，而且也強烈地體現了他始終以國家利益為重的愛國忠君思想。

晉國的韓宣子有一隻玉環，另一隻在鄭國的商人那裏。公元前526年，宣子出使鄭國，他趁機要求子產給他配成一對。這本是韓宣子的私事，但鄭國子大叔、子羽等都怕得罪了晉國，商量著要商人把玉環給他，但子產堅決不答應，並說：“如果大國的人隨便向小國發號施令，小國都是有求必應地滿足他們的要求，而一旦他們貪得無厭，那到時候用什麽來源源不斷地供給他們呢？”他尖銳地指出，“韓宣子是奉命出使我國的，可他卻私下裏要求得玉環，那他的貪心可就太大了，這難道不是罪過嗎？”後來韓宣子私下裏向商人購買玉環，業已成交，子產仍然堅決阻止。他說，政府與商人世代訂有盟約；商人不可以背棄政府，政府不強買商人的物品；政府對商人不奢望、不強奪，商人有什麽暢銷的寶物，政府也絕不加以幹涉。他還嚴正地對韓宣子說：“您為了一隻玉環而向敝國提出要求，並且要敝國向商人強行購買，這等於是讓敝國違背誓約，這種事我們怎麽能做呢？您為了一隻玉環而喪失一個諸侯，我想您是不會這麽做的。”子產動之以情，曉之以理，終於說服了韓宣子，使他將玉環退了回去。後來宣子又在私下會見子產，並以寶玉和駿馬相贈，說：“您規勸我放棄那隻玉環，也就等於是賜給了我金玉良言而免我一死，現在我又怎能不用玉和馬來答謝您呢？”這樣，子產不僅維護了鄭國的尊嚴，而且還提高了鄭國的威望。