騷客的傳記

第七章 韓愈

　　韓愈（768—824），字退之，河內河陽（今河南省孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792）進士。死後贈禮部尚書，諡“文”。世稱韓吏部，又稱韓文公。唐宋八大家之首。

他和柳宗元同為古文運動的倡導者。就創作而言，他主張“文道合一”。在文章和現實的關係上，他提出“不平則鳴”的著名觀點。在文體改革理論方麵，他反對駢體文，提倡在先秦兩漢散文的基礎上確立奇句單行的“古文”的新型文體。

韓愈一生寫了大量的新體散文，內容豐富，眾體兼長。論說文縝密雄健，論敘文鮮明生動，抒情文婉曲深摯，形成了“閎其中而肆其外”的雄奇文風，並具有卓越的語言藝術。有《昌黎先生集》傳世。

獲麟解

麟之為靈昭昭也。詠於《詩》，書於《春秋》，雜出於傳記百家之書；雖婦人小子皆知其為祥也。

然麟之為物，不畜於家，不恒有於天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然；然則，雖有麟，不可知其為麟也。

角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼糜鹿，惟麟也不可知；不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有聖人在乎位。麟為聖人出也；聖人者，必知麟，麟之果不為不祥也？

又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。

太學生何蕃傳

太學生何蕃入太學者廿餘年矣。歲舉進士，學成行尊；自太學諸生推頌不敢與蕃齒，相與言於助教、博士，助教、博士以狀申於司業、祭酒，司業、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數十餘事，以之升於禮部而以聞於天子。京師諸生以薦蕃名文說者不可選紀，公卿大夫知蕃者比肩立；莫為禮部，為禮部者率蕃所不合者，以是無成功。

蕃，淮南人，父母具全。初入太學，歲率一歸，父母止之；其後間一二歲乃一歸，又止之；不歸者五歲矣。蕃，純孝人也。閔親之老，不自克，一日，揖諸生，歸養於和州；諸生不能止，乃閉蕃空舍中。於是太學六館之士百餘人，又以蕃之義行言於司業陽先生城，請諭留蕃。於是太學闕祭酒，會陽先生出道州，不果留。

歐陽詹生言曰：蕃，仁勇人也。或者曰：蕃居太學，諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉，惠之大小必以力複，斯其所謂仁歟；蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。歐陽詹生曰：朱泚之亂，太學諸生舉將從之，來請起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂，茲非其勇歟？

惜乎蕃之居下，其可以施於人者不流也。譬之水，其為澤，不為川乎？川者高，澤者卑；高者流，卑者止：是故蕃之仁義充諸心，行諸太學，積者多，施者不遐也。天將雨，水氣上，無擇於川澤澗溪之高下，然則澤之道其亦有施乎？抑有待於彼者歟？故凡貧賤之士必有待然後能有所立，獨何蕃歟！吾是以言之，無亦使其無傳焉。

圬者王承福傳

圬之為技，賤且勞者也。有業之其色若自得者。聽其言，約而盡；問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵，持弓矢十三年，有官勳，棄之來歸，喪其土田，手镘衣食，餘三十年。舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而後成者也；其他所以養生之具，皆待人力而後完也：吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘，易能可力焉，又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力，易強而有功也；心，難強而有智也：用力者使於人，用心者使人，其亦宜也；吾特擇其易為而無愧者取焉。嘻！吾操镘以入貴富之家有年矣，有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰。或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孫不能有也。或曰：死而歸之官也。吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪！非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪！非多行可愧，知其不可而強為之者邪！將貴富難守，薄功而厚饗之者邪！抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪！吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？

又曰：功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養於我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖聖者不可為也。

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也！蓋所謂獨善其身者也！然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢於世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲、貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警餘者，故餘為之傳而自鑒焉。

毛穎傳

毛穎者，中山人也。其先明眎，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。嚐曰：“吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生。”已而果然。明眎八世孫需免，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光使物，竊姮娥，騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕雲。居東郭者曰，狡而善走，與韓盧爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。

秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚，召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長須，八竅而趺居，獨取其髦，簡牘是資。天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻浮於章台宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。

穎為人強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地誌、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉。又通於當代之務，官府簿書、市井貨錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人；雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請亦時往。累拜中書令，與上益狎，上嚐呼為“中書君”。上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨穎與執燭者常侍。上休方罷，穎與絳人陳玄、弘農陶泓及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者，不待詔輒俱往，上未嚐怪焉。

後因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見其發禿，又所摹畫不能稱上意，上嘻笑曰：“中書君，老而禿，不任吾用。吾嚐謂君中書，君今不中書邪？”對曰：“臣所謂盡心者。”因不複召，歸封邑，終於管城。其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城；惟居中山者，能繼父祖業。

太史公曰：毛氏有兩族：其一姬姓，文王之子，封於毛，所謂魯衛毛聃者也，戰國時有毛公、毛遂；獨中山之族不知其本所出，子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見絕於孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！