孔門七十二賢

第24章 高柴

　　高柴（前521一？），姓高，名柴，字子羔，亦稱子高、子皋、季皋。春秋末年衛國人〔也有人說是齊國人或鄭國人）。約生於公元前521年，卒年不詳。小孔子30歲。身材矮小，《史記·仲尼弟子列傳》記載他“長不盈五尺”，約合今天Ｉ米高。相貌醜靦。如《孔子家語·七十二弟子解》所說“狀貌甚惡”。孔子曾對幾位弟子作評述：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也嗜。”（《論語·先進》）認為高柴愚直而不知通變。但事奉父母特別孝順。也很有行政能力，在孔子弟子中是先後擔任官職最多的人。高柴對待父母竭盡孝道。《孔子家語》記載他“為人篤孝”。父母去世後，他痛哭無聲，“執親之喪也，泣血三年，未嚐見齒。君子以為難。”（《禮記·植弓上》）三年服喪期間未露一絲笑容。仁德的君子都認為做到他那樣的孝道非常困難因此他至孝的名聲遠播諸侯各國。《禮記·植弓》篇有這樣的記載：“成人有其兄死而不為哀者，聞子皋將為成宰，遂為哀。”是說成邑有一個兄長死去而不為他舉哀的人，得知子皋將出任成邑長官，怕為人至孝的子皋懲辦他，趕緊為他的亡兄操辦起隆重的喪事。說明高柴的孝道是非常出名的口高柴年紀很小就拜師孔子學藝，但由於才智不足，學問上長進不大。這時子路卻推薦他去費邑做官。孔子擔心高柴學養不深，難以立即擔當重任，對子路說：這個時候讓他去做官不是幫他，反而是害了他。但子路固執己見，認為費邑有土有民，是一個增長才千的好地方，何必一定要讀書才叫學問。在子路的安排下，高柴年紀輕輕就進人仕途，後來子路去衛國做官，高柴又跟去做了刑獄之官。也許正因為他跟從孔子不久，學養不深，對於儒家的道德規範總有似是而非之感，甚至做出一些不合禮義規範的事情。據《禮記·植弓》篇記峨，有一個名叫子蒲的人死了，哭喪之人直呼死者大名，於喪禮不合，子皋譏笑說：“若是野哉！”表明高柴對禮製有一定的認識。

　　但他平時的裝束又顯得不懂禮義。如《禮記·雜記》篇記載他曾穿婦人的衣服，遭到曾子的嘲笑。他身為衛國刑獄之官，當衛國發生內亂時，不敢挺身人難，為主盡忠，又遭到後人的譏責。他做成邑長官時，為埋葬他妻子，踏壞了別人的莊稼，受害者請求賠償。他卻說：“孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾長於斯也，買道而葬，後難繼也。”（《禮記·檀弓》）即是說，成邑的主人孟氏並不因這件事怪罪我，朋友也不因這件事賺棄我。我身為邑宰，卻買道葬妻，這種清檢的作風，後人難以繼承。他不但不給受害者賠償，反而強辭奪理，恃寵虐民。屢屢遭到後人責難。雖然在高柴身上有種種毛病，但在行政方麵的確很有能力。年輕時，子路派他任費邑宰。孔子周遊列國期間，他隨子路任“衛之士師”即刊獄之官。回魯國後又先後擔任武城宰、成邑宰，具有豐富的行政經驗。《說苑·至公》篇記載一則關於高柴的故事，很能說明他的行政能力。故事說他在衛國做刑獄官時，依法砍了一名罪犯的腳，後罰他守衛城門。後來衛國發生內亂，高柴正是在那位受刑的守門人的幫助下逃出衛國。幸免於難。高柴不解地問守門人為何不借機報複他，反而助他逃走。守門人說：我因罪受刑，罪有應得。但當你判我的刑時，看得出來你反複掂量，想為我開脫減刑，表現出了仁愛之心。當罪行確定臨當行刑時，你心裏也很難受。因此，我並不怨恨你，自然要幫你出逃。孔子聽了這事之後，感慨地說：“臼善為吏者樹德，不善為吏者樹想。公行之也，其子羔之謂軟！”可見孔子雖然認為高柴愚直，但仍肯定他行政有方，善於樹德。自東漢明帝水平十五年起，子皋一直配祀孔子。唐玄宗開元二十七年（739）封子皋為“共伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）被加封為“共城候”。