孔門七十二賢

第21章 曾點

　　曾點，姓曾，名點，字子哲。一作曾蒧。春秋末年魯國南武城〔今山東平邑縣）人。曾參的父親。生卒年月不詳其祖先是夏朝時少康之子曲烈，受封於鬱地。春秋時期，邵國被營國滅掉。當時鬱氏世子巫公逃奔魯國，經三傳至曾點〔《通誌·氏族略》）可見他的家世和孔子很相似：祖先都是貴族，都從別國遷居魯國，淪落為普通平民。《說苑·立本》篇記載他的兒子曾參“衣弊衣以耕”，《戰國策》卷二也說他的妻子親自織布謀生，說明他家境的清寒。《孟子·盡心下》記載他喜吃羊棗，他的兒子曾參為盡孝心，“不忍食羊棗”。《孟子·離婁上》還說“曾子養曾暫必有酒肉”。說明他兒子是一個地道的孝子。反過來，他對兒子卻過分粗暴。《孔子家語·六本》記載：“曾子耘瓜，誤斷其根。曾哲怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。”曾點師從孔子後，探為先生的道德學問所折服，叫他年紀尚小的兒子僧參也拜師孔子學藝。曾參後來成為孺學大師。曾點本人對孔子關子禮義教化的學問也深有研究。《孔子家語·七十二弟子解》記載他“疾時禮教不行，欲修之，孔子善焉。”說明他痛惜當時的社會不行禮教，試圖整修以恢複禮製，與孔子痛心禮崩樂壞而力主克己複禮的思想相一致，因而受到孔子的讚揚在孔門眾賢中，曾點雖算不上高材，但亦屬狂放之士。孟子曾說：“如琴張、曾哲、牧皮者，孔子之所謂狂矣。”（《孟子·盡心下》）魯國執政者季武子死後，他沒有表現任何悲戚之情，反而“倚其門而歌，（《禮記·擅弓下》），形象地顯示出他狂放之態《論語·先進》篇記載曾哲曾和子路、冉有、公西華一起陪先生坐在一起，各自講述自己的誌向。曾哲待子路、冉有、公西華講完，”鏗，的一聲停止彈琴，站起身來講述道：“莫（暮）春者、春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞粵，詠而歸。”即是說，在暮春時分，穿好春天便服同五六個少年，六七個童子一起，在沂水旁邊洗澡，在舞黴台上吹風納涼，然後一路唱著歌走回來。這種誌向，既反映了曾點所固有的狂放儀態，又說明了曾點向往祥和安樂的太平社會。

　　孔子一生推行仁道，但卻處處矽壁，以至於發出“天下有道則見，無道則隱”（《論語·泰伯》）的感歎曾點的誌向正好和孔子的失意心情相碰撞，引起孔子的共鳴。孔子因而“啃然歎日：吾與點也丁”，明確表示他讚同曾點的想法東漢明帝永平十五年開始，曾點一直作為儒家一重要人物配祭孔子唐玄宗開元二十七年，曾點被封為“宿伯”。宋真宗大中祥符二年改封“萊蕪侯”。