第19章 南宮適
南宮適，姓南宮，名適，字子容。常稱南容，又稱南宮韜。春秋末年魯國人。生卒年月不詳。《世本》認為他就是孟禧子的兒子南宮敬叔，後來鄭玄《禮記注》、司馬貞《史記索隱》、朱熹《論語集注》沿用其說。清崔述《珠灑考信錄》詳作考辨認為南宮適不是南宮敬叔。南宮適是一個崇尚道德的人。《論語·憲問》篇記載“南宮適問於孔子曰：異善射。界蕩舟，俱不得其死然禹視躬稼而有天下！夫子不答。南宮適出。子日：君子哉若人！尚德哉若人）”奔是傳說中的射箭能手、後來因沉靦於狩獵，不理民事，被家眾殺死。界是傳說中善於駕舟水戰的人此二人都勇猛有力，但都未得著終。禹和被則親自下地種田，看起來像沒什麽本事，但後來卻統治了天下。南宮適用這樣的話來問孔子，反映出他自己的思想傾向。在他看來，當時社會祟尚武力而不崇尚道德，按照曆史的經驗，這些尚力者都不得善終。而尚德者（像禹視）最終擁有天下。孔子雖然沒有當麵回答，但認為他能提出這樣的問題，說明他平時對“王道”學術作過深人的研究，所以孔子在背後稱讚他是一個君子，是一個祟尚道德的人。孔子一再倡導“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，主張王道政治。南宮適的思想傾向與孔子的思想是完全一致的，因而受到先生的傾心讚許。《論語》一書中，被孔子稱作君子的弟子隻有兩人，南宮適就是其中之一。可見孔子對南宮適的評價是很高的。在處事方麵，南宮適是一個很謹慎的人。《論語·先進》篇雲：南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。“白圭”一詩，出自《詩經·大雅》：“慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之站，尚可磨也；斯言之站，不可為也。”告誡人們言語行止要謹慎小心。南宮適反複吟誦這段詩，說明他把此詩奉為自己的行為準則，也說明他是一位言語謹慎的人。《論語·公冶長》篇還記載：“子謂南宮，邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。”即說南宮適身處政治清明的國家則有官做，身處政治黑暗的國家不會受刑罰。《孔子家語·七十二弟子解》也說南宮適“世清不廢，世濁不汙。”都說明南宮適為人處事非常謹慎南宮適崇尚道德，又處事謹慎，深得孔子賞識，孔子把侄女嫁給了她。說明南宮適是一個可托終身之人。他對後世的影響雖然不很大，但因他是孔子侄女婿，又受到孔子的稱讚，所以曆代宮府仍尊重他。唐玄宗開元二十九年，被封為“郊伯”。宋真宗大中祥符二年，又被加封為“龔丘侯”。
