第17章 原憲
原憲（前525一？），姓原，名憲，字子思，也稱原思、仲憲。春秋末年魯國人。小孔子36歲。曾任過孔子家宰（管家），先生給他棒禪粟米九百解，他推辭不受。孔子死後，隱居於衛國，終身未仕在孔門眾賢中，原憲以安貧樂道著稱，後人常將他與顏回並提，“論古則知稱夷、齊、原、顏，言今則必官爵職位。”（《潛夫論·交際》）他曾問孔子何為“恥辱”，孔子教導說：“邦有遭，穀；邦無道，穀，恥也。”（《論語·憲問》）即如果國家政治清明，做官領取薪傣；如果國家政治黑暗，仍做官領傣祿，這就是恥辱。對先生的教誨，他始終遵循，並以終身不仕來實踐自已的信念。在修身方麵，主張不行“克、伐、怨、欲”，即一生之中避免“好勝、自誇、怨恨、貪心”四種毛病。雖然孔子不同意做到這些就可以稱“仁”，但還是肯定了這樣做是難能可貴的。（《論語·憲問》）孔子死後，雖然他還很年輕，埠沒有去追求官職，投靠權貴，而是堅持自己的信念，努力追求“仁”的目標，退隱到衛國，過起了隱居生活。《史記·仲尼弟子列傳》說：“孔子卒，原憲遂亡在草澤中。”原憲在衛國過著“不厭糟糠，忍於窮巷”的生活（《史記·貨殖列傳》），“清淨守節，貧麵樂道”（《孔子家語·七十二弟子解》）。保持自己品行的純潔。此期間，子貢聞知原憲隱居在衛國，特別專程“結馴連騎”前往看望但見原憲居處，“環堵之室，茨以生篙，蓬戶甕墉，揉桑以為樞，上漏下濕。”再看原憲，則“冠桑葉冠，杖藜杖而應門。正冠則纓絕，枉襟則襯見，納屢則踵決。”（《新序·節士》）子貢見如此狼狽情景，懷疑原憲是不是生病了。哪知原憲慷慨陳詞：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”（《史記·仲尼弟子列傳》）又說：“若夫希世而行，比周而交，學以為人，教以為己，仁義之匿，輿馬之飾，憲不忍為也。”（《新序·節士》）原憲認為他自己是個貧窮的人，但不是那些學道而不能行的人，因而沒病。並進一步闡述他的主張：凡是那些為他人而學習，為自己的利益而授徒，不合幹仁義的行為，縱使有榮華富貴，也不願去做。子貢聽了原憲一席話，自覺非常慚愧，又無言以對，於是不辭而去。而原憲則曳杖拖展行歌《商順》而反，聲滿天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也。（《新序·節士》）原憲窮不失誌，“雖貧與殘尚榮其行，以自好而樂生。”〔《春秋繁露·身之養重於義》）其品行與顏回、曾參相類似。但其曠達的性格，又遠超顏、曾二賢。東漢明帝永平十五年，漢明帝祭孔子，原憲配祭。此後曆代不斷封祭。唐玄宗開元二十七年，封原憲為“原伯”。宋真宗大中祥符二年。又追封為“任城候”。
