曾國藩改變一生的十大事典

第四節 以倔強之氣自勉一生

　　曾國藩從小性格敦厚，但性格倔強。為官後，除了為人處世的手段越來越高外，這種倔強的脾氣絲毫未改並以此自勉。他認為，一個人的本質以及事關原則性的東西是必須要堅持的。

　　曾國藩最愛讀《資治通鑒》，他十分欽佩唐代宰相，認為都有胸襟，所以國家氣運旺盛。他總結了開國宰相與中興宰相的不同，認為前者必須見識遠略，有大胸襟、大氣度。中興宰相則側重於具體事務，一步一個腳印，穩紮穩打。曾國藩還特別注意到：古往今來的大失敗者包括那些英雄們，也都敗在不能“降龍伏虎”上，即不能自我控製，沒有氣度。曾國藩的倔強，在他兵困祁門時有充分的表現。1860年，曾國藩駐紮在祁門。當時安徽南北十室九空，從金陵到徽州八百餘裏，遍地都是太平軍，沒有哪一天沒有戰鬥。徽州剛失陷時，休、祁一帶大為震驚。有的人勸曾國藩將軍營移到別的地方，他說：“我初次進兵，遇到危險就退卻，以後的事情怎麽說呢？我離開這裏一步，就沒有死的地方了。”何等的倔強！敵軍到後，四麵圍攻。他親筆寫下遺囑，營帳上懸掛佩刀，從容布置迎敵，沒有改變平常的態度。死守了20來天後，征召鮑超一起大戰一場，將敵軍驅趕到嶺外。他的幕僚曾總結說：以10餘年來共同誅殺未果的狂妄“敵軍”，曾國藩領軍4年，就依次予以蕩平，都是因為祁門剛開始時的倔強和不膽怯，才能夠使敵軍膽寒而振作士氣。當曾國藩的弟弟也麵臨著他那樣最需要倔強的時候，他及時地送去了，他說：“難禁風浪”四字條幅已完好歸還，我很高興。古來豪傑皆以這四個字為大禁戒。我們家祖父教人，也以懦弱無剛四字當做大的羞恥。

　　因此男兒立身行事，必須有倔強的大丈夫氣概，僅幾萬人被困於城下，士氣最容易消沉，弟能鼓舞起數萬人的剛氣而長久不使它消沉下去，這正是你比別人高明之處，更應當在這些地方下些工夫。曾國藩還以“倔強”勉勵他的好友馮樹堂等，在他得知馮樹堂因參加考試被大雨困於場屋之事後，寫詩道：卻笑群兒薄心膽，瑟縮啾唧良足哀。丈夫守身要倔強，雖有艱厄無愁猜。我今高臥舒兩膝，深簷大棟何恢恢！白日鼾聲答雷雨，殘滴初歇清夢回。甘眠美食豈非慶，又聞逸樂生禍胎。數君健強齒尚未，正可磨煉筋與骨。曾國藩說：至於強毅之氣，決不可無，但強毅與剛愎不同。古人說：自勝強。曰強製，曰強恕，曰強好，皆自勝之意。如不習慣早起，而強製天未亮即起；不習慣莊重尊敬，而強製參與祭祀儀式；不習慣勞苦，而強製與士兵同甘共苦，勤勞不倦，這就是強。不習慣有恒，而強製自己堅定地持之以恒，這就是毅。不這樣做卻以氣勢勝人，是剛愎。二者表麵相似，其實有天壤之別，不可不察，不可不謹。曾國藩在處世中把大度與戒怒、寬容與倔強糅合得如此貼切，而又把強毅與剛愎區分得如此明晰，真可謂處世之楷模。曾國藩還把度量的大小列為區分君子小人的又一重要標尺。他說：“所謂小人者，識見小耳，度量小耳。‘致使君臣、朋友、父子、兄弟、夫婦之間’此皆量褊而易以滋疑者也。君子則不然，廣其識，則天下之大，棄若敝履；堯舜之業，視若浮雲。

　　宏其度，則行有不得，反求諸己。”他以此作為處理人際關係的重要指導思想。不顧是非的掣肘，是常見並最易引起相互報複而結仇的現象。曾氏在麵對這類情況時，正是秉著宏其度、反求諸己的精神去處理的。1862年，他同江西巡撫沈葆幀因厘金分配問題發生爭執，沈要扣下應解湘軍的厘金自用。除了雙方上報朝廷裁定外，曾氏這樣解剖自己：“日內因江西藩司有意掣肘，心為忿恚，然細思古人辦事，掣肘之處，拂逆之端，世世有之。人人不免惡其拂逆，而必欲誅鋤異己者，權臣之行徑也；聽其拂逆而動心忍性，委曲求全，且以無敵國外患而己為慮者，聖賢之用心也。吾正可借人之拂逆以磨礪我之德性，其庶幾乎！”當時，曾國藩正以欽差大臣、兩江總督的身份統轄包括江西在內的四省軍務，巡撫也歸其“節製”之列。此事雖最後由朝廷裁決，但其嚴於責己的精神無疑是可貴的。隻有具備了這種精神，才能更易於與人精誠合作，共成天下大事。

　　中國古代曆來推崇那些胸懷寬廣、大度容物的品格，尤其對那些位高權重者，在這方麵更是期許很高，所謂“宰相肚裏能撐船”即言此情。曾國藩在講求“廣其識”、“宏其度”的同時，又不忽略倔強與骨氣的成功人格素質的作用，則是一種深層次的修養。

　　§§第九章 善於結交誌同道合的真朋友