曾國藩改變一生的十大事典

第一節 自己不立誌一切都無從說起

　　做人做事都離不開一個“誌”字，正所謂“誌在必得”。而“誌”既需要“立”，更需要“礪”，即在磨礪中強化自己的能力，為自己打開人生通道。曾國藩一生功德都是在“修身礪誌”中完成的，他立大目標下大力氣，對自己人生的每一步都以“咬牙走下去的”態度待之，這是一種改變自己的硬漢氣度。

　　“閱讀精要”

　　古往今來，立誌一向被認為是成事的前提。但事實是立誌者眾，遂誌者寡，究其原因，不過是誌之不堅，持之無恒而已。而曾國藩之所以能成為立德、立功、立言的“三立”完人，不僅在於他能立誌，更在於他能“礪誌”。自己不立誌一切都無從說起小誌導致人生小波動，大誌決定人生大改變，但無誌絕對會讓人生一塌糊塗，除平庸而外還是平庸。也就是說，立誌是一個人獲得成功的最大資本，隻有在骨子裏樹立了自己的誌向，才會找準人生方向，才能以一股大氣勢向自己人生的目標不斷挺進。

　　（1）立誌是一個人成事之根本

　　大多數人天天談誌向，但一落到實際上，往往還是一個嚴重缺乏誌向的人。這是人性的弱點，也是通病。你要想成就自己一生目標，就必須像曾國藩一樣真正以立誌為本，並以此來激發自己的人生行動。曾國藩就曾為己誌未立而心神不寧：“自從去年12月20日後，我常常憂心忡忡，不能自持，若有所失，到今年正月還是如此。”這大概是誌向不能樹立時，人就容易放鬆潦倒，所以心中沒有一定的努力方向。沒有一定的方向就不能保持寧靜，不能寧靜就不能心安，其根本在於沒有樹立誌向啊！立誌是一個人成事之根本。任何人欲成就大事業，就必須要先立誌。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”諸葛亮講“誌當存高遠”，宋文帝講做人應“慨然立誌”，王夫之講“傳家一卷書，惟在汝立誌”。還是曾國藩的同僚胡林翼說得好，他說：“人生絕不該隨俗浮沉，生無益於當時，死無聞於後世。惟其如此，我們應自立自強，努力做眾人所不敢為、不能為的事情，上以報國，下以振家，不負此昂藏六尺之軀。”他所以說得好，是因為他說得全麵、樸實，說得我們可以做到。當然說得和曾國藩最為接近的是王陽明，他在給弟弟的信中寫道：“夫學莫先於立誌，誌之不立，猶不種其根，而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。”王陽明的“根”和曾國藩的“本”說的就是一個意思。曾國藩不僅為無誌而憂，更為有誌而歎：“人苟能立誌，則聖賢豪傑何事不可為？”《後漢書》中說，“誌不求易，事不避難”。有大抱負，才有大動力，大毅力，大魄力，也才會有“會當淩絕頂，一覽眾山小”的大境界。所謂大抱負不是好大喜功，不是好高騖遠，而是放眼天下，誌在四方，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

　　（2）激發銳意進取之力

　　曾國藩在20歲以前，雖然跟隨父親勤奮讀書，但並沒有大的誌向。道光十年（1830年），其父曾麟書覺得自己的才質不及兒子，自己所知的盡已教完了，於是便將其送到衡陽汪覺庵先生處進行學習。一年後，又回到本縣漣濱書院肄業。在一年多的時間裏，曾國藩眼界大開，激發了他銳意進取的精神。為痛下決心，他毅然將原字伯涵改為滌生，按照他自己的解釋，“滌”就是“滌其舊汙之染”，“生”即“從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”。他又給自己定下了一條座右銘：不為聖賢，便為禽獸；不問收獲，隻問耕耘。在詩歌中曾國藩常常抒發自己遠大的誌向，期望自己有一天能成為國家的棟梁之材。在《感春六首》中，他寫道：蕩蕩青天不可上，天門雙螭勢吞象。豺狼虎豹守九關，厲齒磨牙誰敢仰？群烏啞啞叫紫宸，惜哉翅短難長往。一朝孤鳳鳴雲中，震斷九州無凡響。丹心爛漫開瑤池，碧血淋漓染血仗。要令惡鳥變音聲，生看哀鴻同長養。上有日月照精誠，旁有鬼神瞰高朗。太華山頂一虯鬆，萬齡年代無人蹤。夜半霹靂從天下，巨術飛送清渭東。橫臥江幹徑千裏，盤坳上有層雲封。長安梓人駭一見，天子正造鹹陽宮。大斧長繩立挽致，來牛去馬填坑欲。虹梁百圍飾玉帶，螭柱萬石擬金鍾。莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。他堅信終有一天，自己會如同雲中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨材一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

　　曾國藩並非生下來就有宏圖大誌，他的誌向也是後天慢慢培養的結果。而且其立誌亦是一個緩慢的過程：由無誌而憂，到“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍”，再進一步升華為“故凡仆之所誌，其大者蓋欲行仁義於天下，使凡物各得其分；其小者則欲寡過於身，行道於妻子，立不悖之言以垂教於宗族鄉黨。”但是曾國藩一生的事業就由此而奠定了，曾氏的誌向是其一生功業的“本根”。