教出最棒的兒子

第十節 生活實踐重於書

　　書本知識可以讓人充實，也能使人完善；社會實踐可以提高能力，也能增強判斷。凡事隻要認真、努力、勤奮、用心，無論何時何地，都能積累到豐富的信息資源，以備不時之需，成就自我。

　　親愛的兒子，這次給你寫信主要想告訴你在學習書本知識的同時，也應該多參加一些社會實踐活動，而且你還必須清楚社會實踐所得來的東西要比你在書本上學到的東西重要的多。人類，原本就不完美，但是努力讓自己完美地成長，是我對你的深切期望。為了實現這個願望，我不僅為你付出了很多的努力，而且還投入了很多的精力。當然，說這些我並沒有後悔的意思，所做的一切都是我心甘情願，樂意付出的，更不會心疼給你花過多少錢。

　　我們常說的教育，其實就是指傳統的學校教育，主要以舊有的書本知識為主；但是當我們在以書本知識為主的過程中卻忽略了社會實踐教育，很多時候都隻是禁錮於傳統思維，不能很好地解決實際存在的問題，因此，社會實踐對於我們的成長與成功是非常有必要的，而且也是我們實現自我價值的一種手段。我想，這個道理，以你目前的積累應該知道。

　　如果在你年幼尚不具備判斷力的時候，我就教給你一些做人或者做事的道理，讓你如何尊敬他人，教你如何禮讓。那麽，你就很有可能按照我的吩咐機械般地去執行，因為你的內心深處還不太清楚這樣做到底為了什麽或者根本不了解其中的意義。而現在卻大大不同，因為你已經具備了自我判斷的能力，對於任何自己要做的事情都能明白其中的道理。什麽時候該施善行、什麽時候要尊敬他人等每做的任何一件事，心裏都是非常清楚的，根本不需要去思考為什麽。

　　雪佛貝利公爵曾經說過這樣一句話：“我行善事並不是為了讓他人看見，而是為了自己。”其實，雪佛貝利公爵說這句話的意思就如同我們自己洗澡並不是為了讓別人知道我們幹淨而去洗澡，而是為了自身的幹淨。所以，當你自己開始判斷事情的時候，我就已經開始不再提醒你做事的方式以及途徑，更不會過多地強調善行的重要性，因為你現在已經能夠非常確定地將其視之為理所當然的事情。

　　此外，我希望你能在學習書本知識的基礎之上多進行一些實踐活動。最近，我與哈巴夫人都看到了你因為自身的努力，已經取得了預想中的成果，這也是我們預料之中的事情。除了你已取得的成功之外，你還應該從待人接物方麵多注意一些方式方法。如果在這方麵不能掌握技巧，那麽，之前的所有努力都可能成為泡影，沒有任何意義。其實很多方麵你已經做得很好了，就隻有這一點稍微有些遺憾，所以，在這封信中，我還是要強調一下禮儀的重要性。

　　當你在待人接物的時候，一定要懂得迎合對方。當你與很多朋友一起參加聚會或者針對某個問題進行共同探討的時候，一定不要太過強勢，適當的保持謙虛、低調，或許當你在別人都無法給出合理建議的時候，你的提議更能得到大家的認可與支持。對於任何事情一定要做到明事理，辨是非。能做到這一點，相信一定不會有人唱反調。因為在大家心中，你的表現已經讓大家認可為一個禮儀端正的人。

　　如何更好地表達自己，則應因人、因場合的不同而不同，但是，與人相處的禮儀則不能因為時空的轉換而改變。所以，一個人意誌力的強弱，直接關係著此人是否能成為一個行為端正的人。

　　一個人所具備禮儀知識的多寡對社會的良性發展起著至關重要的作用。良好的道德修養以及高雅的人格魅力不僅能使社會秩序良好，而且還能提高社會的安全性。法治社會就是這樣一個對人的不良行為進行一定強度約束的社會，常常會對於一些違反人性道德的行為進行法律製裁或者刑事處罰。

　　如果要將社會法律與人們長期默認的一些規章製度相提並論，最初，可能會讓你覺得驚訝。其實，總的說來，這兩者還是存在著一定的共通性。因為法律主要針對的是整個社會的所有人，而規章製度則是某個團體或者組織設立的一些行為規範或者遵守秩序。盡管條例內容各有不同，但都是針對了一些不良行為而相應製定的條例。

　　孩子，對於生活在文明社會的我們來說，書本知識固然重要，但是社會實踐更有必要。當我們還在學習相關的社交禮儀理論時，還不如迅速加入到社交圈中進行社會實踐，這已經成了既定的模式，而絕非強求所得。這種成熟的學習模式猶如一種無法改變的默契與協定。

　　§§第五章 第5章