流雲劍

0233、初鬥番僧

冀氏鎮的關帝廟，比起鳳凰村的那一座就更小了。

不過也無所謂，反正在接受出雲客棧之後，嚴二娘組織人準備了大量的幹糧。

霍連山和熊開山兩個小組簡單吃了一點東西，就被趕出去了。

俗話說：師傅有事，弟子服其勞。

反正這幫小子有力無處使，直接趕出去查明恒山派的動靜是真的。

根據嚴二娘的說法，從這裏出發往東一百八十裏，就是赫赫有名的上黨，也就是潞安州府衙所在地。

上黨是華夏民族各種傳說的策源地。

神農嚐百草、女媧煉石補天、後羿射日、精衛填海、愚公移山，都發生在上黨。

上黨號稱天下之脊，自古就是兵家必爭之地。

上黨，就是高山上的平地，意思是“居太行之巔，與天為黨。”

因其地勢險要，自古以來為兵家必爭之地，素有“得上黨可望中原”之說。

所以秦國三打上黨，曹操兩奪壺關，把這裏搞得一團糟。

後來太祖皇帝朱元璋奪取潞安州府衙之後，還專門增加了一座上黨門庭。

上黨在江湖上一舉成名，那是因為這裏曾經出現了兩兄弟，從此進入普通人的視線，這就是二賢莊。

二賢莊位於上黨城北八裏，是隋唐瓦崗寨五虎將之首單雄信，和他大哥單雄忠的祖居地。

單氏雙雄慷慨大方，急公好義，四鄰八舍有什麽為難之事，找他們總沒錯。

借錢借糧，從來沒二話，所以深得百姓擁戴，江湖上稱之為二賢莊。

相傳山東馬快班頭秦瓊到這裏賣馬養病，李密逃命避難的故事發生於此。

二賢莊其實並不是一個村子，而是一戶人家的封閉莊園，不過地勢獨立突出而已。

莊子右麵是一條深溝，人稱柳荒溝，一般人不準從這裏通過；莊後和莊左是一條不大不小的河，從河灘仰望莊園更是崖壁百丈。

二賢莊前門不僅有護城河，還有一座吊橋。吊橋下的溝裏平時沒有水，人和牲口可以行走。

熊儲站在關帝廟門口，發現嚴二娘選定冀氏鎮果然很有道理。

沁河是黃河的支流，由北往南蜿蜒而下，最後注入黃河。

冀氏鎮在沁河邊上，而且處於府城鎮的下遊。如果恒山派的人要到上黨，就必然順著沁河下來，經過冀氏鎮以後，再沿著河道上山折轉向東北方向才能抵達上黨。

熊開山、段鵬、司馬承這個小組打頭陣，沿著沁河往北走，主要目的就是看看恒山派弟子什麽時候下來。

霍連山、樊濤、楊虎這一個小組拖後兩三裏路，算是給前麵打一個接應。

自從離開芮城的大純陽宮之後，這一路上都是按照這個隊形執行，今天自然同樣如此。

吃過午飯離開嶽陽鎮，中間翻山越嶺馬不停蹄跑了五十裏路，現在已經快要太陽落山。

按照霍連山的意思，往前麵走個三五裏路就行了。

可是前麵的熊開山三人不停下來，霍連山他們也不能提前返回。

雖說這個年月十四歲基本算成年，就已經獨當一麵做事了，也開始靠近成年人的想法，但是熊開山一年前還跟著打鐵老人，根本沒有接觸過社會。

這一年多來，雖然嚴二娘和身邊的人都和他談論社會上的一些常識，但熊開山還是直線式思維比較多。

自從進入洪洞縣以後，他總聽到爹爹和母親說敵人設陷阱害自己，心裏就已經憋了一肚子氣。

剛才離開關帝廟以後，熊開山就在心裏發狠：一定要找到敵人，看看究竟是什麽東西變的，竟敢膽大包天，陷害我爹爹。

想法就是這麽簡單，也就這麽單純，所以熊開山埋頭往前衝，司馬承和段鵬就隻能在後麵跟著。

事情就這麽湊巧。

熊開山一定想找到敵人，剛好就真的被他碰到了敵人。

看見紅色僧袍在前方山坡上忽隱忽現，熊開山知道今天沒有白跑一趟，肯定有戲唱了。

時間不長，一溜馬匹出現在熊開山他們的視線中，領頭的是兩個穿著紅色僧袍的光頭和尚，後麵還有幾個穿著灰白衣服的家夥。

沁河邊上雖然有一條小路，但是非常難走，騎馬就更難走。

不過，敵人居高臨下衝下來還是很麻煩的，所以熊開山把附近打量了一下，終於找到一個河流拐彎處，敵人的馬匹衝不起來。

而且小路在這裏大概有兩丈寬，顯得比較平坦，一旦發生衝突打起來也能施展拳腳兵器。

熊開山他們三人嚴陣以待，對麵的人動作也不慢，很快就到了三十丈以內。

司馬承雖然也是孤兒出身，但畢竟十七歲多了，而且是在段虎的青龍寨長大，所以思想複雜得多，看問題比較有深度：“二師兄，你看這兩個和尚都是中年人，而且不像我們中原人，肯定不是少林寺的。”

“你這不廢話嗎？”熊開山不以為意：“既然我爹和我娘說是番僧，那就肯定是從外麵來的。”

“我不是這個意思。”司馬承搖搖頭：“我的意思是，這兩個和尚可能不好纏，你看他們後麵還有八個人都背著弓箭。這個地方太窄了，根本沒有騰挪餘地，我們到時候隻怕很難辦。”

熊開山並不是傻子，一聽司馬承說到弓箭，頓時就想起爹爹熊儲帶回來的那張弓。

現在凝神一看，對麵的那些家夥背上的大弓正是爹爹手中的那種牛角弓。

熊開山頓時回頭對段鵬說道：“你趕緊返回去告訴我爹，找到帶弓箭的人了。我們在這裏擋住他們的去路，看看他老人家想如何處理。”

這就是小孩子們直線式思維的麻煩。

嚴二娘和熊儲是讓他們出來打探消息，而不是讓他們和敵人發生衝突的。

結果熊開山一看見番僧，現在又看見敵人背上的弓箭，頓時火就來了。

雙方一照麵，嚴二娘的化明為暗之計也就落空了。

兩個番僧同樣不認識已經換成了村民服裝的熊開山和司馬承，看見兩個孩子站在路中間，還以為是附近的山民。

距離還有不到二十丈的時候，一個番僧勒住馬匹高聲叫道：“阿彌陀佛！兩位小施主站在路中間幹什麽，快快讓開，當心被馬傷到。”

熊開山直挺挺的站在路中間不說話，司馬承隻好出麵大聲說道：“看你們打扮還是出家的和尚，在這種地方也能縱馬奔馳的嗎？簡直一點規矩都不懂！”

熊開山不說話，是因為他突然想到母親交代過，盡量不要和別人發生衝突，隻要把看到情況立即送回去就行。

現在自己站在大路中間，分明就是故意找茬，他發現在自己很可能捅了婁子，所以就有些走神。

司馬承也擔心在這裏打起來，所以按照當地山民在山路上互相避讓的規矩，站出來把問題扯到別的地方去了。

在山上，兩個方向的人突然交匯而過，那是有規矩的。

因為山路彎曲狹窄，絕對不允許牲畜急速奔跑，就是避免撞到人。

少年時期的孩子們平時都打嘴巴官司，互相找對方的漏洞，反應速度都訓練出來了。

現在自己已經早就下馬了，而對方還騎在馬背上疾馳而來，分明就是仗勢欺人，不懂規矩。終於被司馬承抓住了小辮子，所以說起話來振振有詞，而且也合情合理。

司馬承說出的道理，不僅僅是在山路上如此，在集鎮上也同樣如此，凡是在外走動的人都知道，因為這是最基本的常識。

太祖皇帝朱元璋欽定的大明律，明確規定：縱馬傷人屬於鞭刑之罪，該受十鞭懲罰。如果把人踏傷踏死了，不管你是故意還是無意，都屬於故意傷人之罪，要一命抵一命。

兩個番僧自知理屈，被人家小孩子教訓一頓也是活該，因此向後擺擺手，所有人都翻身下馬，然後在山路外沿站成一溜準備繼續下山。

這也是規矩：下山輕鬆上山難，所以下山的人把靠近山壁的一側相對安全的通道，讓給上山的人。

本來雙方都按照規矩各走各的就沒事了，可是有些事情要發生的時候，那真是神仙也擋不住。

熊開山被司馬承拉到山邊讓開小路的時候，他突然看見對方第一匹馬的馬背上金光閃閃，一根非常古怪的大棍子掛在馬鞍橋上。

小孩子對新鮮事物都很好奇，熊開山也很好奇，掙脫了司馬承，一個跨步上前，伸手就去抓那根古怪的棍子。

其實，如果熊儲、嚴二娘他們在這裏，一眼就能夠認出來，這是一件外門兵器。番僧裏麵有很多人使用：裝金韋陀杵。

和大力金剛杵一樣，裝金韋陀杵長度五尺左右，重量六十多到一百多斤都有，分成三部分：四棱杵頭、八寶杵身、鏤花杵柄。

熊開山並沒有什麽其它的心思，不過是好奇而已。但是在那個番僧看來，熊開山這就是要搶奪自己的兵器。

武林中人對於自己兵器的珍視程度，都和自己的性命差不多，絕對不可能讓別人染指，尤其還是陌生人。

“阿彌陀佛！”

那個番僧口喧佛號，一個閃身越過馬頭，左掌一招葉底偷桃，由下而上托向熊開山的左臂肘關節。而且右手五指如鉤，隨時可以抓向熊開山背部的三大死穴。

“哎呀，你這個老家夥想打架嗎？”

武林高手的自我保護意識，基本上就是下意識的一種反應。

熊開山口中怪叫一聲，左肘一曲已經向外砸向番僧的小腹，身體後撤一步的同時，右手同樣曲指如鉤抓向番僧的胸口。

趁這個功夫，熊開山終於轉過身來和番僧麵對麵了。

剛才熊開山麵對馬匹，番僧閃身過來剛好在熊開山的左側，所以熊開山非常被動。

本來熊開山右手五指如鉤，是按照正常套路抓向敵人的咽喉，或者是肩頭肩井穴。

之所以臨時選擇攻擊番僧的小腹和胸口，就是因為這個番僧竟然比自己爹爹熊儲還高半個腦袋，熊開山根本夠不著人家的肩頭和咽喉。

兩個人在電光石火之間交手一招，番僧的臉色頓時就是一沉。