伏藏師

第一百六十二章　鏡中玄虛

“為什麽？鏡子在哪裏？”林軒連續追問兩次。

沒有任何回應，那影子似乎已經失去了生命力。

林軒橫跨兩步，小心地向前，從側麵看著那影子。他連續鼓了三次勇氣，始終不敢向前去看那影子的臉。

“這是我的生命盡頭，孩子，你不要怕。生命盡頭，枯榮無異，一枯一榮，不枯不榮。”那影子說。

“那鏡子在哪裏？什麽是‘穿過鏡子’？”林軒追問。

“你到時候就知道了，鏡子是世上最可怕的東西，不是嗎？”那影子反問，“記住，岡仁波齊峰就在那裏，無論你去不去，它都沉默屹立，永恒不倒。”

林軒還想再問，那影子倏地化為一陣青煙，嫋嫋消失了。

“如何穿過鏡子？一個人怎麽能夠穿過鏡子？”林軒心底的迷茫更重了。

影子消失後，四周的霧氣更重，由灰白色變為墨色，直至遮蓋一切，使他不辨東西。不過，比起心靈的迷茫來，視覺上的混沌根本算不了什麽。他閉上眼睛，強迫自己清空腦中的一切雜亂思想，全心全意地去想那影子說過的那句話——“我要你記住，不要穿過鏡子”。

現代人一出生，生活中就隨處能夠接觸到玻璃鏡子，就能在鏡中看到自己，對著鏡麵美容化妝、整理衣服，以確保自己的外表不會出現任何瑕疵。一天之內、一生之中不知幾萬次、幾億次在鏡子麵前流連過，尤其是戀愛中的少男少女，更是恨不得隨身攜帶鏡子，每隔幾秒鍾就拿出來照一次，讓自己在愛人眼中的形象每一秒鍾都保持完美。

鏡子的唯一作用，就是完整成像，不失真，不走樣，而每一麵高品質的鏡子，都會恪盡職守地做到這一點。

“穿過鏡子”這種事應該是沒有社會常識的小孩子或者小動物才願意做的，但他們和它們都會無一例外地在鏡麵前碰壁，而大人們則故意不說破，以享受孩子們與小動物們百思不得其解的懵懂之態，樂得哈哈大笑。

長久以來，人類已經形成了固定常識，鏡中皆是幻影，人類不可能穿過鏡子，就像再高明的捕獵者都無法捕捉影子一樣。



從古至今的古人筆記、今人小說中，也有穿越至鏡麵世界的例子，譬如香港有位擅長寫外星人小說的作家，便創作過宇航員駕駛飛機穿越了宇宙間最大鏡子的故事。那故事最後被拍成電影，風靡亞、美兩洲並引發了科學家廣泛的討論。

林軒清楚地記得，在那部小說中，宇航員穿越鏡麵，進入了一個與真實世界完全一致但左右相反的世界，裏麵的星球、山脈、大海、河流、國家、城市完全一樣，但卻找不到跟他有關的任何線索。於是，他成了熟悉世界裏的陌生人，鬱鬱而終，不知所蹤。

林軒不知道，父親的影子究竟要告訴自己什麽。

幾分鍾之間，他甚至潛心回憶了人類逐步發明鏡子的曆史。

在古代，人類用黑曜石、金、銀、水晶、銅、青銅等等經過研磨拋光來製成鏡子。公元前3000年的埃及已經研製出用於化妝的古銅鏡；公元１世紀，開始有能照出人全身的大型鏡子；12世紀末至13世紀初，出現了以銀片或鐵片為背麵的玻璃鏡；16世紀人類發明了圓筒法製造板玻璃，同時發明了用汞在玻璃上貼附錫箔的錫汞齊法；17世紀末期，法國發明用澆注法製平板玻璃，製出了高質量的大玻璃鏡；18世紀末研製出大穿衣鏡並且用於家具上；1835年，德國化學家萊比格發明化學鍍銀法，使玻璃鏡的應用更加普及。

在中國，鏡子是以青銅鏡為主，公元前2000年已經出現，取代了更早之前以水照影的“鑒”這種銅器。漢魏時期銅鏡逐漸流行，並擁有中國鏡的獨特風格，即圓形帶凸緣、背麵有飾紋或銘文、背中央有半圓形鈕以安放鏡子。明代由西洋傳入玻璃鏡，清代乾隆皇帝在位時玻璃鏡逐漸普及。

在以上所有的鏡子文化中，“穿過鏡子”隻是傳奇小說裏出現的橋段，跟現實生活無關。

那麽，那影子說的，究竟是什麽？



在巨大的惶惑中，林軒轉身，看見營地裏的帳篷以及帳篷裏透出的燈光。他向著光明走，很快就擺脫了迷霧。

當他走到帳篷門口時，驟然看見薩曼莎躺在睡袋裏，側著身子沉睡。在帳篷的另一邊，則有另一個人躺著。

“那個……豈不是……我自己？”他恍惚覺得腰酸腳軟，一跤跌倒，從南柯一夢中醒來。



林軒從夢中醒來，發覺剛剛漫山遍野的人、像父親一樣的影子都隻是夢。

“哪裏有鏡子？夢中人的話能夠當真嗎？”林軒困惑地想。

“你醒了？”對麵的薩曼莎翻了個身，輕輕問。

她裹在鴨絨睡袋裏，隻露出半邊臉，眸子深幽，在昏暗燈光下熠熠生輝。

“是，醒了。”林軒這一次確信是身處現實之中。

“我聽你一直在說‘鏡子’這個詞，夢裏發生了什麽？”薩曼莎問。

林軒搖搖頭：“忘記了，可能隻是一個怪夢。”

忽然，外麵傳來田夢的聲音，背誦的仍然是那部《心經》：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得……”

“我聽到有田夢的聲音。”林軒說。

那聲音像極了田夢，又向四周散射。

那聲音初時極近，慢慢遠去，忽而在左，忽而在右，殊為奇怪。

“是嗎？”薩曼莎坐起來，側耳傾聽。

那聲音又重複響著：“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得……”

在修行者看來，經文是需要反複誦讀的，比之古代教育家所言的“書讀百遍其義自現”更用功努力，在幾萬遍誦讀與抄錄中，參悟經文的要義。

“是田夢？”林軒一下子站起來。

“不要動，那聲音似乎也要凍住了。”薩曼莎淡淡地說。