伏藏師

第二十八章　掘藏師的困惑

他緩步向前，到了多吉措姆近旁。

“我不知道……你知道些什麽，但我知道你一定知道些什麽。嘉斡上師是阿裏地區最年長的尊者，他能夠從瑪尼石中吸收博大精深的智慧與精華，再通過岩脈之水的融合，供養自己不生不滅。沒有人能說清他的來曆，沒有人預知他的未來，可以說，他已經是極物寺裏的一道獨特風景，與兩湖、兩山共存……”多吉措姆並不正視林軒，而是對著空寂的夜色低語。

作為一名掘藏師，多吉措姆一向以冷靜、鎮定、釋然、通達著稱，即使是別人視為山精樹鬼、怪力亂神的詭譎至極的事，在他眼中也淡然視之，毫不動容。可是這一次，林軒分明在他眼中看到了巨大的迷惘。

“大師，我不知道。”林軒簡單地回答。

“嘉斡上師認為你知道，所以你一定知道。”多吉措姆說。

林軒微笑：“那麽，帶我去見上師可以嗎？”

多吉措姆搖頭：“不，還不到時候，我在等他的召喚。”

林軒沒有多問，默默地站著，等待多吉措姆的下文。這是他在做人上的最大優點，多聽、多看、多思而盡量不要問那些毫無營養的問題。



“那小女孩在看經卷。”多吉措姆換了個話題。

林軒點點頭，知道他說的是來曆奇特的格桑。

“我曾自以為對於藏傳佛教門中的所有典籍、要義、宗旨有所頓悟，對各教宗的經文廣泛涉獵，總能解答別人的疑問。現在，我一下子推翻了自己從前的想法，在那小女孩麵前，察覺自己的悟性實在是糟糕之極。我明明知道她看懂了那經卷，卻不知道她究竟看懂了什麽，也無法跟她交流。那經卷是本寺的立足根本，從我記事以來，沒有人能看懂它——我不知道這究竟是壞事還是好事，你以為呢？”多吉措姆問。

“我不知道。”林軒坦然承認，“但我知道世間萬事都是有序地向前發展，四季更替，日夜互換，蘊含著無窮無盡的奧秘。我們不該執迷不悟於一人、一事、一物，而應該總是向前看，用辯證的眼光來看問題。如果總覺得自己看不透、解不開，那麽就一定會事事看不透、件件解不開，最終導致走火入魔、氣血逆行、思維大亂、腦力枯竭而亡。”

作為一名醫生，林軒看過大量這方麵的病例，深知人的思維是有極限的，正如一台汽車發動機是有轉速極限那樣。超速運轉，隻會因過度發熱而車毀人亡。很多精神病、抑鬱症、妄想症患者正是如此，隻懂得讓思維盡情馳騁，如脫韁野馬一般，卻不懂得適可而止，最終自己殺死了自己。

“答疑，解惑，是一名掘藏師與生俱來的使命，所以我不能停止思索。”多吉措姆搖頭，並不認同林軒的觀點。

“皮之不存，毛將焉附？”林軒微笑著，用一句漢語中的古語作答。

多吉措姆凝視林軒，忽然苦笑：“我知道，中國漢語古書中有很多深奧的道理，哪怕隻懂幾句，就能受用終身。可是，我又常想，自己連藏傳佛教中的奧義都思索不清，還有什麽餘力與資格研習漢語文化呢？”

林軒從來不想用大道理教育別人，但他見多吉措姆困於思維陷阱而無法自拔，忍不住提醒：“大師，中國古人說‘朝聞道、夕死可矣’，就是說一個人不在於懂多少，更不在於什麽時候覺悟，隻要他能夠覺悟，即使是在生命中的最後一天醒來，也是一位值得尊重的智者。藏傳佛教之中，為什麽有的大師能夠在修行的極限之日‘肉身虹化’？就是因為他們已經在生命結束的刹那間做到了真正的頓悟——那是思想的深度頓悟，而不是語言上的表麵頓悟……”

藏傳佛教高僧的“虹化”亦是“西藏十大未解之謎”之一，有據可查的例子至少過百，口口相傳的例子則多不勝數。

林軒所說的，是自己對“虹化”的理解，因為他的確費了很大力氣探究過，“虹化”與“肉身成佛”、“坐化”、“遺蛻成仙”等等有許多相通之處，都是修煉到極致後的自然進階反應。

多吉措姆雙手抱著頭，如一隻把頭插進沙地裏去的鴕鳥一般，喉嚨裏不停發出痛苦的呻吟聲。

林軒長歎，本來佛教中的修行是讓人變得聰慧並快樂的一種方法，像多吉措姆這樣，因修行困頓而痛不欲生，其實已經違背了“修行”的真正目的。



“呼”的一聲，林軒麵前的地上忽然起了一陣勢頭很急的旋風，卷起一大堆落葉，飛起五六米高，然後再紛紛揚揚地拋撒下來。

同樣的事，連續重複了三次，枯葉撒了兩人滿頭滿臉。

“上師召喚咱們了。”多吉措姆說。

他頭前帶路，引領著林軒，沿一條小道傾斜向下，曲折行進了百十米，在一大片瑪尼石壘成的石陣前麵止步。

“就是這裏，但瑪尼石陣勢相當複雜，我們無法進去，一進去就會被困住。”他說。

組成石陣的瑪尼石大小不等，最大的如磨盤，最小的如算盤珠，總共堆成了近百個瑪尼堆，高的近三米，矮的隻及林軒的腰帶。

瑪尼石是藏族的傳統民間藝術，上麵刻有六字真言、慧眼、神佛造像或者是各種吉祥圖案，是藏民們祛邪求福的寄托物之一。瑪尼石可組成為瑪尼堆或瑪尼牆，在藏區各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到。

在阿裏地區，極物寺的瑪尼石是最出名的，數量極多，年代悠久，上麵繪製的圖案相當精美，並且被寺中的僧人完美保存下來，成為朝聖者留給阿裏地區的最虔誠印記。

“嘉斡上師就在裏麵吧？”林軒問。

多吉措姆點頭：“對，沒錯，他在瑪尼石陣的中央下陷部分，那裏有個小小的水窪，他就靠那個生存。”

林軒沒有猶豫，大步進陣。他看懂了，這個陣勢與中國古代兵法中的《八陣圖》近似，其布陣原理與破解之法大同小異。

“喂，小心啊！”多吉措姆在背後叫，但聲音相距甚遠，就像兩人站在兩個相鄰的山頭上喊山一樣。

林軒沒有回頭，而是一直向前。

《八陣圖》最早的來曆可以追溯至三皇五帝時期，成名於三國時期的西蜀丞相諸葛亮之手。相傳，諸葛亮以亂石堆成石陣禦敵，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，幾乎將東吳精兵全部困殺。

這種奇門陣法的可怕之處在於其複雜的變化，就算是天下最勤奮的將才，都無法窮其究竟。

在林軒眼中，腳下的每一塊瑪尼石都有妙用，而非簡簡單單的擺設，而石頭上的不同花紋，則代表了陣勢門戶的正確行進路線。

史上最完整的《八陣圖》分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、雲為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣布於後方，以為機動之用。

林軒要找的，就是嘉斡上師所代表的“中軍”，也就是驅動該奇門陣勢運轉的核心樞紐。



他繞過一塊繪製著猙獰虎頭的巨型瑪尼石，便聽到了緩慢的滴水聲。

再向前，由兩塊形如蒼鷹展翅的瑪尼石中間穿過，他就看到了背靠巨石坐著的嘉斡上師。那塊石頭上畫著一大片白雲，雲中隱約可見一條張牙舞爪的巨龍。

此刻，嘉斡上師赤著腳，腳伸進一個淺淺的水窪裏，裏麵的水正好能沒到他的腳踝。水來自他頭頂的岩石，應該是山石縫隙裏滲出的泉水。極物寺地勢極高，這裏能出現泉水殊為不易，所以，那隻能是“滴水”，連涓流都無法形成。

水很清，水窪底部畫著的大團盤蛇清晰可見。

“上師。”林軒站定，先躬身行禮。

他看到石頭上的白雲時，腦中浮出的首先是“珠峰旗雲”四個字。旗雲，顧名思義，雲狀如旗，並且全世界隻有在珠穆朗瑪峰上空，才有這樣形狀奇特的雲朵。

嘉斡上師半閉著眼，仿佛睡著了一樣，並未對林軒有任何回應。

林軒想了想，走到水窪邊上去。裏麵的水沿著角落裏的小溝向下淌，形成了典型的“活水”。按照藏傳佛教的說法，活水能夠洗滌人體表麵的汙垢，更能清除人體內部的“惡”的思想，使人擺脫無知的困境。

“上師，您叫我來，是有話跟我說嗎？”林軒問。

嘉斡上師呻吟了一聲，慢慢地睜開眼。他身上的僧袍褪色嚴重，很多地方已經被磨成了絲網狀，似乎輕輕一扯，就要分崩離析開去。

“上師，我是林軒。”林軒俯身下去，看清嘉斡上師那張半老半少的臉。他能想象到，僧袍下麵覆蓋著的軀體，也同樣是半邊衰老半邊嫩弱的，仿佛一棵枯死的大樹空幹中又生出了一株嫩芽似的。嫩芽是老樹的新生，而老樹是嫩芽的根基。