抗戰之臨時工

第二百二十六章 認祖歸親

“忠厚延澤遠，安樂有餘光。”

　　馮全沒有理會中年老爺爺的疑問，繼續說道。中年老爺爺驚呆了，臥槽！這是誰啊，腫麽對自家的家譜這麽了如指掌捏？

　　馮全繼續說道：“我馮族人丁眾多，為防世係舛錯，名諱相重，有犯尊長啥的，將於於民國二十三年暨公元1934年，洪洞、青州、巨野、嘉祥支派會集巨野縣馮樓村續譜。

　　打算公議排出行輩六十字，以便我族人共守之，這件事老爺爺知道嗎？”

　　馮全連這件事都知道，更是把老爺爺的下巴快整脫臼了，繼續目若驚呆，瞠目結舌中，大嘴張開，幾乎能吞下一個大雞蛋。

　　“老爺爺，你腫麽不讓我進家門啊？”

　　老爺爺來不及細問，連忙說道：“老總，不不不，你剛才是不是叫我老爺爺來，我也不知叫你神馬，小夥子，快進來吧！”

　　跟著老爺爺，馮全走進了民國時期很有代表性的土房子，等馮全坐下後，老奶奶端來茶水，馮全連忙恭恭敬敬的接過來。

　　看到這裏，老爺爺更加奇怪了，很明顯是晚輩對長輩的態度嗎。

　　“年輕人，你說你來我家尋親，這是腫麽回事捏，我腫麽不記得有你這個族人啊？”

　　馮全沒先回答這個問題，而是問道：“老爺爺，你知道我們家祖先來自於哪裏嗎？”

　　“嗬嗬，問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹，當然是山西洪洞大槐樹老鴰窩咧！這個誰不知道啊，嗬嗬。”

　　實際上，在今天華北平原的絕大部分地區，流傳著關於山西洪洞大槐樹的傳說。

　　這一傳說的內容就是：我們的祖先是從山西大槐樹下遷來的；山西洪洞大槐樹是我們祖先的發祥地，也是我們的根。

　　這一傳說分布於在今天河北的中南部、山東西部、中部和南部、河南中北部以及安徽淮河以北的大部分地方。

　　在這些地區，大槐樹演變成了老鴉窩——就是高高的大槐樹上的老鴉窩。大槐樹不僅僅是人們的口耳相傳，它還被鐫刻在很多古老的墓碑上，寫在眾多脆黃的族譜中。

　　元末明初之際，山東地區的人口與山西地區的人口不相上下，而土地麵積卻比山西大得多。

　　但是由於元末戰亂以及災荒啥的，再加上朱元璋發動了北伐，“靖難之役”這兩次兩次戰爭。

　　特別是靖難之役中，山東軍民抵抗燕軍最為頑強，幾次大敗朱棣的燕軍於山東境內，民眾也多自發抵抗燕軍。

　　燕王勝後，進行了報複，對山東的民眾進行了殘酷的屠殺，以至於繁華的山東地區“白骨露於野，千裏無雞鳴”。

　　因此山東地區是山西移民的重點安排地區，往山東的移民也以洪武、永樂年間為多。

　　有一個“紅繩趕散”的故事，以及解手一詞的由來。

　　明朝初建，朱元璋為了恢複中原地區的經濟，要從未經戰亂的地區向河南、山東遷移人口，最主要的就是從山西地區遷移。

　　前前後後，朱元璋實施了長達50年的移民政策，並把山西洪洞作為移民的重點地區。

　　因為在那時候，老百姓沒有銀行，更沒有存款，老百姓最重要的財產就是自家的房子和土地。

　　要他們離開的話，就意味著剝奪了個人的全部財產，因此沒人願意走。

　　於是官府就把需要遷移的人員，強迫性的用繩子綁上串起來。

　　哪個人需要方便了，就向負責押運的管理員叫道：“把我的手解開！”，到了後來，為了省事就直接喊“解手”。

　　就這樣，發明了一個新名詞——“解手”，其實在明代以前的書籍裏沒有這個詞。

　　成群結隊的老百姓拖家帶口，艱難的依次從山西一個必經路口路過。

　　因為這個路口有一個大槐樹，於是年長的就告訴年幼的。

　　“記住這個大槐樹吧，回到這兒就快到家了！”，大槐樹傳說就是由此而來。

　　“老爺爺，滿清編篡二十四史時，曾對金以來的史料進行過大量修改，一些家譜啥的都失傳了。

　　據我所知，菏澤的巨野一支包括成武、單縣、汶上，江蘇的沛縣、豐縣等近三十個縣，數十萬族人，明初來自於山西洪洞移民。

　　梁山還有一支也來自明初的山西洪洞縣移民。

　　咱們嘉祥一支有點不同，明朝永樂年間遷自青州，族人現在散居在周圍一些縣市。

　　至於青州和洪洞的關係我還沒考證出來捏，估計也可能來自於洪洞。”

　　老爺爺聽了，低頭沉思了一段時間，緩緩說道：“不錯，我們是從別的地方遷過來的。”

　　文化名人馮裕，祖籍就是山東青州府臨朐縣盤陽村。

　　馮裕一生大體可分為讀書仕進、為官南北、閑居故裏三個階段。馮裕30歲以前的主要活動是讀書與求仕。

　　1504年中舉，1508年進士及第，馮裕中進士後，先任今上海市鬆江縣知縣，後調安徽蕭縣。

　　1511年升為今河北晉縣知州，1515年遷南京戶部員外郎，嘉靖六年暨1527年調往甘肅平京知府，嘉靖七年調任貴州石矸知府，嘉靖十二年暨1533年升任貴州按察司副使。

　　一年後，就是嘉靖十三年，馮裕也58歲了，到了告老還鄉的年齡。

　　馮裕就致仕歸裏，定居青州，主要是讀書講學與詩友唱和啥的。

　　他歸裏的第二年，成立了“海岱詩社”，唱和之詩由馮裕四世孫馮琦編為《海岱會集》12卷，此集被收入《四庫全書》。

　　嘉靖二十四年就是1545年六月二十四日，馮裕67歲時，病逝於青州。

　　埋葬於青州城西北堯王山下。這裏就是遠近聞名的馮氏祖塋。馮氏祖塋是龜趺地，屬於極其珍貴的龍穴。

　　龜趺，又名霸下，贔屭，形似龜，是龍之六子，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜是他的遺像，龜趺具豐碑和長壽之象征。

　　馮氏的祖塋，以堯王山為後樂玄武，以北陽河為朱雀。

　　原來在堯王山左右還有兩條小河包圍著祖塋。但是現如今，小河已經幹涸為大土溝，溝內還種了果樹。

　　因此穴場龍虎不顯，缺則補之，這也許就是龍虎水庫名稱的由來。

　　馮裕是臨朐馮氏文學世家的始祖，他的文名政聲啥的對後代子孫影響極大，馮氏家族也因此形成了勤奮為學，正直為人，清廉為官的家風。

　　祖先垂範，子孫積極效仿，馮氏家族就在這種宗法傳承中逐漸的發展起來。

　　而馮氏祖塋的風水就把宗法傳承凝結，馮氏的文化傳承能量也是無以倫比。

　　馮裕生前，除惟健、惟重、惟敏、惟訥四子已成才外，孫子輩也已有很多人。

　　後來成為進士的惟重之子子履已長大，馮氏家族的核心因此形成。

　　借助祖塋等環境，馮裕的儒家風格得以非常有效的傳承，馮家注意自身楷模與人格力量的感召與熏陶，馮氏家族也充滿了成勤奮為學、正直為人、清廉為官的家風。

　　馮裕晚年除與友人詩賦唱和外，主要就是居家讀書講學。

　　由於他為官清廉，所以家徒四壁，囊中羞澀。

　　《光緒臨縣誌》說他：“官囊蕭然，不能自給。”好在長子惟健持家有方，善於經營，馮裕才得以溫飽。

　　再加惟重，惟敏，惟訥三個兒子先後中舉，惟重，惟訥並於嘉靖十七年暨1538進士及弟。

　　後代學有所成，使馮裕感到無比欣慰。不幸的是嘉靖十八年暨1539年次子惟重客死今合肥市，幼子惟直也於次年病死家中，老年連喪兩子，使晚年中的馮裕無比憂傷。

　　半生為官的榮耀，隱居田園的閑適，時常交織著清貧生活的困擾及喪子的悲痛。

　　在這種複雜的心境中，嘉靖二十四年暨1545年六月二十四日，在他67歲時，病逝於青州。

　　就葬於青州城西北堯王山下，自馮裕後，馮氏祖塋才開始設立在這個風水寶地。

　　馮氏自馮裕始至七世馮協一，前後七代，共有20名舉人，12名進士。

　　作為一個家族，為官者如此之眾，學術成就如此之高，實不多見。

　　馮氏家族伊宗法家族為紐帶奉行儒家經典文化教育，而馮氏祖塋的風水則把宗法傳承凝結，使馮氏的文化傳承能量無以倫比。

　　現如今，馮氏家族之一還繼續居住在現青州市廟子鎮長秋村。

　　老爺爺還是第一次聽說祖先盡然有如此榮光，大感驚奇，對馮全更加好奇了，“年輕人，你家裏的人呢？”

　　聽到老爺爺問到這個問題，想到自己穿越後，再也見不到父母的馮全，想起慈祥的雙親，不由得嚎啕大哭起來，悲傷地眼淚一再在飛。

　　見到這個情景，表示有點尷尬的張縣長以及石保長，編了個理由，先行告退，到村公所去了。

　　這次帶來的12個小夥伴，擠滿了這個小院，也突然間想起了給小盆友，實際上是馮全的爺爺及其兄弟共三人。

　　馮全老奶奶看到哭的這麽悲傷的馮全，也頗有些悲天憫人的趕腳，揉了揉自己濕濕的眼角，遞給馮全一個粗布毛巾。

　　馮全接過這個粗布毛巾，擦了擦眼淚，撲騰一聲跪倒在地，眼含熱淚，很激動的說到。

　　“老爺爺，老奶奶，往上數幾輩，我們家也是從青州遷到嘉祥來的鳥。後來，我們全家遠渡重洋，到了花旗國，後來趕腳那裏也不好混，人生地不熟的，就坐船打算回華夏。

　　沒想到，遇到大風暴，整個遊輪上麵2000多人全部罹難。

　　幸虧我腦子轉得快些，抱住了一塊大木板，才活了下來。

　　家譜也不見了，好像家譜十五年一續，我記得家譜上麵就寫著你老的名字。家譜上麵就咱們的關係還近一些，我就找到了這裏。

　　我現在在華夏舉目無親，就想認祖歸親啥的，我好孤單憂傷鳥！老爺爺答應我吧！！”