中國的人心和文化

第六節 庖丁解牛、太極拳和舞蹈

　　一

　　我徹底不會宰牛，學過太極拳但是沒有學會，交際舞跳過但是水平也不怎麽樣，在這裏寫這個題目似乎是紙上談兵，不過，我在做心理谘詢上比較擅長，天下大道無所不在、無處不同，所以不妨假此幾事說說道家所論的道。

　　庖丁，也就是我們現代所謂的“食神”，把一個牛解開，刀工玩得出神入化，把梁惠三看呆了，問他怎麽會有這樣高超的技藝。庖丁先生說：“我這玩的是‘解牛道’（類似後代所謂的茶道、劍道、花道、跆拳道和柔道），不僅僅是技術，一開始解牛之時，我看著牛還是牛，三年後我眼中都已經不是整個的牛了。現在我都不用眼睛看，全憑感覺就能下刀。按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，一點都不毀刀。差的廚師是硬砍骨頭，刀一個月就需要換一把；高明的廚師是割肉，刀一年需要換一把；我的這把刀已經用了19年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利……不過，每當我遇到筋骨交錯的地方，也會感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環顧四周，不免感到誌得意滿，渾身暢快。”

　　庖丁說的不是技術，是道。庖丁解牛就是“無為”方式做事的標本。“無為”是道家的一個基本概念，不是說不去做事情，而是說不要用強力的方式做事情。如果庖丁刀子也不動，就站在那裏等牛自己碎成塊，那就是什麽都不幹的那種假“無為”。實際上，任何一種技藝要達到爐火純青，做事都需要輕鬆、自然、流暢如同這個庖丁解牛，那都包含著一種無為。

　　二

　　武術中的太極拳最能體現“無為”的精神，在格鬥這種最容易引發人的強力的場合，太極拳也還要避免硬鬥，要舍己從人，跟隨對手的動作，並尋找機會，找到對方的破綻，四兩撥千斤、借力打力。我當初了解太極拳為什麽要用圓的動作，大受啟發。一般武術動作都是直線，因為直線距離最短，一拳一腳直線打出，能最快地擊中對方。但太極拳大師認為，直線出拳時，除了出拳一刹那和拳擊中的一刹那，中間階段出拳者自己對自己的拳是無意識的，因此，對方如果在這一瞬間有什麽反擊動作，出拳者就會難於即刻反應。而太極拳圓形動作時，每時每刻都不是直線運動，所以都需要有意識，這樣，出拳者反而比對方的反應更快。這讓我大悟，原來關鍵是“意識”，而不是動作。這和庖丁“特別警惕，瞪大眼睛”是一樣的，而找到對手的漏洞，借力打力的一瞬間，也就和庖丁“找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開”的時候是一樣的。“無為”，是一種跟隨，在庖丁是跟隨牛的結構和解牛過程的自然趨勢，在太極拳格鬥中，是跟隨對手的行動和這場格鬥的自然發展。一切活動本身有其自然的過程，不去幹預這個過程，不用自己的強力去打擾這個過程，而是跟隨這個過程，就是無為。所以，無為就是無我，沒有“我”的打擾和幹預，則我們就能夠去做到完美的跟隨。

　　我跳交際舞水平一般，但是個別時刻也體驗到了舞蹈之道。說來簡單：初學舞蹈者注意力在動作，也在自己，而技藝純熟的舞蹈者，或者像我這樣不純熟但是偶爾忘我的舞蹈者，則會忘記自己、忘記動作，而把注意力放在音樂上、放在舞伴上、放在當時的氣氛和周圍的“場”上。於是在這個時刻，不是你跳舞，而是舞蹈通過你而發生，這就是我的無為。

　　我無為，就是讓“自然”去作為，而我隻是跟隨並允許它所做的發生。

　　道家的這個偉大思想，在培養偉大的技藝家上，獲得了很大的成功。不論是烹茶做飯、理發按摩，無不可以體現出無為的神奇。中國功夫的特長之處，也全是源於道家的這個領悟。而在人的交往中，無為的原則也非常適合，在這個方麵中國人也有不少領悟和應用，但是，卻出了一些問題。

　　三

　　有一次，在培訓心理治療師時，我總結自己的經驗。我說心理谘詢與治療中，我的態度很像一個等著抓老鼠的貓。我會警覺但似乎又很放鬆，我聽著來訪者說他的問題，順著我的自然反應去應對，我並不會竭力去說服、幹預和改變對方，隻是順著自然流程走。而突然“老鼠出現了”，也就是說我感覺到了有一個關鍵點，於是我像貓一樣睜大眼睛，更加警覺，等時機到達，我就會閃電一般地出擊，一舉擊破對方的心理防禦，並解開對方內心中糾結的情結，於是事情豁然貫通。——當然我並非總能做到這樣，但是，常常還是有這樣的時刻，這就是我的“谘詢道”。這和庖丁解牛、太極拳大師格鬥和舞場高手的道是一樣的。

　　中國人智力超群，在人際交往中也都和我做心理谘詢時一樣，都在學習如何達到道的境界。不過，在我寫這個文章的時候，發現很難找到好的範例。唐代安史之亂期間，有個輔佐唐肅宗平息叛亂的李泌，大約能有“進乎道”的境界。李泌在平定安史之亂的過程中，算無遺策，可以說不亞於張良對於劉邦所起的作用。而在發現肅宗過分寵愛妃子張良娣，可能會帶來後患的時候，也能抽身出來避免自己受到牽連。他所做的事情，每一件都恰到好處。很多追求這樣境界的人物，卻往往變為處事圓滑、甚至奸狡的樣子。我們可以找到相當多的例子，看好多從道家獲得啟示的人，卻變得陰險狡詐。為什麽會出現這樣的情況呢？在我看來，道理倒是頗為簡單，無為需要忘我，在從事技術活動時，忘我比較容易，而在和人交往時，功利目的很難被放棄，則人不會忘我，不會忘我就不可能順應自然之道。耶穌不是道家，但是在他祈禱的時候，他會先祈禱一個事情，隨後又說如果天父的意誌不是像我希望的這樣，讓天父的意誌實現。這才是真正的忘我，甚至在他自己被釘上十字架，他都能做到服從天父的意誌。道家服從自然的意誌也應當是這樣，而在人際關係中，有誰能像耶穌一樣肯放棄自我呢？也就難怪道難於在人際關係和社會中實現了。

　　還有一點不能忘記，當我們順應大道、忘記我的時候，是非常快樂的。隻有經曆過的人才知道這種快樂，也知道這樣做是值得的。將來要讓中國文化複興，讓中國人的人心更光明，道家無為的教導，應該是一個非常有用的精神資源。