中國的人心和文化

第二節 法與道：《太極張三豐》中的文化衝突

　　一

　　《太極張三豐》是個老電影了，那時的李連傑頭上還沒有長出白發。作為武打片，這個片子中最吸引人的應該是那些精彩的打鬥場麵。但是，我們這些有心理分析職業病的心理學家，更關注的是個中的人性，而我這個對文化心理分析情有獨鍾的心理學家，則更關注的是文化心理。在我看來，這個電影反映的是道家和法家的文化與心理，而且反映得非常準確，幾乎可以看作是道家和法家的文化思想鬥爭史的形象化教材。

　　故事梗概是這樣：天寶和君寶是少林寺中兩個從小很要好的夥伴，他們的師父雖然為人很好，但是在寺廟中的地位不高。因此，他們有時會受到其他和尚的欺負。一次比武，武功高強的天寶打傷了其他和尚，甚至打敗了長輩的大師，隻好和君寶一起逃離少林寺，在外賣藝為生。一次遇到橫行霸道的官軍，天寶為了出人頭地，巴結一個軍官並投了軍。君寶則和反腐敗政府的義士結交。後來，天寶為了升官，欺騙君寶說可以協助他們，把君寶以及其他義士包圍劫殺，隻有君寶和另外兩人逃出。君寶自恨誤害兄弟，一度發瘋，後來終於恢複理智並領悟到了武功之至理，從此改名為張三豐，他發展出太極拳，打敗並最後殺死了天寶。

　　二

　　在這個案例中，天寶的思想和作為，幾乎可以說是最典型的法家。

　　法家的核心精神，重實效而輕道德，把成功當作唯一的目標，可以說是不惜一切去追求成功。在手段上，靠的無非是獎勵和懲罰這兩種基本方法。不僅如此，法家在影響成功與否的因素上，所重視的是法、術、勢三者，也就是獎懲之法、欺詐之權術，以及地位權勢。法家對天道和仁愛都不尊重，也不信任，認為人可以戰勝天道，仁愛則虛幻而不可信。在人性的善惡上，法家寧願相信人性之惡。不過，法家強調人的意誌力量，自信隻要發揮出堅定的力量，就必定可以獲得自己所需要的成功。當然，法家陣營中各個不同思想家的態度並非完全相同，而法家思想的實踐者也更是各有特點，但是總體上看，上述的總結大致不會錯。

　　對法家文化進行心理分析，首先要分析法家的動機或驅動力。我們看到法家對成功有一種狂熱的追求。這種狂熱程度是所有其他各家所不能比擬的，隻有縱橫家和兵家或許能差強仿佛，而和道家的恬淡虛無恰恰成為對比。電影中的天寶一直有強烈的動機，要出入頭地，而君寶則寧願過自由自在的日子，正是反映了法家和道家對成功的不同態度。現實世界中，我們看到法家人物從韓非、李斯到秦始皇嬴政，都有極為強烈的成功動機，遠超其他人物甚至其他也想富國強兵的國王。

　　從心理分析學來看，法家的成功動機之所以極為強烈，往往是一種“自卑感”的產物。韓非也許是因為口吃，李斯也許性格懦弱，而嬴政則或許是私生子，並且兒童期確定無疑地受到了很多的輕視和欺負。《太極張三豐》中的天寶，也是從小被人欺負，所以，也是有許多的自卑感。在自卑感影響下，人可能有不同的反應，其中一種最常見的反應就是“補償”——試圖通過使自己變強大來克服潛在的自卑感。天寶也是如此，他對自己的武功和其他能力都很自信，但是從小卻處於低位，經常受到欺負，因此在地位方麵是十分自卑的。另外他的心中，除了要克服自卑感之外，可能還有發泄憤怒並報複別人的欺負這一層目標。因此，在離開少林寺後，他的全部人生目標，就成了出入頭地，而且這個願望像烈火一樣燃燒著他，驅動著他奮力前行。

　　三

　　為了達到這個目標，天寶會奉承諂媚有權勢者。在別人看來這個行為是不道德的，至少是不高貴的，而在天寶看來，道德是不重要的，遵守道德是愚民的行為；高貴與否由地位金錢權勢等決定的，如果將來有一天自己能爬上高位，別人自然會奉承諂媚自己，所以現在自己對別人的奉承可以當作一種投資。這些行為，說到底隻是所謂的“術”而已。而這個“術”使用的目標，也就是借對方的“勢”，讓自己能有更多的權勢。

　　當然，在奉承和諂媚有權勢者的時候，他們的內心深處也不舒服，甚至可能會更加倍的不舒服，要知道這會刺激他們的自卑感啊。但是，他們強有力的意誌可以壓製住這種感受，認為在不得不這樣做的時候，一時的屈辱可以帶來將來的尊貴。但是，被壓抑的感受不會消失，所以一旦他們身居高位，必定會設法報複那些過去接受了自己餡媚的人，即使那些人曾經幫助過自己。那些人隻是他的工具，他對他們沒有愛，隻有恨。天寶後來殺掉了那個招他從軍的軍官，也殺掉了提拔他的太監。殺那個軍官，是因為軍官不服從他的命令，他要嚴肅軍紀，這固然是理由，但主要是公報私仇。而太監被張三豐也就是君寶挾持為人質，君寶的目的是讓天寶有所顧忌，但是他沒有想到，天寶很簡單地解決了這個問題，他把太監殺了。從心理分析看，這固然是形勢所迫，但是也同樣是因為天寶討厭那些過去的上司，因為他們是他過去屈辱的見證人。

　　四

　　為了升官，天寶訓練士兵的時候，極為嚴酷。另外，他還誘殺自己好朋友的夥伴甚至試圖殺死朋友。這也是法家精神的體現，誘殺是術，目標是成功，手段用什麽都不是很要緊。

　　電影中最震撼的一個情節是，有個女孩子本來對天寶很有好感，而天寶也很受她吸引。這個女孩子屬於義士們之中的一個，戰敗被天寶俘獲。天寶把她帶入營帳，本想說服她從了自己。但是不巧上級太監來了，對天寶的行為表示不滿。天寶知道，太監的不滿有兩個，一是他收留了一個“反賊”，另一個是太監嫉妒他可以享用女人，於是他為了討好上司，便立即手刃了自己喜歡的女孩。

　　由此可看出，天寶心中已沒有真正的對任何人的愛，對那個女孩至多是喜歡和性的吸引而已。但是即使如此，作為一個從寺廟裏出來不久、性欲極為強烈的人，可以殺死吸引自己的女性，他的自我克製能力也可以說是超常的強了。法家人物，能夠忍人所不能忍，他們的可怕也正在這裏，必要時，他們也能夠做出對別人極為殘忍的事情。

　　天寶還說過一句十分“法家”的話，那就是“我命由我不由天”，這種話是法家堅定的意誌的來源。但心理分析學卻很懷疑這種自信，因為自卑補償者往往都表現得非常自信，但這種自信並不健康。——他們隻有靠超人的自信，才能讓自己感到有生存的機會。也就是說，自信隻是由於他們不相信別人而產生的補償。

　　五

　　電影裏君寶的行為，則很類似道家的精神。他們更重視生命，而不會為了獲得更多的權勢而扭曲自己。他們看似較弱，卻能用智慧和領悟，得到四兩撥千斤的能力，並戰勝看似強大的敵手。君寶心存仁慈，但在發現不得不去做的時候，也能奮勇鋤奸。——當然，在格殺昔日的朋友時，看得出他還是有些不忍。這也是道家的態度，有愛心而又能超越狹隘的私人愛憎。

　　法家人物在政治技術上多有發明，在各種實際能力上也有超人之處，但是從心理健康的角度看，他們卻往往是心理最不健康的人。不幸的是因秦始皇的專製成功，法家的影響一直延續於中國兩千多年的專製社會。我們今天要文化複興，必須做的一件事情，就是在精神領域掃清秦始皇的遺毒，我們的民族才能有希望。

　　隻要天寶不死，必定大難不已。