三
王韜的歐洲之行，使其從中西文化交流中，拓開思路，充實新知。他於1870年到達香港後，決定從辦報入手，宣揚“變法自強”。
這時，英國人辦的中文報紙《華字日報》剛創刊，王韜及其友人黃平甫積極為該報撰稿，王韜編譯的《普法戰紀》在《華字日報》連載，酣暢筆墨，神采飛揚。上海《申報》評價他的文章說：“飛毫濡墨，揮灑淋漓，據案伸箋，風流蘊藉。”1873年，他們投資籌辦中華印務局，次年創辦了《循環日報》，由王韜任主編。這是中國創辦的第一份傳播資產階級政治改良的報紙、一張辦報時間長且影響深遠的報紙。
和當時一般外文報紙不同，《循環日報》每天都刊載一篇政論文章，絕大多數出自王韜手筆。從1874年到1884年這十年中，王韜撰寫的對海內外影響較大的政論有《變法》（上、中、下）、《變法自強》（上、中、下）、《洋務》（上、中、下）、《重民》（上、中、下）、《尚簡》以及《治中》等數百篇政論文章，多數後來被收集在《弢園文錄外編》中。這些政論係統地宣傳他的“變法”主張，具體提出變法圖強的綱領。
王韜的政論凸顯一個“變”字。他用進化論觀點來觀察和分析中外曆史演變，他說“中國正處於四千年來未有之創局”，閉關自守，夜郎自大，國勢愈來愈糟，要想轉弱為強，別無他法，“一變而已矣”。他提出“富強即治國之本”，富強之道，必須“先富而後強”，為此，應該廣貿易，開煤礦，辦鐵路，興織紝，造輪船，主張“民間自產公司”，興辦工礦交通事業。他的這一套“變”的方案，是其考察西方的結晶。他談論的都是發展資本主義經濟，為中國民族資產階級走上曆史舞台鳴鑼清道。
但是王韜不主張“速變”，而是提倡“漸變”。鑒於社會封閉、民智未開、長期停滯等國情，多數中國人難以承受“突變”。變法太速，宛如“寒暑驟更，冰炭立異”，可能招致社會動蕩；隻有“漸變”才能真正取得效果。
他在政論中指出，當時世界上的政體有三種：“一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國”。三者孰優孰劣？王韜認為，君民共主，可以實現“上下相通，民隱得以上達，君惠得以下逮”，是三種政體中最好的一種，也就是英國式的君主立憲製。
對於政治改革，王韜提出首先要“重民”，就是“開言路，啟民智，得民心”，“以民為重”。具體要求是：讓民眾自由擇業，使“工農商學各探其業”，民有所難，政府救恤，民有所求，盡力幫助，允許人民發展工商業，自辦公司，讓民眾得利。他建議各省省會都要辦報，揚善貶惡感化人心，了解世情。在他的政論中，他不厭其煩地介紹西方的議院製，認為這是“民眾言政議政”的機構。
他尖銳批評捐納為官的弊政，從而使朝廷變成買官賣官的“市場”，其危害大則禍國殃民，小則空糜廩祿，故提出“裁撤冗員，清理仕途”，撤裁舊官僚而延用新人。他揭露律例繁多，刑獄瑣碎，官吏由此舞文弄弊，黑幕重重；他讚美中國古代法律“尚簡”，介紹西方國家法律簡明，政治清明，提出“改革律例，簡化繁文”。他主張改革科舉製度，用“科甲”和“保舉”並行的辦法取士。“科甲”考試分經學、吏學、掌故之學、詞章之學、輿論、格致、天稱、律例、辯論時事、直言極諫十科，士子可根據所長自由選習一門。“保舉”是鄉裏推薦，專家評選。他建議改舊式書院為新式學校，讓學生掌握各科知識。
在軍事方麵，他提出改革武科武學，開展新式練兵，廢棄落後的武器裝備，全部使用西式裝備。為此，他撰寫了《火器略說》和《操肋要覽》，前者介紹了西方最新槍炮製造；後者詳細敘述了西方新式炮船的各種式樣和製作方法，希望中國能從“仿製”到“精致”到“駕乎其上”，超過西洋。
他對清廷在外交上所持的依仗與外國簽訂成約就可相安無事的態度，提出能否守約取決於簽約雙方力量之均衡。他建議：要簡派公使，組成辦事效率高的使團；要多設領事，維護海外僑民應享有的權利；及時調整總理各國事務衙門。他是我國最早提出獨立自主外交政策的改革者。
上述種種，雖然隻是“書生議政”，但王韜通過媒體輿論，勾勒出一幅勵精圖治、變法自強的壯闊圖景，在一百二十多年前，在那拖長辮、裹小腳的時代，他的精辟論述就像陣陣驚雷，劃破了“萬馬齊喑”的漆黑夜空。不少文章一發表，就在國內外引起巨大反響。作為我國最早的報人，王韜開創了新聞史家所稱的“政論時代”，以至在他以後的許多新聞界有識之士都把言論看做是報紙的“脊梁”。
麵對列強欲壑難填、民族災難日益加深的狀況，王韜用尖銳的筆鋒刺向殖民者。1874年，日本悍然出兵台灣，占領琉球，改名為日本衝繩縣。就這一事件，王韜先後發表了《琉球朝貢考》、《駁日人言取琉球有十證》等多篇時論。針對英國侵占緬甸、法國入據越南、沙俄蠶食我東北和新疆領土，他都有專論予以揭露批駁。王韜的政論，思想新穎，說理嚴縝，觀點明確，評述及時，筆鋒犀利。如美國以澳門為基地販賣華工，他為此撰文指責說，他們“至歲以中國十數萬生靈擲於洪濤巨浸之中，殞於瘴雨蠻煙之地，此其戕我民命，辱我國體”，呼籲清朝當局“首宜索還澳門一隅”。
感情激蕩，語言潑辣，他在寫作上衝破舊時文的章法和筆觸，形成全新的戰鬥文風，對國內文化界產生深遠的影響。這種既迥異於刻板的政策圖解，又不同於一般枯澀論文的報刊政論文體，以其鮮明、活潑、敏銳的個性，深受讀者歡迎，並在新聞界進步報人中代代相承。說到王韜的“政論體”，總會使人想到後來的梁啟超、章太炎、邵飄萍、張季鸞、惲逸群、鄧拓、趙超構等一連串報界前輩的名字。
王韜的新穎文風，和他迫切推動變革的豪情相輔相成，他寫道：“文章所貴在乎記事述情，直抒胸臆，俾人人知其命意之所在而一如我懷之所欲吐，斯即佳文。”他的文章直抒胸臆，發自肺腑，不吐不快，故讀來倍感真摯、親切，從而形成報刊文字一大特色。四
王韜蟄居香港近二十年，其中曾數度回鄉探省，直到1884年，得到李鴻章的默許，年近花甲的王韜終於回到故土，定居上海。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。和二十三年前比較，國勢更加凋頹，百姓災難更加深重。他吸取當年文字禍的教訓，不涉政治，冀期平安度過晚年，終此殘生，所以每日載酒看花、放浪形骸，出沒於燈紅酒綠的青樓歌台，人稱“風雅宗主”。詩人黃遵憲以惋惜的筆觸寫下了《懷王紫詮》：
走遍寰球西複東，蓴鱸歸隱川吳淞。
可憐一副傷時淚，灑盡吞花臥酒中。
這正反映了王韜退隱上海時內心的痛苦和矛盾。
國勢每況愈下，在中法戰爭中，清廷一味妥協，結果法國“不勝而勝”，中國則“不敗而敗”。王韜日夜不安，“每及時事，往往憤懣鬱勃，必傾吐而後快，甚至歎息泣下”。作為一個中國人，時事不讓他繼續“風雅”下去，他不顧環境的險惡，重新拿起筆來，在《申報》等報刊上發表了大量文章，宣傳變法維新。《申報》和《新聞報》幾位主編常向他請教辦報經驗，他雖然沒有擔任這兩家報社的實職，但始終影響著這兩張報紙的辦報思想。作為報界前輩，他受到人們的尊敬。
1887年，王韜應邀擔任格致書院掌院，這是我國第一所教授西方自然科學的新型學院。王韜一到任就抓了兩件事，一是增設學童班，從娃娃抓起，學習西方語言和自然科學知識；二是改變辦院宗旨，把原來單純學習西方科技改變為在學科技的同時更要關心國事時政；在教學方法上，提倡自由討論，改變“滿堂灌”。學院風氣大為活躍，在校園裏評論時政，蔚然成風。
在王韜辦學思想推動下，格致書院“講求西學，揣摩時局”，成了吸引四方之士、傳播西學、支持維新變法的陣地，迎來了“格致黃金時代”。格致的莘莘學子在曆史大變革中，向社會灌輸新知，啟蒙民智，大造輿論，實現了從改良主義者向資產階級革命派的過渡。而這位坎坷大半生、晚年仍壯心不已的老人說：“為國家培植人才，教育後世，夫豈有涯哉！”
更引人注目的是王韜和孫中山的見麵，孫中山是由同鄉、廣東實業家鄭觀應的介紹認識王韜的。這是1892年2月的一天，在上海的一所私寓裏，年近七十的王韜會見了青年孫中山，身穿長袍馬褂的王韜，同氣宇軒昂、一身緊領製服的孫中山促膝長談。孫中山向王韜闡明自己的政治主張，並請王韜幫助他轉一封重要書信，交給當時洋務運動的首領李鴻章，這就是著名的《上李鴻章書》。王韜和孫中山一見如故，他決定幫助孫中山向李鴻章上書。同年秋天，孫中山和李鴻章在天津會麵，孫中山向他提出“人盡其才，地經其利，物盡其用，貨暢其流”的變革主張。
王韜返滬後的十三年中，一直疾病纏身。1897年秋，這位早期改良主義思想家、中國報業的開拓者，在寓所城西草堂溘然辭世，年70歲。
王韜死後第二年，“戊戌變法”開始，王韜多年播下的星星火種，燃起了熒熒火苗，但隻有一百零三天，“變法”就遭到清廷的血腥鎮壓。修修補補的改良之路，在中國斷然行不通！任何名醫良方，都挽救不了“病入膏肓”的封建王朝，王韜嘔心瀝血的苦心設計，不過是“烏托邦”而已。
王韜生前有句名言：“不作人間第二流，奔騰萬裏駕輕舟”，這句話為後世無數仁人誌士所傳誦。它可以作為王韜一生的寫照：他協助英人理雅各編譯了向西方介紹中國文化的一流經典，至今西方國家仍奉為圭臬；他在香港主辦了一流的《循環日報》，開創了“政論時代”和“政論體”，成為中國新聞史上的“一流報人”；他向國人傳播西方文化，為維新派勾勒變法圖景，都取得顯著業績；他辦了當時國內一流的新式學校格致書院……
王韜一生學貫中西，留下著作五十多種。其中最重要的著作是《弢園文錄外編》和《弢園尺牘》，前者是集《循環日報》政論精華匯編而成的政論文集，後者是王韜通信集，體現他對各個領域的改革思想。這兩部著作反映了他的生活軌跡、思想演變過程，也匯集了近代早期改良主義理論的精髓。
在王韜已出版的著作中，還有《蘅華館詩錄》、《瀛壖雜誌》、《海陬活遊錄》和文言短篇小說集《遁窟讕言》、《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等。其中，《淞隱漫錄》是他“追憶三十年來所見所聞，可驚可愕之事”，用“聊齋體”編寫的短篇故事，從1884年開始在《申報》的《畫報》上連載，每月三期，到1887年底才刊登結束。
魯迅在《中國小說史略》中曾評價說：
迨長洲王韜《遁窟讕言》（同治元年成）《淞隱漫錄》（光緒初成）《淞濱瑣話》（光緒十三年序）……其筆致又純為《聊齋》者流，一時傳布頗廣遠，然所記載，則已狐鬼漸稀，而煙花粉黛之事盛矣。
是的，王韜生活在“花月之光迷十裏，笙歌之聲沸四時”的上海灘，他反映了與蒲鬆齡迥然不同的社會生活現實。由於他仿照《聊齋》模式，故連載時又名為《繪圖後聊齋誌異》，作為當時的通俗小說，曾經廣泛流傳，風靡一時。
吳淞江水悠悠流淌，甫裏塘波潺潺蕩漾，河道縱橫，拱橋石林，小鎮寧靜，古意盎然。為了緬懷這位站在當時曆史潮頭的一代名賢，如今甪直鎮已建造起王韜紀念館。在這裏，我們聽到一個小故事，據說王韜年近五十時，仍膝下無子，友人勸他納妾生子，以延後嗣，他卻慨然答道：“人為什麽非得兒孫傳代？我假如能把寫的文章留給後世，使五百年後，姓名還掛在讀者嘴上，則勝過一碗祭供的酒飯多之矣！”
誠哉斯言！從其琳琅滿目的著作，人們欣慰地看到，他的願望實現了。
§§從地獄走出來的樂師——現代民間音樂家阿炳
這時，英國人辦的中文報紙《華字日報》剛創刊，王韜及其友人黃平甫積極為該報撰稿，王韜編譯的《普法戰紀》在《華字日報》連載，酣暢筆墨，神采飛揚。上海《申報》評價他的文章說：“飛毫濡墨，揮灑淋漓，據案伸箋，風流蘊藉。”1873年，他們投資籌辦中華印務局，次年創辦了《循環日報》，由王韜任主編。這是中國創辦的第一份傳播資產階級政治改良的報紙、一張辦報時間長且影響深遠的報紙。
和當時一般外文報紙不同，《循環日報》每天都刊載一篇政論文章，絕大多數出自王韜手筆。從1874年到1884年這十年中，王韜撰寫的對海內外影響較大的政論有《變法》（上、中、下）、《變法自強》（上、中、下）、《洋務》（上、中、下）、《重民》（上、中、下）、《尚簡》以及《治中》等數百篇政論文章，多數後來被收集在《弢園文錄外編》中。這些政論係統地宣傳他的“變法”主張，具體提出變法圖強的綱領。
王韜的政論凸顯一個“變”字。他用進化論觀點來觀察和分析中外曆史演變，他說“中國正處於四千年來未有之創局”，閉關自守，夜郎自大，國勢愈來愈糟，要想轉弱為強，別無他法，“一變而已矣”。他提出“富強即治國之本”，富強之道，必須“先富而後強”，為此，應該廣貿易，開煤礦，辦鐵路，興織紝，造輪船，主張“民間自產公司”，興辦工礦交通事業。他的這一套“變”的方案，是其考察西方的結晶。他談論的都是發展資本主義經濟，為中國民族資產階級走上曆史舞台鳴鑼清道。
但是王韜不主張“速變”，而是提倡“漸變”。鑒於社會封閉、民智未開、長期停滯等國情，多數中國人難以承受“突變”。變法太速，宛如“寒暑驟更，冰炭立異”，可能招致社會動蕩；隻有“漸變”才能真正取得效果。
他在政論中指出，當時世界上的政體有三種：“一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國”。三者孰優孰劣？王韜認為，君民共主，可以實現“上下相通，民隱得以上達，君惠得以下逮”，是三種政體中最好的一種，也就是英國式的君主立憲製。
對於政治改革，王韜提出首先要“重民”，就是“開言路，啟民智，得民心”，“以民為重”。具體要求是：讓民眾自由擇業，使“工農商學各探其業”，民有所難，政府救恤，民有所求，盡力幫助，允許人民發展工商業，自辦公司，讓民眾得利。他建議各省省會都要辦報，揚善貶惡感化人心，了解世情。在他的政論中，他不厭其煩地介紹西方的議院製，認為這是“民眾言政議政”的機構。
他尖銳批評捐納為官的弊政，從而使朝廷變成買官賣官的“市場”，其危害大則禍國殃民，小則空糜廩祿，故提出“裁撤冗員，清理仕途”，撤裁舊官僚而延用新人。他揭露律例繁多，刑獄瑣碎，官吏由此舞文弄弊，黑幕重重；他讚美中國古代法律“尚簡”，介紹西方國家法律簡明，政治清明，提出“改革律例，簡化繁文”。他主張改革科舉製度，用“科甲”和“保舉”並行的辦法取士。“科甲”考試分經學、吏學、掌故之學、詞章之學、輿論、格致、天稱、律例、辯論時事、直言極諫十科，士子可根據所長自由選習一門。“保舉”是鄉裏推薦，專家評選。他建議改舊式書院為新式學校，讓學生掌握各科知識。
在軍事方麵，他提出改革武科武學，開展新式練兵，廢棄落後的武器裝備，全部使用西式裝備。為此，他撰寫了《火器略說》和《操肋要覽》，前者介紹了西方最新槍炮製造；後者詳細敘述了西方新式炮船的各種式樣和製作方法，希望中國能從“仿製”到“精致”到“駕乎其上”，超過西洋。
他對清廷在外交上所持的依仗與外國簽訂成約就可相安無事的態度，提出能否守約取決於簽約雙方力量之均衡。他建議：要簡派公使，組成辦事效率高的使團；要多設領事，維護海外僑民應享有的權利；及時調整總理各國事務衙門。他是我國最早提出獨立自主外交政策的改革者。
上述種種，雖然隻是“書生議政”，但王韜通過媒體輿論，勾勒出一幅勵精圖治、變法自強的壯闊圖景，在一百二十多年前，在那拖長辮、裹小腳的時代，他的精辟論述就像陣陣驚雷，劃破了“萬馬齊喑”的漆黑夜空。不少文章一發表，就在國內外引起巨大反響。作為我國最早的報人，王韜開創了新聞史家所稱的“政論時代”，以至在他以後的許多新聞界有識之士都把言論看做是報紙的“脊梁”。
麵對列強欲壑難填、民族災難日益加深的狀況，王韜用尖銳的筆鋒刺向殖民者。1874年，日本悍然出兵台灣，占領琉球，改名為日本衝繩縣。就這一事件，王韜先後發表了《琉球朝貢考》、《駁日人言取琉球有十證》等多篇時論。針對英國侵占緬甸、法國入據越南、沙俄蠶食我東北和新疆領土，他都有專論予以揭露批駁。王韜的政論，思想新穎，說理嚴縝，觀點明確，評述及時，筆鋒犀利。如美國以澳門為基地販賣華工，他為此撰文指責說，他們“至歲以中國十數萬生靈擲於洪濤巨浸之中，殞於瘴雨蠻煙之地，此其戕我民命，辱我國體”，呼籲清朝當局“首宜索還澳門一隅”。
感情激蕩，語言潑辣，他在寫作上衝破舊時文的章法和筆觸，形成全新的戰鬥文風，對國內文化界產生深遠的影響。這種既迥異於刻板的政策圖解，又不同於一般枯澀論文的報刊政論文體，以其鮮明、活潑、敏銳的個性，深受讀者歡迎，並在新聞界進步報人中代代相承。說到王韜的“政論體”，總會使人想到後來的梁啟超、章太炎、邵飄萍、張季鸞、惲逸群、鄧拓、趙超構等一連串報界前輩的名字。
王韜的新穎文風，和他迫切推動變革的豪情相輔相成，他寫道：“文章所貴在乎記事述情，直抒胸臆，俾人人知其命意之所在而一如我懷之所欲吐，斯即佳文。”他的文章直抒胸臆，發自肺腑，不吐不快，故讀來倍感真摯、親切，從而形成報刊文字一大特色。四
王韜蟄居香港近二十年，其中曾數度回鄉探省，直到1884年，得到李鴻章的默許，年近花甲的王韜終於回到故土，定居上海。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。和二十三年前比較，國勢更加凋頹，百姓災難更加深重。他吸取當年文字禍的教訓，不涉政治，冀期平安度過晚年，終此殘生，所以每日載酒看花、放浪形骸，出沒於燈紅酒綠的青樓歌台，人稱“風雅宗主”。詩人黃遵憲以惋惜的筆觸寫下了《懷王紫詮》：
走遍寰球西複東，蓴鱸歸隱川吳淞。
可憐一副傷時淚，灑盡吞花臥酒中。
這正反映了王韜退隱上海時內心的痛苦和矛盾。
國勢每況愈下，在中法戰爭中，清廷一味妥協，結果法國“不勝而勝”，中國則“不敗而敗”。王韜日夜不安，“每及時事，往往憤懣鬱勃，必傾吐而後快，甚至歎息泣下”。作為一個中國人，時事不讓他繼續“風雅”下去，他不顧環境的險惡，重新拿起筆來，在《申報》等報刊上發表了大量文章，宣傳變法維新。《申報》和《新聞報》幾位主編常向他請教辦報經驗，他雖然沒有擔任這兩家報社的實職，但始終影響著這兩張報紙的辦報思想。作為報界前輩，他受到人們的尊敬。
1887年，王韜應邀擔任格致書院掌院，這是我國第一所教授西方自然科學的新型學院。王韜一到任就抓了兩件事，一是增設學童班，從娃娃抓起，學習西方語言和自然科學知識；二是改變辦院宗旨，把原來單純學習西方科技改變為在學科技的同時更要關心國事時政；在教學方法上，提倡自由討論，改變“滿堂灌”。學院風氣大為活躍，在校園裏評論時政，蔚然成風。
在王韜辦學思想推動下，格致書院“講求西學，揣摩時局”，成了吸引四方之士、傳播西學、支持維新變法的陣地，迎來了“格致黃金時代”。格致的莘莘學子在曆史大變革中，向社會灌輸新知，啟蒙民智，大造輿論，實現了從改良主義者向資產階級革命派的過渡。而這位坎坷大半生、晚年仍壯心不已的老人說：“為國家培植人才，教育後世，夫豈有涯哉！”
更引人注目的是王韜和孫中山的見麵，孫中山是由同鄉、廣東實業家鄭觀應的介紹認識王韜的。這是1892年2月的一天，在上海的一所私寓裏，年近七十的王韜會見了青年孫中山，身穿長袍馬褂的王韜，同氣宇軒昂、一身緊領製服的孫中山促膝長談。孫中山向王韜闡明自己的政治主張，並請王韜幫助他轉一封重要書信，交給當時洋務運動的首領李鴻章，這就是著名的《上李鴻章書》。王韜和孫中山一見如故，他決定幫助孫中山向李鴻章上書。同年秋天，孫中山和李鴻章在天津會麵，孫中山向他提出“人盡其才，地經其利，物盡其用，貨暢其流”的變革主張。
王韜返滬後的十三年中，一直疾病纏身。1897年秋，這位早期改良主義思想家、中國報業的開拓者，在寓所城西草堂溘然辭世，年70歲。
王韜死後第二年，“戊戌變法”開始，王韜多年播下的星星火種，燃起了熒熒火苗，但隻有一百零三天，“變法”就遭到清廷的血腥鎮壓。修修補補的改良之路，在中國斷然行不通！任何名醫良方，都挽救不了“病入膏肓”的封建王朝，王韜嘔心瀝血的苦心設計，不過是“烏托邦”而已。
王韜生前有句名言：“不作人間第二流，奔騰萬裏駕輕舟”，這句話為後世無數仁人誌士所傳誦。它可以作為王韜一生的寫照：他協助英人理雅各編譯了向西方介紹中國文化的一流經典，至今西方國家仍奉為圭臬；他在香港主辦了一流的《循環日報》，開創了“政論時代”和“政論體”，成為中國新聞史上的“一流報人”；他向國人傳播西方文化，為維新派勾勒變法圖景，都取得顯著業績；他辦了當時國內一流的新式學校格致書院……
王韜一生學貫中西，留下著作五十多種。其中最重要的著作是《弢園文錄外編》和《弢園尺牘》，前者是集《循環日報》政論精華匯編而成的政論文集，後者是王韜通信集，體現他對各個領域的改革思想。這兩部著作反映了他的生活軌跡、思想演變過程，也匯集了近代早期改良主義理論的精髓。
在王韜已出版的著作中，還有《蘅華館詩錄》、《瀛壖雜誌》、《海陬活遊錄》和文言短篇小說集《遁窟讕言》、《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等。其中，《淞隱漫錄》是他“追憶三十年來所見所聞，可驚可愕之事”，用“聊齋體”編寫的短篇故事，從1884年開始在《申報》的《畫報》上連載，每月三期，到1887年底才刊登結束。
魯迅在《中國小說史略》中曾評價說：
迨長洲王韜《遁窟讕言》（同治元年成）《淞隱漫錄》（光緒初成）《淞濱瑣話》（光緒十三年序）……其筆致又純為《聊齋》者流，一時傳布頗廣遠，然所記載，則已狐鬼漸稀，而煙花粉黛之事盛矣。
是的，王韜生活在“花月之光迷十裏，笙歌之聲沸四時”的上海灘，他反映了與蒲鬆齡迥然不同的社會生活現實。由於他仿照《聊齋》模式，故連載時又名為《繪圖後聊齋誌異》，作為當時的通俗小說，曾經廣泛流傳，風靡一時。
吳淞江水悠悠流淌，甫裏塘波潺潺蕩漾，河道縱橫，拱橋石林，小鎮寧靜，古意盎然。為了緬懷這位站在當時曆史潮頭的一代名賢，如今甪直鎮已建造起王韜紀念館。在這裏，我們聽到一個小故事，據說王韜年近五十時，仍膝下無子，友人勸他納妾生子，以延後嗣，他卻慨然答道：“人為什麽非得兒孫傳代？我假如能把寫的文章留給後世，使五百年後，姓名還掛在讀者嘴上，則勝過一碗祭供的酒飯多之矣！”
誠哉斯言！從其琳琅滿目的著作，人們欣慰地看到，他的願望實現了。
§§從地獄走出來的樂師——現代民間音樂家阿炳
