四
翁同龢的晚年是寂寞的。戊戌變法失敗後，他蟄居常熟，閉門謝客，專研禪學，並自號“鬆禪老人”，於光緒三十年（1904年）病逝於常熟。1909年（宣統元年），楊銳之子楊慶旭向清廷呈獻光緒密詔原件，說明戊戌政變真相。在匆忙中，清廷草草宣布翁同龢“詔複原官”，追諡“文恭”，這已是翁同龢逝世後的第五年了。
曾經引發群情沸騰、點燃民族希望之火的變法維新，壽命隻有一百零三天，最後以人頭落地、誌士扼腕而告終。這是我國曆史上最後一個王朝的最後一次“變法”，它留下了陣陣濃霧、重重謎團。但隨著時代的進步和近代新史料的不斷發現，它逐步在雲幕霧帳中露出了“廬山真麵目”。這一次為期極短的失敗變法，給中國大地吹過一陣清新的風，使明智者深思、混沌者清醒。這場類似玩笑的“百日維新”，讓各種人物都有機會上台“表演”一番。有的深藏不露，有的張牙舞爪，有的在幕後提線，有的到前台表演；有的在激憤中喋血法場，受到後人的崇敬；有的得逞於一時，最後仍不得善終。釣魚有術，障眼得法，但被眾人識破了也就一錢不值。而翁同龢的故居卻被一代代保存下來，他本人更為後人所紀念，這也許就是曆史的公正。
常熟是一座美麗的曆史文化名城，峻拔蔥蘢的虞山，半入城中，半倚城外，麵臨群湖，背枕大江，正如古人所描繪的“七溪流水皆通海，十裏青山半入城”。虞山以商末逸民虞仲而得名。虞仲即仲雍，為了讓掉部落首領之位，他與長兄泰伯避居江南。泰伯定居無錫梅村，仲雍落戶常熟虞山，他們成為開發江南的先驅。虞山東麓的虞仲古墓四周蒼鬆挺立，濃蔭蔽日，墓地入口有石刻“敕建先賢仲雍墓門”以及前人書刻的“南國友恭”、“讓國同心”石坊。氣勢磅礴的古墓，標誌著江南古老的文明。
與虞仲墓相鄰的言子墓，是江南大型古墓葬之一。言子，名言偃，字子遊，是孔夫子三千弟子中唯一的南方人。二千多年前，一位江南子弟，千裏跋涉，前往不可知的黃河流域求學。孔夫子對這位高足是滿意的，當言偃在魯國任武城地方官時，孔子路過武城，曾停留視察一番。這位十分愛挑剔的老夫子對言偃理政治民評價道，言偃任一個小城的地方官吏是大材小用，他的“殺雞焉用牛刀”流傳了二千多年。但言偃並沒有留戀官場的榮華富貴，後來回到故鄉設帳教書，弟子遍及東南，後人稱他為“興東吳文化之祖”。
虞山東南麓有讀書台，這是一個小巧玲瓏的園林，據載是南朝梁代昭明太子蕭統讀書處。此外，這裏留下了畫壇“元代四大家”中的黃公望和“清初六大家”中的王石穀、吳曆的遺跡；還有南嫁吳國的齊女墓、萬民留葬的於宗堯墓、一代名妓柳如是墓、清初名士錢牧齋墓。所有這一切，使小小古城在質樸古拙的氛圍中夾雜著文采風流的氣韻。
距翁氏“彩衣堂”不遠的曾家花園，亭軒榭閣，假山荷池，典雅幽靜，是清末維新小說家曾樸故宅。曾樸筆名“東亞病夫”，最早翻譯法國文學大師雨果的戲劇全集。其以維新運動為背景的譴責小說《孽海花》，抨擊清廷腐敗，揭露社會弊端，曾風靡全國，是清末民初的最暢銷圖書，問世以後，連續再版六次。《孽海花》中人物均有所指。如“唐常肅”指康有為，“莊壽香”為張之洞，“李鶴汀”指盛宣懷，“黎鳴篆”為胡雪岩……而書中以道德文章著稱於世、藹然有長者之風的“龔和甫”就是翁同龢。
山輝川媚，鬆風水月，蒼崖翠壑，兩湖如鏡，漫步在這靈山秀水之間，人們不能不想起昔日的滿天陰霾，也不禁憶起戊戌風雲和翁同龢老人。
§§不作人間第二流——近代報人王韜
曾經引發群情沸騰、點燃民族希望之火的變法維新，壽命隻有一百零三天，最後以人頭落地、誌士扼腕而告終。這是我國曆史上最後一個王朝的最後一次“變法”，它留下了陣陣濃霧、重重謎團。但隨著時代的進步和近代新史料的不斷發現，它逐步在雲幕霧帳中露出了“廬山真麵目”。這一次為期極短的失敗變法，給中國大地吹過一陣清新的風，使明智者深思、混沌者清醒。這場類似玩笑的“百日維新”，讓各種人物都有機會上台“表演”一番。有的深藏不露，有的張牙舞爪，有的在幕後提線，有的到前台表演；有的在激憤中喋血法場，受到後人的崇敬；有的得逞於一時，最後仍不得善終。釣魚有術，障眼得法，但被眾人識破了也就一錢不值。而翁同龢的故居卻被一代代保存下來，他本人更為後人所紀念，這也許就是曆史的公正。
常熟是一座美麗的曆史文化名城，峻拔蔥蘢的虞山，半入城中，半倚城外，麵臨群湖，背枕大江，正如古人所描繪的“七溪流水皆通海，十裏青山半入城”。虞山以商末逸民虞仲而得名。虞仲即仲雍，為了讓掉部落首領之位，他與長兄泰伯避居江南。泰伯定居無錫梅村，仲雍落戶常熟虞山，他們成為開發江南的先驅。虞山東麓的虞仲古墓四周蒼鬆挺立，濃蔭蔽日，墓地入口有石刻“敕建先賢仲雍墓門”以及前人書刻的“南國友恭”、“讓國同心”石坊。氣勢磅礴的古墓，標誌著江南古老的文明。
與虞仲墓相鄰的言子墓，是江南大型古墓葬之一。言子，名言偃，字子遊，是孔夫子三千弟子中唯一的南方人。二千多年前，一位江南子弟，千裏跋涉，前往不可知的黃河流域求學。孔夫子對這位高足是滿意的，當言偃在魯國任武城地方官時，孔子路過武城，曾停留視察一番。這位十分愛挑剔的老夫子對言偃理政治民評價道，言偃任一個小城的地方官吏是大材小用，他的“殺雞焉用牛刀”流傳了二千多年。但言偃並沒有留戀官場的榮華富貴，後來回到故鄉設帳教書，弟子遍及東南，後人稱他為“興東吳文化之祖”。
虞山東南麓有讀書台，這是一個小巧玲瓏的園林，據載是南朝梁代昭明太子蕭統讀書處。此外，這裏留下了畫壇“元代四大家”中的黃公望和“清初六大家”中的王石穀、吳曆的遺跡；還有南嫁吳國的齊女墓、萬民留葬的於宗堯墓、一代名妓柳如是墓、清初名士錢牧齋墓。所有這一切，使小小古城在質樸古拙的氛圍中夾雜著文采風流的氣韻。
距翁氏“彩衣堂”不遠的曾家花園，亭軒榭閣，假山荷池，典雅幽靜，是清末維新小說家曾樸故宅。曾樸筆名“東亞病夫”，最早翻譯法國文學大師雨果的戲劇全集。其以維新運動為背景的譴責小說《孽海花》，抨擊清廷腐敗，揭露社會弊端，曾風靡全國，是清末民初的最暢銷圖書，問世以後，連續再版六次。《孽海花》中人物均有所指。如“唐常肅”指康有為，“莊壽香”為張之洞，“李鶴汀”指盛宣懷，“黎鳴篆”為胡雪岩……而書中以道德文章著稱於世、藹然有長者之風的“龔和甫”就是翁同龢。
山輝川媚，鬆風水月，蒼崖翠壑，兩湖如鏡，漫步在這靈山秀水之間，人們不能不想起昔日的滿天陰霾，也不禁憶起戊戌風雲和翁同龢老人。
§§不作人間第二流——近代報人王韜
