二
“讀萬卷書，行萬裏路”一向是我國古代知識分子自礪成才的追求。遠有司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡，近有黃宗羲、顧炎武等，他們都有“壯遊”的經曆。讀書、旅行、熟悉社會、了解民情、搜奇訪古、開闊視野、汲取山川豪氣，從而增長見識和才幹。但是無一人如徐霞客那般，從22歲到臨終前的54歲，一遊就是三十多年。他以苦行僧的生活方式從事探險性的跋涉，登危崖、攀絕壁、涉急流、探險穴，畢生汗水灑遍山山水水。他將研究課題拓展到各個領域，上至天文地理，下至地質礦藏，從社會生活習俗到自然變化規律，無一不仔細推敲、深入研究，闡述獨到而精辟的見解，給後代留下了極其寶貴的科學資料。這不僅在中國曆史上並不多見，就是在世界也是屈指可數的。所以後人往往稱徐霞客為“奇人”，譽《徐霞客遊記》為“奇書”。
在三十多年中，徐霞客先後遊曆了蘇、魯、皖、贛、豫、冀、晉、陝、閩、浙、湘、鄂、黔、粵、桂、川、滇等十九個省份。他不是我國長途旅行的第一人，在他之前，有敲開西域大門的張騫、去印度取經的玄奘、七次下西洋的鄭和等。而在元初，威尼斯商人馬可·波羅來到中國，一住就是二十三年，曾遠遊到了戈壁的龍堆，寫下了世界聞名的《馬可·波羅遊記》。和徐霞客處於同一世紀的麥哲倫船長，1519年在西班牙國王查理五世資助下，帶領船隊環球旅行，1521年到達菲律賓群島，被當地居民所殺。他們和徐霞客相比各有區別，馬可·波羅是經商賺錢，麥哲倫是殖民掠奪，張騫、玄奘、鄭和雖然艱難跋涉、成就卓著，但說到底，他們都是“公費”旅差。而徐霞客隻是背著簡單的行囊，日行百裏，或夜宿荒寺，或寄居洞穴，或棲身草莽。不管多麽勞累，每晚總要點起油燈豆火，或在曠野燃起篝火，把當天所經曆的山川形勝一一詳記下來。他沒有別人的資助，完全自費遊覽。他曾三次遇盜，四次絕糧，有一次將襪子、短褂、長衫掛在客棧門外出售，賣得二百餘文銅錢，才解決返程的飯錢。
“生平隻負雲山夢，一步能空天下山”。他曾經兩上黃山，而為了尋找大龍湫的源頭，又三登雁蕩。他在去雲南騰衝途中看到一秀麗奇峰，立即擱下行李，“仰攀而上”。他寫道：
……半裏之後，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石，然石亦不堅，踐之輒隕……間得一少粘者，繃足掛指，如平貼於壁，不容移一步，欲上無援，欲下亦無地……
這真是一個萬分驚險的鏡頭！
由此可見，徐霞客的一生旅跡，不是一般意義的“旅遊”，而是在交通極其不便、旅程極其艱險、生活極其困苦、精神極其緊張情況下的一次次生命拚搏。目的是探求真知，弄清祖國母親的每一根筋絡、每一條血管，是貨真價實的文化苦旅、文化險旅。
徐霞客曾經兩次前往滇西雞足山，第一次住了一個月，應麗江知府木生白之請，撰寫了《雞足山誌》。第二次在雞足山待了近四個月，他是和好友、南京迎福寺高僧靜聞同行，靜聞曾刺血寫成《法華經》，願供雞足山。不料在湘江時遇盜墜水，但靜聞仍將用鮮血寫成的經卷高舉過頭，泅水到岸邊。到了南寧崇善寺，他病危圓寂，臨終前要求葬於雞足。徐霞客背負了骨灰和經卷，跋涉五千裏，將靜聞葬於雞足山悉檀寺旁側。雲南雞足山是徐霞客旅行生涯中的最後一站。他因患風濕症雙足癱瘓，由麗江知府木生白派人抬他回家，不久與世長辭。他在逝世前曾感慨地說：“張騫、玄奘、耶律楚材，都是皇帝派去西域的。我是一個老布衣，能遠上西方，成為第四人，死去也沒有遺憾了。”
徐霞客是值得引以為豪的，他胼手胝足，默默無聞，用畢生心血譜寫出壯麗的篇章，堪稱千古奇人。
在三十多年中，徐霞客先後遊曆了蘇、魯、皖、贛、豫、冀、晉、陝、閩、浙、湘、鄂、黔、粵、桂、川、滇等十九個省份。他不是我國長途旅行的第一人，在他之前，有敲開西域大門的張騫、去印度取經的玄奘、七次下西洋的鄭和等。而在元初，威尼斯商人馬可·波羅來到中國，一住就是二十三年，曾遠遊到了戈壁的龍堆，寫下了世界聞名的《馬可·波羅遊記》。和徐霞客處於同一世紀的麥哲倫船長，1519年在西班牙國王查理五世資助下，帶領船隊環球旅行，1521年到達菲律賓群島，被當地居民所殺。他們和徐霞客相比各有區別，馬可·波羅是經商賺錢，麥哲倫是殖民掠奪，張騫、玄奘、鄭和雖然艱難跋涉、成就卓著，但說到底，他們都是“公費”旅差。而徐霞客隻是背著簡單的行囊，日行百裏，或夜宿荒寺，或寄居洞穴，或棲身草莽。不管多麽勞累，每晚總要點起油燈豆火，或在曠野燃起篝火，把當天所經曆的山川形勝一一詳記下來。他沒有別人的資助，完全自費遊覽。他曾三次遇盜，四次絕糧，有一次將襪子、短褂、長衫掛在客棧門外出售，賣得二百餘文銅錢，才解決返程的飯錢。
“生平隻負雲山夢，一步能空天下山”。他曾經兩上黃山，而為了尋找大龍湫的源頭，又三登雁蕩。他在去雲南騰衝途中看到一秀麗奇峰，立即擱下行李，“仰攀而上”。他寫道：
……半裏之後，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石，然石亦不堅，踐之輒隕……間得一少粘者，繃足掛指，如平貼於壁，不容移一步，欲上無援，欲下亦無地……
這真是一個萬分驚險的鏡頭！
由此可見，徐霞客的一生旅跡，不是一般意義的“旅遊”，而是在交通極其不便、旅程極其艱險、生活極其困苦、精神極其緊張情況下的一次次生命拚搏。目的是探求真知，弄清祖國母親的每一根筋絡、每一條血管，是貨真價實的文化苦旅、文化險旅。
徐霞客曾經兩次前往滇西雞足山，第一次住了一個月，應麗江知府木生白之請，撰寫了《雞足山誌》。第二次在雞足山待了近四個月，他是和好友、南京迎福寺高僧靜聞同行，靜聞曾刺血寫成《法華經》，願供雞足山。不料在湘江時遇盜墜水，但靜聞仍將用鮮血寫成的經卷高舉過頭，泅水到岸邊。到了南寧崇善寺，他病危圓寂，臨終前要求葬於雞足。徐霞客背負了骨灰和經卷，跋涉五千裏，將靜聞葬於雞足山悉檀寺旁側。雲南雞足山是徐霞客旅行生涯中的最後一站。他因患風濕症雙足癱瘓，由麗江知府木生白派人抬他回家，不久與世長辭。他在逝世前曾感慨地說：“張騫、玄奘、耶律楚材，都是皇帝派去西域的。我是一個老布衣，能遠上西方，成為第四人，死去也沒有遺憾了。”
徐霞客是值得引以為豪的，他胼手胝足，默默無聞，用畢生心血譜寫出壯麗的篇章，堪稱千古奇人。
