三
然而，在眾多的傳說和評話中，唐伯虎卻是輕薄浮狂的紈絝子弟。其實，唐伯虎的私生活是嚴肅的，在蘇州滄浪亭的五百名賢祠中，就有唐伯虎的畫像。既然被列為“蘇州桑梓名賢”，理當要經過“嚴格審查”，有九房妻妾的“風流浪子”是進不了那座祠堂的。
事實是，他與原配徐氏離異後，在憂患憔悴中，娶沈九娘為繼室，琴瑟和諧，患難與共，並生養一個女兒。他很早就染上在當時被認為是不治之症的肺病，所以在他留存的書畫裏，很難看到較長的字卷或較大的畫幅。沈九娘去世後，唐伯虎也沒有再娶。他在住所築桃花塢，遍植桃樹，自號為“桃花庵主”、“六如居士”，在寄情丹青的同時醉心禪學。
在明代天啟年間發現的、現仍鑲嵌在故居牆壁上的唐寅手筆石刻《桃花庵歌》中有：“桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日複日，花落花開年複年……”這是他的晚年作品，這時他索性將住宅改名為桃花庵。據載，他皈依佛法後，還作偈自讚：
“我問你是誰？你原來是我，我本不認你，你卻要認我。噫！我卻少不得你，你卻少不得我，你我百年後，有你沒了我。”這一首自讚很有禪宗名句“祖師東來意”的禪味，蘊涵著朦朧的機鋒和哲理。顯然，這是他在曆經人生風波以後，麵對爾虞我詐的凡俗塵寰的自我解脫。但在我們讀來，又覺得辛酸和悲哀。
令人沮喪的是，唐伯虎成為家喻戶曉的人物，並不是由於他的書畫詩文，而是出於評書彈詞和章回小說的渲染。《九美圖》、《點秋香》和《唐祝文周四才子傳》等，這些評話和小說，在城鄉書鋪和書攤上暢銷了百餘年，被編入彈詞腳本，搬上了地方戲舞台，此後又躋身於熒屏、銀幕。一部以“唐伯虎點秋香”為主題的評彈《三笑姻緣》，居然可以接連說上三兩個月，小茶館裏天天客滿。不用說，這些“作品”不僅內容荒誕無稽，而且文字陋俗，印刷粗劣，但竟擁有廣大讀者群，足以令人洞察文明古國的悲哀。評話、小說、戲曲中的唐伯虎不擇手段地“偷香竊玉”，或喬扮女裝，或闖入民宅調戲婦女，或賣身為傭，以滿足淫欲的目的。在他的九房妻妾中，有大家閨秀，有小家碧玉，還有尼姑、丫環，她們“和平共處”，各得其所。這些肆意編造唐伯虎“風流瀟灑”和“玩世不恭”的“文人”，不管懷有何種居心，其結果都將這位在文壇負有盛名的解元公糟蹋成為“流氓”。
明朝末年著名的民間文學家馮夢龍，收集了宋元明三代的話本和擬話本小說，編纂為“三言”。在《警世通言》中，他編進了《唐解元一笑姻緣》。盡管講述也是唐寅賣身無錫華學士府巧娶秋香的故事，卻迥異於後來書肆中關於唐伯虎“風流佳話”的粗陋和庸俗。馮夢龍是唐伯虎死後五十一年出生的蘇州人，時代距離很近，既用“唐寅”真名，想來不會完全捕風捉影。所以，這篇小說影響之大超過所有評話曲文。
但據《蘇州府誌》道：“小說有唐解元詭取華學士家婢女秋香事，乃江陰吉道人，非唐伯虎也。”這恐怕是較早為唐伯虎辟謠的文字。後據《亭雜錄》載，吉道人點的秋香，是上海某大家眷屬的婢女，吉投身其家充當小使，與秋香一同出走，結果張冠李戴，搬到了唐伯虎頭上。實際上，小說中華學士是無錫東亭人華察，比唐伯虎小二十七歲。他中進士時，唐伯虎已去世三年。這個玩笑真是開得不小。
“九美團圓”、“三笑姻緣”之類的故事，純屬小說家、戲曲家的編造，現在看來已毫無疑義。但為什麽此類無中生有的“豔聞”竟能風靡數代，連小說名家馮夢龍也無法例外呢？大概是早期小說被看成“遊戲文字”，對虛構和真實的界限更不講究，即使向別人頭上潑一盆“汙水”，也不會有人提出申訴。但對唐伯虎來說，生前蒙受冤屈，死後名譽上還要遭到踐踏，真是冤哉枉也了！
近二十多年來，“唐伯虎點秋香”的故事又被炒得火爆，熒屏上頻頻出現唐伯虎與秋香戲蝶遊蜂的鏡頭，先是唱著小調談戀愛；接著發展到多角戀愛；最後唐伯虎竟成了“武林高手”。用先進的傳媒手段，來深化古代揚棄的糟粕。如此大膽的曲解和無端的褻瀆，隻能使人感到無奈和悲憤！
吳中才子唐伯虎確有“風流韻事”，他真正的“風流韻事”就是他的書畫詩文。特別是“唐畫”，不管是人物畫還是花鳥畫、山水畫，不管是工筆畫還是水墨畫，每一幅畫都充溢獨特的“神韻”，堪稱“千古風流”。
唐伯虎逝世後的墓葬，據其嗣子唐紹宗在《遺命記》中記載：唐寅於明嘉靖二年十二月葬於城北桃花庵內，至嘉靖二十二年移葬到胥門外橫塘王家村的唐氏祖塋。如今，經過修葺的唐伯虎墓處於王家村外一個高高的土阜之上，四周青鬆環抱，小溪交錯，平疇沃野，每到暮春季節，油菜花開，那燃燒般的金黃一直延伸到天邊，很是富有詩情畫意。
明末清初以來，很多來蘇州的文人學士都要到唐伯虎墓前憑吊，留下了篇篇詩文。如康熙年間的著名戲劇家尤侗寫詩道：
才人無祿又無年，生死悲歌甚可憐。
夢斷東都空歲月，香鎖南國畫風煙。
顯然，尤侗為唐伯虎未入仕途，隻活了54歲，畢生才華隻付於丹青繪事而感到同情惋惜。而另一位詩人方引諧在《吊唐六如墓》一詩中寫道：
先生胸次海天寬，隻愛桃花不愛官。
荒土一抔魂魄在，滿溪紅雨落春寒。
方引諧似乎比尤侗更了解唐伯虎。他讚美了唐伯虎的襟懷、情操和思想境界，也夾雜著淡淡的失落和傷感。
但是，縱觀唐伯虎短暫的一生，他在仕途受挫後，將自己的全部才華激情和生命活力投入於書畫詩文。其結果是曆史上少了一位碌碌無為、混溷官場的庸官俗吏，卻多了一位堪稱詩書畫“三絕”、在文壇永遠放射耀眼光芒的丹青大師。如果不是從官本位的立場來衡量個人得失，唐伯虎失去的隻是一頂“烏紗”，而他所得到的卻是足以流芳千古的風流神韻。
經曆了四百多年的風風雨雨，唐伯虎故居依舊安然無恙，“唐畫”則更成了稀世珍品。永遠留在人們腦海中的人是幸運的，而唐伯虎就是其中一位。
§§頭顱拋處血斑斑——明代東林黨人
事實是，他與原配徐氏離異後，在憂患憔悴中，娶沈九娘為繼室，琴瑟和諧，患難與共，並生養一個女兒。他很早就染上在當時被認為是不治之症的肺病，所以在他留存的書畫裏，很難看到較長的字卷或較大的畫幅。沈九娘去世後，唐伯虎也沒有再娶。他在住所築桃花塢，遍植桃樹，自號為“桃花庵主”、“六如居士”，在寄情丹青的同時醉心禪學。
在明代天啟年間發現的、現仍鑲嵌在故居牆壁上的唐寅手筆石刻《桃花庵歌》中有：“桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日複日，花落花開年複年……”這是他的晚年作品，這時他索性將住宅改名為桃花庵。據載，他皈依佛法後，還作偈自讚：
“我問你是誰？你原來是我，我本不認你，你卻要認我。噫！我卻少不得你，你卻少不得我，你我百年後，有你沒了我。”這一首自讚很有禪宗名句“祖師東來意”的禪味，蘊涵著朦朧的機鋒和哲理。顯然，這是他在曆經人生風波以後，麵對爾虞我詐的凡俗塵寰的自我解脫。但在我們讀來，又覺得辛酸和悲哀。
令人沮喪的是，唐伯虎成為家喻戶曉的人物，並不是由於他的書畫詩文，而是出於評書彈詞和章回小說的渲染。《九美圖》、《點秋香》和《唐祝文周四才子傳》等，這些評話和小說，在城鄉書鋪和書攤上暢銷了百餘年，被編入彈詞腳本，搬上了地方戲舞台，此後又躋身於熒屏、銀幕。一部以“唐伯虎點秋香”為主題的評彈《三笑姻緣》，居然可以接連說上三兩個月，小茶館裏天天客滿。不用說，這些“作品”不僅內容荒誕無稽，而且文字陋俗，印刷粗劣，但竟擁有廣大讀者群，足以令人洞察文明古國的悲哀。評話、小說、戲曲中的唐伯虎不擇手段地“偷香竊玉”，或喬扮女裝，或闖入民宅調戲婦女，或賣身為傭，以滿足淫欲的目的。在他的九房妻妾中，有大家閨秀，有小家碧玉，還有尼姑、丫環，她們“和平共處”，各得其所。這些肆意編造唐伯虎“風流瀟灑”和“玩世不恭”的“文人”，不管懷有何種居心，其結果都將這位在文壇負有盛名的解元公糟蹋成為“流氓”。
明朝末年著名的民間文學家馮夢龍，收集了宋元明三代的話本和擬話本小說，編纂為“三言”。在《警世通言》中，他編進了《唐解元一笑姻緣》。盡管講述也是唐寅賣身無錫華學士府巧娶秋香的故事，卻迥異於後來書肆中關於唐伯虎“風流佳話”的粗陋和庸俗。馮夢龍是唐伯虎死後五十一年出生的蘇州人，時代距離很近，既用“唐寅”真名，想來不會完全捕風捉影。所以，這篇小說影響之大超過所有評話曲文。
但據《蘇州府誌》道：“小說有唐解元詭取華學士家婢女秋香事，乃江陰吉道人，非唐伯虎也。”這恐怕是較早為唐伯虎辟謠的文字。後據《亭雜錄》載，吉道人點的秋香，是上海某大家眷屬的婢女，吉投身其家充當小使，與秋香一同出走，結果張冠李戴，搬到了唐伯虎頭上。實際上，小說中華學士是無錫東亭人華察，比唐伯虎小二十七歲。他中進士時，唐伯虎已去世三年。這個玩笑真是開得不小。
“九美團圓”、“三笑姻緣”之類的故事，純屬小說家、戲曲家的編造，現在看來已毫無疑義。但為什麽此類無中生有的“豔聞”竟能風靡數代，連小說名家馮夢龍也無法例外呢？大概是早期小說被看成“遊戲文字”，對虛構和真實的界限更不講究，即使向別人頭上潑一盆“汙水”，也不會有人提出申訴。但對唐伯虎來說，生前蒙受冤屈，死後名譽上還要遭到踐踏，真是冤哉枉也了！
近二十多年來，“唐伯虎點秋香”的故事又被炒得火爆，熒屏上頻頻出現唐伯虎與秋香戲蝶遊蜂的鏡頭，先是唱著小調談戀愛；接著發展到多角戀愛；最後唐伯虎竟成了“武林高手”。用先進的傳媒手段，來深化古代揚棄的糟粕。如此大膽的曲解和無端的褻瀆，隻能使人感到無奈和悲憤！
吳中才子唐伯虎確有“風流韻事”，他真正的“風流韻事”就是他的書畫詩文。特別是“唐畫”，不管是人物畫還是花鳥畫、山水畫，不管是工筆畫還是水墨畫，每一幅畫都充溢獨特的“神韻”，堪稱“千古風流”。
唐伯虎逝世後的墓葬，據其嗣子唐紹宗在《遺命記》中記載：唐寅於明嘉靖二年十二月葬於城北桃花庵內，至嘉靖二十二年移葬到胥門外橫塘王家村的唐氏祖塋。如今，經過修葺的唐伯虎墓處於王家村外一個高高的土阜之上，四周青鬆環抱，小溪交錯，平疇沃野，每到暮春季節，油菜花開，那燃燒般的金黃一直延伸到天邊，很是富有詩情畫意。
明末清初以來，很多來蘇州的文人學士都要到唐伯虎墓前憑吊，留下了篇篇詩文。如康熙年間的著名戲劇家尤侗寫詩道：
才人無祿又無年，生死悲歌甚可憐。
夢斷東都空歲月，香鎖南國畫風煙。
顯然，尤侗為唐伯虎未入仕途，隻活了54歲，畢生才華隻付於丹青繪事而感到同情惋惜。而另一位詩人方引諧在《吊唐六如墓》一詩中寫道：
先生胸次海天寬，隻愛桃花不愛官。
荒土一抔魂魄在，滿溪紅雨落春寒。
方引諧似乎比尤侗更了解唐伯虎。他讚美了唐伯虎的襟懷、情操和思想境界，也夾雜著淡淡的失落和傷感。
但是，縱觀唐伯虎短暫的一生，他在仕途受挫後，將自己的全部才華激情和生命活力投入於書畫詩文。其結果是曆史上少了一位碌碌無為、混溷官場的庸官俗吏，卻多了一位堪稱詩書畫“三絕”、在文壇永遠放射耀眼光芒的丹青大師。如果不是從官本位的立場來衡量個人得失，唐伯虎失去的隻是一頂“烏紗”，而他所得到的卻是足以流芳千古的風流神韻。
經曆了四百多年的風風雨雨，唐伯虎故居依舊安然無恙，“唐畫”則更成了稀世珍品。永遠留在人們腦海中的人是幸運的，而唐伯虎就是其中一位。
§§頭顱拋處血斑斑——明代東林黨人
