二
梅裏故城，早被湮沒在漫漫的曆史塵埃之中。中國有稽可查的信史，始於公元前9世紀50年代，泰伯處於“半信史”時期。半信史，來自前輩史家的模糊記載，這些模糊記載，又往往來自地方誌和當地百姓的“有口皆碑”。江南傳說中的泰伯，不是王者的威風，不是神仙的法力，而是他的種糧種麻、開河築城、放鴨養豬羊，是他的織麻布製衣、熟食烹飪、教民識字。他使江南擺脫了蒙昧的原始狀態，帶來了最早的文字，奠定了江南的古代文明。在江南百姓的心目中，他始終是一位充滿智慧的農家長者。
我多次沿著南郊的瀆港步行至無錫東南的幾個鄉。這是一條古老的河，兩岸垂柳依依，覆蓋著一條蜿蜒牽道，水麵開闊處水波粼粼，漁帆點點。這條通向漕湖的水上通道，全長三十七裏，河寬十二丈，相傳是當年泰伯率領各部落開挖，原名澮瀆，俗稱“泰伯瀆”。它灌溉兩岸萬頃糧田，將原來的荒原、沼澤和“葑田”改變為平疇沃土。據清代修編的《無錫縣誌》記載：“……當季開之，以備旱澇，一方居民，始得粒食。”這是江南最早的人造運河，是新石器時期的一大奇跡。
伯瀆港畔的古梅裏，就在今日的無錫新區梅村鎮一帶。這是一個古樸的小鎮，舊時鎮上有一條青石板曲尺小街，跨河的石拱橋很有氣魄，鎮上人家枕河而居。古鎮最有吸引力的是泰伯廟會，每逢農曆正月初九泰伯誕辰，泰伯廟會迎神賽會，小街上人頭攢動，水泄不通，河上用農船搭起幾座浮橋……周圍十裏方圓的農戶，家家迎親眷，這不是一般意義的招待親眷，而是包括近親和遠親、親眷的親眷、親眷的親眷家的鄉鄰。菜是粗魚大肉，酒是用鋁製臉盆裝的家釀白酒。“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒麵場圃，把酒話桑麻。”一桌桌開下去，從正午吃到月上東山，那股豪氣和質樸情誼，真令人心醉。
後來廟會取消，就改為“節場”，人們仍忘不了正月初九這個日子。正月初九紀念泰伯的節場，持續幾千年，一直延伸到現在。江南人對泰伯的崇敬，常使我想起蜀人對李冰父子的緬懷。可見，真正在人民心中紮根的，是那些推動生產力發展和社會進步的人物。
今日的梅村鎮，也和江南很多農村集鎮一樣，很像個“洋派”的小城。隻有那“江南第一古鎮”的牌坊和莊嚴古樸的泰伯廟，能夠使人依稀回想起梅裏這座“古吳故墟”的昔日風采。
坐落在梅村鎮伯瀆河南岸的泰伯廟，傳說是泰伯故居原址。東漢永興二年（154年），漢桓帝下詔敕建為“至德祠”，祠多次毀於戰火，現在的大殿為明弘治十三年（1500年）重建。清代重建的殿宇軒室，也都保持明式建築格局。戟門旁的“至德名邦”石坊和照壁對麵池上的香花橋都是明代遺物，迄今已有五百多年曆史。現在，泰伯廟已修繕一新，分散海外的吳氏宗親會成員，每隔兩年總要從世界各地趕來，舉行一次大型祭祖活動。
大殿內高大的泰伯塑像，冠冕旒，衣龍袍，手捧圭臬，雍容，肅穆，儼然帝王打扮。其實，當年泰伯開發江南時，篳路藍縷，胼手胝足，根本沒有這等氣魄和風光。這使我想起了湖南炎帝陵的神農氏金身塑像：環眉豹眼，光頭赤膊，下圍葉裙，手執靈芝，膝下是個藥簍。倘若按廟堂慣例，似乎是對祖先的“褻瀆”，但它更接近真實，啟迪後人去遙念人類進步的艱難行程，緬懷這些披荊斬棘的開拓者，“慎終追遠”之情肅然而生。
我多次沿著南郊的瀆港步行至無錫東南的幾個鄉。這是一條古老的河，兩岸垂柳依依，覆蓋著一條蜿蜒牽道，水麵開闊處水波粼粼，漁帆點點。這條通向漕湖的水上通道，全長三十七裏，河寬十二丈，相傳是當年泰伯率領各部落開挖，原名澮瀆，俗稱“泰伯瀆”。它灌溉兩岸萬頃糧田，將原來的荒原、沼澤和“葑田”改變為平疇沃土。據清代修編的《無錫縣誌》記載：“……當季開之，以備旱澇，一方居民，始得粒食。”這是江南最早的人造運河，是新石器時期的一大奇跡。
伯瀆港畔的古梅裏，就在今日的無錫新區梅村鎮一帶。這是一個古樸的小鎮，舊時鎮上有一條青石板曲尺小街，跨河的石拱橋很有氣魄，鎮上人家枕河而居。古鎮最有吸引力的是泰伯廟會，每逢農曆正月初九泰伯誕辰，泰伯廟會迎神賽會，小街上人頭攢動，水泄不通，河上用農船搭起幾座浮橋……周圍十裏方圓的農戶，家家迎親眷，這不是一般意義的招待親眷，而是包括近親和遠親、親眷的親眷、親眷的親眷家的鄉鄰。菜是粗魚大肉，酒是用鋁製臉盆裝的家釀白酒。“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒麵場圃，把酒話桑麻。”一桌桌開下去，從正午吃到月上東山，那股豪氣和質樸情誼，真令人心醉。
後來廟會取消，就改為“節場”，人們仍忘不了正月初九這個日子。正月初九紀念泰伯的節場，持續幾千年，一直延伸到現在。江南人對泰伯的崇敬，常使我想起蜀人對李冰父子的緬懷。可見，真正在人民心中紮根的，是那些推動生產力發展和社會進步的人物。
今日的梅村鎮，也和江南很多農村集鎮一樣，很像個“洋派”的小城。隻有那“江南第一古鎮”的牌坊和莊嚴古樸的泰伯廟，能夠使人依稀回想起梅裏這座“古吳故墟”的昔日風采。
坐落在梅村鎮伯瀆河南岸的泰伯廟，傳說是泰伯故居原址。東漢永興二年（154年），漢桓帝下詔敕建為“至德祠”，祠多次毀於戰火，現在的大殿為明弘治十三年（1500年）重建。清代重建的殿宇軒室，也都保持明式建築格局。戟門旁的“至德名邦”石坊和照壁對麵池上的香花橋都是明代遺物，迄今已有五百多年曆史。現在，泰伯廟已修繕一新，分散海外的吳氏宗親會成員，每隔兩年總要從世界各地趕來，舉行一次大型祭祖活動。
大殿內高大的泰伯塑像，冠冕旒，衣龍袍，手捧圭臬，雍容，肅穆，儼然帝王打扮。其實，當年泰伯開發江南時，篳路藍縷，胼手胝足，根本沒有這等氣魄和風光。這使我想起了湖南炎帝陵的神農氏金身塑像：環眉豹眼，光頭赤膊，下圍葉裙，手執靈芝，膝下是個藥簍。倘若按廟堂慣例，似乎是對祖先的“褻瀆”，但它更接近真實，啟迪後人去遙念人類進步的艱難行程，緬懷這些披荊斬棘的開拓者，“慎終追遠”之情肅然而生。
