二
太湖草木深，蘇錫名士多。
古往今來，多少詩人雅士在這三萬六千頃的浩瀚湖麵上，不知潑灑了多少華美絕倫、空靈剔透的筆墨。今生前世，蘇州和無錫這兩顆托在太湖母親手掌上的璀璨明珠，不知養育了多少為中華文明書寫輝煌、增光添彩的英傑。
風土清嘉，人才輩出，唐代著名詩人劉禹錫有一句精辟的概括：
梁氏夫妻為寄客，
陸家兄弟是州民。
“梁氏夫妻”指東漢高士梁鴻、孟光，他們寄居無錫鳴山，終此一生；“陸家兄弟”是陸機、陸雲，他們是西晉重要作家，一代文宗。我十分感佩劉禹錫的敏銳和凝煉，短短兩句話，就錘煉出蘇錫是一塊“出人才，留人才”的“風水寶地”。
確實如此，在蘇錫這塊人文寶地，除了泰伯、仲雍、壽夢、季劄、言偃等開發江南的先賢外，另外有西漢嚴忌、嚴助；西晉張翰、陸機、陸雲；劉宋陸探微；蕭梁張僧繇；唐代張旭、陸龜蒙；兩宋範仲淹、範成大；明代名相王鏊，著名書畫家沈石田、唐寅、文徵明、仇十洲、祝枝山、董其昌，建築學家計成，大思想家顧炎武；清代政治家翁同龢等。
宋代的蘇州兩範——範仲淹和同族後輩範成大，是兩位蜚聲政壇的優秀文學家。範仲淹在家鄉修水利、建府學並首創範氏義莊，身體力行地實踐了他“先憂後樂”的人生哲學。田園詩人範成大在告老還鄉、卜居蘇州石湖後，寄情於詩，寫下六十首清新優美的《田園四時雜詩》。他的四季田園雜詩具有濃厚的生活氣息，琅琅成誦，其中膾炙人口的一首是：
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
（《夏日田園雜興》之一）
吳中把最輝煌的一頁寫進了明史和清史，在這兩個朝代中，“科第冠海內”，狀元、進士、文人、名家林立迢遞，屈指難數，仿佛應驗了唐代詩人韋應物在《郡齋雨中與諸文士燕集》一詩中所盛讚和預言的話：
吳中盛文史，群彥今汪洋。
方知大藩地，豈曰財賦強。
唐宋的詩文之流融入水城，激發後浪，到了明清時期，包括姑蘇才子唐寅（伯虎），詩壇俊彥高啟、通俗文學巨匠馮夢龍、傑出的文學批評家金聖歎、現實主義劇作家李玉、思想家和詩人顧炎武在內的一大群名士大筆如椽，用他們的詩文、小說和劇作，在古城建築了一座座絢麗多姿的精神大廈。馮夢龍及其“三言”古今小說的出現，造成了短篇白話小說的繁榮局麵。通俗文學在蘇州首先興起，直接影響和促進了說唱文學的產生。以李玉為代表的劇作家，又適逢其時地向時代獻上了一批適合於演出的戲劇作品，使古老的昆曲以及蘇州評彈等地方戲曲應運而生。
與文徵明、祝枝山、徐禎卿並稱“吳中四才子”的詩人唐伯虎，同時又是優秀的畫家和書法家，他與沈周、文徵明和仇寅一起組成了“吳門四家”。吳門書畫曾經獨步中國畫壇，擅雄書法界，不僅明亮地顯示了姑蘇文化之光，而且也成為一朵豔麗的華夏文明之花。唐伯虎是民間家喻戶曉的人物，他的一段“三笑姻緣”或“唐伯虎點秋香”的風流韻事，純屬子虛烏有，但卻流傳甚廣。在唐伯虎的一生中，有的隻是令人悲憤的辛苦遭逢。仕途蹭蹬和家事挫折，促使他堅定地擺脫了功名利祿的羈絆，築室桃花塢醉心畫藝，使自己的詩、書、畫迅速達到藝術頂峰，被稱為“唐寅三絕”。唐伯虎墓在蘇州胥門外唐家祖塋，清人方引諧在憑吊後寫下一詩《吊唐寅墓》，讚曰：
先生胸次海天寬，隻愛桃花不愛官。
荒土一抔魂魄在，滿溪紅雨落春寒。
明末清初的蘇州出了個金聖歎，攪亂了中國文壇的一潭死水，為吳門增色不少，但也招來了頗多是非。不過無論是讚許他還是反對他的人，都不得不承認金聖歎是個才子。金聖歎的文章詞賦流傳海內，影響深遠，但他卻並不熱心科舉功名，而是熱衷於對曆代小說、戲曲、詩詞、曆史、哲學的“評點”。離經叛道的學術思想，使金聖歎在生前不斷受到“倒金”的圍攻，甚至在他慘遭清王朝斬首後，咒罵聲仍不絕於耳。
近代和現代的蘇州，又有愛國詩人和文學革命團體南社領袖柳亞子，作家、教育家和出版家葉聖陶等人承前啟後，詩文相繼，使悠長的蘇州詩流得以綿延不絕地流淌。
在無錫，則有唐代詩人、名相李紳，宋代抗金名相李綱，晉代名將周處，明代盧象升、東林黨領袖顧憲成與高攀龍，清末思想家、外交家薛福成等。在我國古代大畫家中，三位無錫人名列前茅，他們是顧愷之、倪瓚、王紱；還有地理學家徐霞客、曆史地理學家顧祖禹等留名桑梓。近代以來，無錫又出現了我國最早的自然科學大師徐壽、徐建寅、華蘅芳，“麵粉大王”、“棉紗大王”榮宗敬、榮德生兄弟。
吳中，這是一方“大藩之地”！它不僅向國家提供財賦，更為社會輸送人才。然而，從這張長長的名單來看，其中多數人不是以科舉起家的高官顯宦，吳中遠離京師，多數精英無緣蒙受皇家雨露和豪門恩澤，他們往往拋棄讀書做官這“千古華山一條路”，從榛莽叢中另辟蹊徑，以多元化成才渠道而名揚天下、流芳後世。誰也說不清張旭、陸龜蒙、倪瓚、沈石田、唐寅、徐霞客、王韜等是什麽學曆，但他們的成就卻是遠澤後代，功垂千秋。
詩畫之鄉的蘇錫山溫水柔、吳儂軟語，吳人總給人以稍顯柔懦文弱、略遜英武陽剛的印象。其實不然，闔閭時代的古吳之地本來是一個劍鄉、一個“蠻邦”。吳王闔閭統率十萬貔貅，成了春秋最後一代霸主；楚霸王項羽在蘇州發兵反抗暴秦，他帶領的“八千江東子弟”絕大多數是蘇錫常一帶人氏；明代無錫縣令王其勤日夜守城擊潰倭寇；東林黨人堅持節操以身殉道；明末宜興籍名將盧象升馬革裹屍戰死疆場；典史閻應元和江陰百姓抗擊清兵、誓死守城八十個日日夜夜……這些都證明了南人在“最後關頭”的強悍之氣，這也許就是“柔中寓剛”。
值得一讚的是明代蘇州市民兩次震驚朝廷的抗暴行動，先是織工葛成帶領失業工人怒逐稅監，事後毅然投案，刑滿十二年釋放後，他自願為五義士守墓。五義士是五位蘇州庶民，他們挺身而出為保護東林黨人而怒殺朝官的壯舉，演繹為千古不朽的五人墓，在蘇州留下了一曲頌歌。五人墓與當年成就了公子光（闔閭）霸業的刺客專諸、要離二塚相距不遠，因此清詩人蔣士銓在《五人墓》詩中歎道：
斷頭猶能作鬼雄，精靈白日走悲風。
要離碧血專諸骨，義士相望恨略同。
古往今來，多少詩人雅士在這三萬六千頃的浩瀚湖麵上，不知潑灑了多少華美絕倫、空靈剔透的筆墨。今生前世，蘇州和無錫這兩顆托在太湖母親手掌上的璀璨明珠，不知養育了多少為中華文明書寫輝煌、增光添彩的英傑。
風土清嘉，人才輩出，唐代著名詩人劉禹錫有一句精辟的概括：
梁氏夫妻為寄客，
陸家兄弟是州民。
“梁氏夫妻”指東漢高士梁鴻、孟光，他們寄居無錫鳴山，終此一生；“陸家兄弟”是陸機、陸雲，他們是西晉重要作家，一代文宗。我十分感佩劉禹錫的敏銳和凝煉，短短兩句話，就錘煉出蘇錫是一塊“出人才，留人才”的“風水寶地”。
確實如此，在蘇錫這塊人文寶地，除了泰伯、仲雍、壽夢、季劄、言偃等開發江南的先賢外，另外有西漢嚴忌、嚴助；西晉張翰、陸機、陸雲；劉宋陸探微；蕭梁張僧繇；唐代張旭、陸龜蒙；兩宋範仲淹、範成大；明代名相王鏊，著名書畫家沈石田、唐寅、文徵明、仇十洲、祝枝山、董其昌，建築學家計成，大思想家顧炎武；清代政治家翁同龢等。
宋代的蘇州兩範——範仲淹和同族後輩範成大，是兩位蜚聲政壇的優秀文學家。範仲淹在家鄉修水利、建府學並首創範氏義莊，身體力行地實踐了他“先憂後樂”的人生哲學。田園詩人範成大在告老還鄉、卜居蘇州石湖後，寄情於詩，寫下六十首清新優美的《田園四時雜詩》。他的四季田園雜詩具有濃厚的生活氣息，琅琅成誦，其中膾炙人口的一首是：
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
（《夏日田園雜興》之一）
吳中把最輝煌的一頁寫進了明史和清史，在這兩個朝代中，“科第冠海內”，狀元、進士、文人、名家林立迢遞，屈指難數，仿佛應驗了唐代詩人韋應物在《郡齋雨中與諸文士燕集》一詩中所盛讚和預言的話：
吳中盛文史，群彥今汪洋。
方知大藩地，豈曰財賦強。
唐宋的詩文之流融入水城，激發後浪，到了明清時期，包括姑蘇才子唐寅（伯虎），詩壇俊彥高啟、通俗文學巨匠馮夢龍、傑出的文學批評家金聖歎、現實主義劇作家李玉、思想家和詩人顧炎武在內的一大群名士大筆如椽，用他們的詩文、小說和劇作，在古城建築了一座座絢麗多姿的精神大廈。馮夢龍及其“三言”古今小說的出現，造成了短篇白話小說的繁榮局麵。通俗文學在蘇州首先興起，直接影響和促進了說唱文學的產生。以李玉為代表的劇作家，又適逢其時地向時代獻上了一批適合於演出的戲劇作品，使古老的昆曲以及蘇州評彈等地方戲曲應運而生。
與文徵明、祝枝山、徐禎卿並稱“吳中四才子”的詩人唐伯虎，同時又是優秀的畫家和書法家，他與沈周、文徵明和仇寅一起組成了“吳門四家”。吳門書畫曾經獨步中國畫壇，擅雄書法界，不僅明亮地顯示了姑蘇文化之光，而且也成為一朵豔麗的華夏文明之花。唐伯虎是民間家喻戶曉的人物，他的一段“三笑姻緣”或“唐伯虎點秋香”的風流韻事，純屬子虛烏有，但卻流傳甚廣。在唐伯虎的一生中，有的隻是令人悲憤的辛苦遭逢。仕途蹭蹬和家事挫折，促使他堅定地擺脫了功名利祿的羈絆，築室桃花塢醉心畫藝，使自己的詩、書、畫迅速達到藝術頂峰，被稱為“唐寅三絕”。唐伯虎墓在蘇州胥門外唐家祖塋，清人方引諧在憑吊後寫下一詩《吊唐寅墓》，讚曰：
先生胸次海天寬，隻愛桃花不愛官。
荒土一抔魂魄在，滿溪紅雨落春寒。
明末清初的蘇州出了個金聖歎，攪亂了中國文壇的一潭死水，為吳門增色不少，但也招來了頗多是非。不過無論是讚許他還是反對他的人，都不得不承認金聖歎是個才子。金聖歎的文章詞賦流傳海內，影響深遠，但他卻並不熱心科舉功名，而是熱衷於對曆代小說、戲曲、詩詞、曆史、哲學的“評點”。離經叛道的學術思想，使金聖歎在生前不斷受到“倒金”的圍攻，甚至在他慘遭清王朝斬首後，咒罵聲仍不絕於耳。
近代和現代的蘇州，又有愛國詩人和文學革命團體南社領袖柳亞子，作家、教育家和出版家葉聖陶等人承前啟後，詩文相繼，使悠長的蘇州詩流得以綿延不絕地流淌。
在無錫，則有唐代詩人、名相李紳，宋代抗金名相李綱，晉代名將周處，明代盧象升、東林黨領袖顧憲成與高攀龍，清末思想家、外交家薛福成等。在我國古代大畫家中，三位無錫人名列前茅，他們是顧愷之、倪瓚、王紱；還有地理學家徐霞客、曆史地理學家顧祖禹等留名桑梓。近代以來，無錫又出現了我國最早的自然科學大師徐壽、徐建寅、華蘅芳，“麵粉大王”、“棉紗大王”榮宗敬、榮德生兄弟。
吳中，這是一方“大藩之地”！它不僅向國家提供財賦，更為社會輸送人才。然而，從這張長長的名單來看，其中多數人不是以科舉起家的高官顯宦，吳中遠離京師，多數精英無緣蒙受皇家雨露和豪門恩澤，他們往往拋棄讀書做官這“千古華山一條路”，從榛莽叢中另辟蹊徑，以多元化成才渠道而名揚天下、流芳後世。誰也說不清張旭、陸龜蒙、倪瓚、沈石田、唐寅、徐霞客、王韜等是什麽學曆，但他們的成就卻是遠澤後代，功垂千秋。
詩畫之鄉的蘇錫山溫水柔、吳儂軟語，吳人總給人以稍顯柔懦文弱、略遜英武陽剛的印象。其實不然，闔閭時代的古吳之地本來是一個劍鄉、一個“蠻邦”。吳王闔閭統率十萬貔貅，成了春秋最後一代霸主；楚霸王項羽在蘇州發兵反抗暴秦，他帶領的“八千江東子弟”絕大多數是蘇錫常一帶人氏；明代無錫縣令王其勤日夜守城擊潰倭寇；東林黨人堅持節操以身殉道；明末宜興籍名將盧象升馬革裹屍戰死疆場；典史閻應元和江陰百姓抗擊清兵、誓死守城八十個日日夜夜……這些都證明了南人在“最後關頭”的強悍之氣，這也許就是“柔中寓剛”。
值得一讚的是明代蘇州市民兩次震驚朝廷的抗暴行動，先是織工葛成帶領失業工人怒逐稅監，事後毅然投案，刑滿十二年釋放後，他自願為五義士守墓。五義士是五位蘇州庶民，他們挺身而出為保護東林黨人而怒殺朝官的壯舉，演繹為千古不朽的五人墓，在蘇州留下了一曲頌歌。五人墓與當年成就了公子光（闔閭）霸業的刺客專諸、要離二塚相距不遠，因此清詩人蔣士銓在《五人墓》詩中歎道：
斷頭猶能作鬼雄，精靈白日走悲風。
要離碧血專諸骨，義士相望恨略同。
