釋夢

第二節 現象學方法的應用

　　任何對夢的內容的研究都不可能沿襲實證主義的科學方法論，夢這種現象和許多其他現象不同。在實證主義科學中有這樣的原則：認為隻有兩個以上的人同時觀察的同一事件才可信。並且一個現象必須可以在相同的條件下能重複。如果按這個原則，夢是不可能成為科學研究的對象的。夢既不能由兩個人同時看到，又不能重複。我們可以和幾百人一起觀察海市蜃樓現象、彩虹現象、潮汐現象，而從不可能有兩個人一起觀察同一個夢。雖然我們可以用腦電圖、測量眼動等方法判斷人是否正在做夢，但是我們絕不可能知道他夢見了什麽。

　　這並不意味著夢的研究注定不科學，隻是說明夢的內容的研究不是實證主義的科學研究對象，它可以是現象學基礎上的科學的研究對象。

　　在現象學的基礎上，作者認為我們可以拓展上述原則，修改為：兩個以上的人觀察到相近的事件有可信性，可以以相似的形式重複出現的現象有可信性。這樣雖然人們不可能夢到同樣的夢，但是隻要大家的夢有相似性，就可以進行研究了。

　　在現象學基礎上，夢在一個人那裏顯現出來的樣子，是研究的基礎，但是這個樣子隻有夢者才能知道，因此，證明夢的意義或進一步研究夢，都不能不依靠夢者的自我觀察或稱內省法。因此在方法論上，作者認為，內省是夢研究的基礎。

　　但是，內省會不會不可靠呢？在心理學研究中，內省法是最早被使用的方法，但是後來心理學放棄了這種方法，至今這種方法仍舊不受重視。原因就是內省法有它的局限性。在對夢進行內省時也有許多局限，這包括：

　　1.幹擾。內省活動會幹擾正在進行中的心理活動。在半醒半睡時，如果努力內省努力記憶夢，則夢就會停止，而人會醒過來。

　　2.欺騙。如果一個人講述了一個編造的假夢，或者他改編自己的夢，我們不能直接看出來，判斷真假也並不容易。

　　3.遺忘。在做夢的時候人不能講述或記錄自己的夢，人隻能在做完夢醒來後才能講述夢，而這實際上是回憶夢。夢很容易被遺忘，所以人們講出來的夢隻是真實夢的一些片斷。

　　4.無法重複。絕大多數夢是一次性的，它們出現一次，然後就再也不出現了。少數夢雖然會重複，但是我們也無法有意讓它重複。我們不能說：“昨夜的夢沒看清楚，今天讓我重新夢一次。”

　　5.難以控製。絕大多數人不可能控製自己的夢。

　　為了提高研究的可靠性，作者認為可以提出一些原則和方法。本書作者使用了三種內省法。

　　1.自然內省法。即讓夢者用講述或圖畫等手段表述夢。

　　2.內省印證法。用不同的人的夢或其中材料作旁證。

　　3.控製內省法。控製某種條件進行內省。例如，吃鹹菜後看是否做飲水的夢。再如，有訓練的人可以對夢境進行控製。

　　作者認為內省法研究可以按以下幾條原則減少不可靠性：

　　1.如果判斷出講述夢的人沒有欺騙的動機，則他的內省報告有可信性。這個原則的意義是，如果講夢的人不想欺騙我們，他的話就可信。

　　那麽如何判斷講述夢的人沒有欺騙動機呢？這又可以從以下幾方麵判斷。

　　如果講述出來的夢不會給講述夢的人帶來實際利益，則他的內省報告不大可能會有欺騙，從而有可信性。

　　《後漢書，馮異傳》中有一個例子。劉秀問馮異天下的形勢。馮異說現在天下無主，勸劉秀即位做皇帝。劉秀這時講了他的夢：“我昨夜夢乘赤龍上天。”在中國古人心目中，夢見龍或上天都預示著夢者將成為帝王，於是馮異解釋說這夢表明劉秀命定要做皇帝，劉秀也就同意即位了。

　　這個夢對劉秀就很有益。因為劉秀很想做皇帝，但是按中國人的道德傳統，他又必須竭力推辭，直到有強有力的做皇帝的理由使他無法推辭才能接受。夢就是一個強有力的理由，是他接受做皇帝建議的最好借口。中國曆史上流傳的大量這類的夢，可信度都是極低的。這類夢不可以用來作證據。

　　如果講述出來的夢會給講述夢的人帶來危害，或者包含著講述夢的人不願意暴露的內容，則他的內省報告不大可能有欺騙，從而有可信性。

　　例如，一農民說他做夢當了皇帝，因此而被皇帝殺死。他的夢就有很高的可信度。

　　再有，如果夢暴露出夢者不願意讓人知道的心理內容，如對親人的憤恨、不合道德的性衝動等，這個夢就有一定的可信度。

　　某女大學生在旅途閑談中對一個第一次見的男學生講了一個夢：“一個男的要給我打針。我有些害怕，那個男人說，不要緊，吃了這片藥就沒事了。”

　　這個夢的意義是：那個男人想和她性交，她害怕懷孕，於是那個男人說吃了避孕的藥就沒事了。顯然這個女學生不會願意對一個剛認識的異性公開自己的性生活，所以這個夢也有可信度。

　　如果講述夢的人很誠實，他的內省報告有可信性。相反，如果講述夢的人喜歡嘩眾取寵，出風頭，他的夢可信性就差。因為他有可能故意把夢“改編”得更為離奇，以圖吸引別人的注意。

　　如果講述夢的人對夢沒有一種極為固定的信念，則他的內省報告有可信性。

　　假如夢者是堅決信仰夢是一種預兆這種信念的，他可能會報告一些準確地預見了未來的夢。而實際上也許是這樣，當一件大事發生後，他在記憶中的許多夢裏找到一個和這件事似乎有關係的夢，並且有意無意地改造這個夢，使它似乎成為了預兆。

　　堅信其他夢理論或夢信仰的人也很容易無意識地歪曲夢，使之與自己的理論信仰相合。

　　如果講述夢的人缺少編造假夢的能力，則他的內省報告有可信性。

　　兒童的夢報告比較可信，因為他們幾乎不可能編造一個假夢而不被識破。

　　不了解夢的任何科學知識和理論的人，卻報告了一個複雜的並且切合某種理論的夢，則我們認定這個夢有可信性。

　　例如，一個完全不懂弗洛伊德夢理論的人，卻報告了一個典型的由凝縮作用形成的夢，則有可偏性。

　　2.為避免遺忘帶來失真，我們可以提出原則：如果夢者是在剛醒時報告夢，則他的內省報告有可信性。講述夢的時間距夢發生的時間越近，可信性越高。

　　由於我們對夢遺忘得很快，所以在剛醒時報告夢可以大大減少遺忘。如果一個人講述一個幾個月甚至幾年前的夢，那麽他的講述可信度極低。因為在這麽長的時間內，夢的絕大部分細節已經失去了。

　　如果在剛醒時就把夢記錄下來，這個記錄也同樣有可信性。

　　3.如果夢的形式和內容符合夢的一般特點，則這個內省報告有可信性。

　　例如，大多數夢主要是由視覺形象構成的，很少有長篇對話。那麽某人報告說他夢裏看到什麽事情就較可信，而他說他在夢裏聽別人講了幾百句話就不可信。一般來說，夢中數學計算能力較低，如果有人說他在夢裏準確地計算了複雜的數學題就不可信。

　　但是，如果夢見有人說了很多話的夢者是盲人，夢中計算能力較強的夢者是數學家，這種內省報告就不能說完全不可信。

　　4.雖然夢無法重複，但是如果有相似的夢互相印證，則夢報告的可信度增加。印證的夢越多，可信度越高。

　　假如過去從沒有人報告夢見了有顏色的事物，所有人都說夢是黑白的，隻有一個人報告說“我做了一個彩色夢”，我們對他的報告不可輕信。而當許多人都說自己做過彩色夢後，我們可以相信彩色夢確實存在。一般來說，畢竟不大可能有這麽多人說同樣的謊言。

　　夢的情節也可互相印證。例如，某人報告說他夢中被追趕，他想跑但是跑不動，後來就嚇醒了。如果別人也報告過類似情節，則這個夢報告有可信性。

　　夢的結構也可以互相印證。例如，某人報告她相繼做了兩個夢，這兩個夢完全相反。前一個是她和男友一起站在帆船上，周圍是陽光燦爛的大海；後一個是她獨自在海水裏站著，馬上就要被淹沒。

　　看起來這兩個夢不如說是同一個夢的兩個部分，通過它們之間的對比，說明了這樣一個主題，過去的幸福和今天的孤獨。那麽，事實是這樣嗎？夢會采取這種對比的方式嗎？

　　如果我們不隻一次地發現這種前後對比的夢，我們就可以肯定夢的確有這樣一種結構。

　　5.如果夢的內容與夢者所受的刺激及生活事件有關聯性，則他的內省報告有可信性。

　　如果夢的內容與夢者做夢時所受到的內外界刺激有關，則有可信性。

　　例如，睡夢中聽到門鈴響，稍過一會兒夢者醒來，說夢見到寺廟遊覽，塔上風鈴在響。再如，夢中大吃大喝，稍過一會兒醒來發現自己很餓。

　　6.如果夢的內容與夢者近期的生活事件有關，則有可信性。

　　例如，某人夢見一條白蛇咬他。釋夢者讓他回憶前一天發生過什麽事。他說沒有什麽特別的事，隻是和一個同學吵過幾句，然後說，這個同學穿的是一件白襯衫。夢和這一事件之間有相關：白蛇——穿白襯衫的人。此夢有可信性。

　　7.如果夢的內容和夢者過去的重大生活事件有關，則有可信性。

　　某女生常做一個噩夢，夢見窗子開了，一個長毛怪物站在窗上。據調查，她曾被人入室強奸，當時罪犯就是越窗而入的。因此，此夢有可信性。

　　掌握了以上原則，我們大體就可以判定某個人所講述的夢大致是可信的。當然，實際應用時，不可能每個夢例都能滿足以上所有這些原則。一個夢能滿足的原則越多，它就越可信。

　　在實際生活中，我發現講假夢的事雖然很少，但是講真夢時加上少量改編刪節卻是極為常見的。

　　最常見的是和你說：“我有一個朋友做了一個夢，夢見什麽什麽……。”十次中有六七次這個“朋友”其實就是他自己。在這種情況下，一般我不去管他是誰，先釋夢。如果需要了解背景情況，或需要聯想，就直接問講夢者，“做夢前他是不是生過氣？”或者“他結婚了嗎？”等等。如果講夢者對答如流，那也許這個夢就會是他的，否則他不會對夢者的情況那麽了解。如果講夢者說不出來，那也許真是他朋友的夢。

　　有一次我釋夢，一麵釋一麵提問，“你這個朋友工作了嗎？是不是想換工作？”對方一一回答。一開始回答時還說“我這個朋友的確想換工作”到後來她說著說著，就說：“我就是和這個頭兒合不來，我想今年一定要調走”等等的話了。

　　在對方不明說的時候，我一般仍不點破，除非對方說出“我”如何如何。顯示自己聰明，能看穿別人，是沒什麽意思的。根據夢，把該注意的事告訴他就是了。

　　把夢加以刪節也是常見的，刪節方法是把一些不好講的內容省略。這種情況往往可以從夢的前後文中發現不連貫。

　　但是一般來說，隻要不影響釋夢，不必管它。

　　刪節有時候是無意識進行的，當夢者講夢時，會說：“這兒有一段我忘了。”這忘了的一段往往包含著不欲令人知的意義。

　　弗洛伊德發現一個有趣的現象，那就是夢者講夢時順口說的話都與夢有關。比如，一個人講夢，中間忘了一段，他便說：“這兒好像少了點什麽”。經分析，發現他的夢和一件往事有關，小時候，他曾誤入別人房間，正遇上女人換衣服。他看到對方私處，驚奇地發現“少了點什麽”。再有，一個女人忘了一段夢，便說：“這兒有些不清楚。”經分析，她的夢和她現在的處境有關，她有外遇，現在懷了孕卻不清楚孩子的父親是誰。

　　釋夢中，忘了一段不用管它，先釋別的部分。當把別的部分釋好後，被忘卻的部分往往會從夢者腦中湧出。也許這是以為夢前後有聯係，這段夢會令人聯想到另一段夢，釋這一部分可以揭示出那一部分夢的意義吧。

　　改編夢的情況更少，往往隻是把夢中的人名改一下等。

　　經過改編後的夢聽起來會有些別扭，較容易識別。如果你懷疑對方改編，隻要問一句：“這地方好像有些不對，你再仔細回憶一下”即可。

　　萬一別人說了個假夢，你沒有發覺，按真夢釋了。當別人揭穿時，你也不必窘迫。中國古代有這樣一個故事：

　　有人問周宣：“我昨天夢見芻狗，預兆什麽？”周宣說：“你將要得到美食。”過一會夢者果然遇到宴請。後來這人又問周宣：“昨天我又夢見芻狗，預兆什麽？”周宣說；“你要從車上掉下來摔斷腳。”過一會又應驗了。後來這人又問周宣：“我又夢見芻狗了，怎麽回事？”周宣說：“你家要著火。”後來果然如此。那個人對周宣說：“這三次我都沒有做夢，我是試你呢，怎麽這麽靈。”周宣說：“這是神靈讓你說的，和真夢沒有區別。”那人問：“三次夢得一樣而預兆不同，又是為什麽？”周宣說：“芻狗是祭神之物，所以夢見它應有飲食，祭完後芻狗被車碾過，所以表示你墮車斷腳，芻狗最後做柴燒掉，所以表示你家失火。”

　　周宣認為夢是神靈的啟示，這一點我們不能同意。但是，有一件事他說得很對，那就是假夢也可以當真夢釋。為什麽呢？因為人的潛意識會影響人的言行。或用我們的話說，在白天你內心中的潛意識也在活動。當你隨口說一句話時，潛意識會指使你說出和你內心一致的話。曾經有個人主持一個會議，他自己對這個會一點不感興趣，結果在想說“現在我們開會”時，口誤說成“現在我們散會”。這就是潛意識在暗中起作用使他無意中把“散會”說了出來。在一個人編假夢時，也會出現這種無意吐真言的情況。如果你釋假夢釋得很正確合理，這個解釋也一樣能揭示對方的內心活動。