第0340章：核桃西施（26）
第0340章：核桃西施（26）
“他們會愧疚？會懺悔嗎？我覺得不可能。”樂凡搖搖頭說道。
“樂樂，普通的人，普通的手段確實不能夠讓他們懺悔，愧疚，但是，厲害的人，巧妙的手段，就能夠讓他們懺悔，愧疚萬分。不說其他的，你說說錢皓，現在是什麽狀態？他對你感激萬分，同時，也接受了，你這是以德報怨的做法，那幾個老頭子對這件事的評價很高，你完全可以繼續這麽搞。”
“我可以告訴你，如果這件事情你搞好了，不僅僅得到那些老頭子們的讚賞，更重要的是，今後你可能會拉攏住許家，有了許家，就能夠牽製文家，董家就能夠在夾縫中發展起來。你有實力，別人才會真正的尊重你，在政治上，講究的就是弱肉強食，灰心喪氣，逃避，或者隻知道衝，不知道進退，那肯定會在政治鬥爭中碰的頭破血流。”盧鬆說道。
盧鬆說到這裏，樂凡想起了文馨睿曾經給他講的官場品牌。
到目前為止，樂凡已經在幾個老爺子心中，比較成功的打造了改革先鋒軍、做事情妙招連連的品牌；在老百姓心中，樂凡更是打造了敢於為民請願，為民辦實事的品牌。
現在樂凡還需要什麽官場品牌？
在中華，曆來講究中庸之道，在國人的眼中，一談起中庸之道，首先想到的就是老好人，做什麽事情都是哼哼哈哈，毫無原則的中立派等等。其實，如果真的這麽認為，那就大錯特錯了，因為這種理解，太膚淺，太片麵化了。
其實，真正的中庸之道指的是人生的大道，講的是，事業成功、生活與健康的根本理論，其包含三層理論：
第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和、保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
這三層理論，主要通過五個方麵來表現。
第一、天道與人道合一，指的是通過學習而達到的至誠、至善的天人合一境界。
第二、天性與人性合一，指的是天性是至善、至誠、至仁、至真的理想狀態。隻有使非理想狀態的人性達到了那至善、至誠、至仁、至真的理想狀態的天性，才能稱得上真正意義上的天人合一，才能創製天下的大綱，建立天下的大本，才能通曉天地化育萬物的道理，才能達到中庸之道。
第三、理性與情感合一，指的是人們擁有喜怒哀樂等自然屬性的情感，為了追求與天道、天性合一的至誠、至善、至仁、至真的人性，就需要對情感加以理性的約束和限製，以達到天人合一之境。
第四、鬼神與聖人合一，鬼神是天地和祖先的總稱，實現鬼神與聖人合一實際上就是指繼承天地和祖上流傳下來的優秀精神遺產，與至誠、至善、至仁、至真的聖人之境相結合，實現時空對接的天人合一之境。
第五、外內合一，這種外內合一針對個人而講，既可以視為品德意識與品德行為的合一，又可以說成己與成物的合一，還可以說是知與行的合一。
對於此時的樂凡來說，建立中庸之道的官場品牌，才能夠真正進入官場，算是登堂入室。
當然，中庸之道高深莫測，那是需要用一輩子也研究不透的高深道理，懂這個道理，用這個道理，才能夠脫離“官場楞青頭”的初級階段。
雖然此時的樂凡被那些老爺子們非常看好，覺得他是一塊好料，但是，每一個老爺子一提到樂凡，還伴隨著一個影響，那就是“楞青頭”、“不成熟”、“做事太衝動”、“嘴上沒毛、辦事不牢”等等，總之一句話，樂凡還不懂得官場上的中庸之道。
現在，樂凡麵臨的就是這個問題，如果樂凡繼續當一個官場楞青頭，與文老爺子、許老爺子對著幹，也許在古家、樂家、白家、乃至馬家的支持下，也許最終會成功，但是，最後也是慘敗，每一個人都不是贏家，甚至那些曾經被傷害的人，也隻能是出一口惡氣而已，並不能得到什麽實質上的實惠，損失已經損失了，也未必能夠補償回來。
剛才盧鬆給樂凡講的一席話，雖然他並沒有在理論上指出，這就是官場上的中庸之道，但是，曾經看過中庸之道的樂凡，以前還不是太明白，還是停留在淺層次的觀點上，可是現在，他有了新的認識。
別人都認為，這中庸之道就是一種消極處事的為人之道，可實際上，中庸之道無時無刻追求的是一種積極的進取之道，隻不過，它要求達到一個天人合一的完美境界，完美結果。
所謂的天人合一，所謂的完美，不僅僅指的是自己的完美，還有方方麵麵的完美。
其實，樂凡在處理錢皓問題的時候，就是對官場中庸之道的小試牛刀，隻不過，那時候的樂凡並沒有意識到這一點，今天，經過盧鬆的點撥，似乎一下子明白了這個道理。
當然，此時此刻的樂凡，也僅僅是明白了而已，他想完全搞懂這個中庸之道，還需要進一步的在生活中總結，研究。
中庸之道是個大學問，官場上的中庸之道，更需要仔細品味，細心研究。
盧鬆說完話之後，樂凡足足沉默了一刻鍾，在這一刻鍾的時間裏，他考慮的就是官場品牌的塑造問題，考慮的就是官場上的中庸之道，考慮的就是如何實現方方麵麵都完美的結果。
讓老百姓滿意，讓許家能夠接受，讓文家能夠承受，同時，還能夠借用此時事件，讓董家發展起來，要想實現這方方麵麵都極為圓滿的結果，確實需要極其巧妙地操作藝術，可以說，這件事情對樂凡來說，那是進入官場以來，最大的考驗。
“他們會愧疚？會懺悔嗎？我覺得不可能。”樂凡搖搖頭說道。
“樂樂，普通的人，普通的手段確實不能夠讓他們懺悔，愧疚，但是，厲害的人，巧妙的手段，就能夠讓他們懺悔，愧疚萬分。不說其他的，你說說錢皓，現在是什麽狀態？他對你感激萬分，同時，也接受了，你這是以德報怨的做法，那幾個老頭子對這件事的評價很高，你完全可以繼續這麽搞。”
“我可以告訴你，如果這件事情你搞好了，不僅僅得到那些老頭子們的讚賞，更重要的是，今後你可能會拉攏住許家，有了許家，就能夠牽製文家，董家就能夠在夾縫中發展起來。你有實力，別人才會真正的尊重你，在政治上，講究的就是弱肉強食，灰心喪氣，逃避，或者隻知道衝，不知道進退，那肯定會在政治鬥爭中碰的頭破血流。”盧鬆說道。
盧鬆說到這裏，樂凡想起了文馨睿曾經給他講的官場品牌。
到目前為止，樂凡已經在幾個老爺子心中，比較成功的打造了改革先鋒軍、做事情妙招連連的品牌；在老百姓心中，樂凡更是打造了敢於為民請願，為民辦實事的品牌。
現在樂凡還需要什麽官場品牌？
在中華，曆來講究中庸之道，在國人的眼中，一談起中庸之道，首先想到的就是老好人，做什麽事情都是哼哼哈哈，毫無原則的中立派等等。其實，如果真的這麽認為，那就大錯特錯了，因為這種理解，太膚淺，太片麵化了。
其實，真正的中庸之道指的是人生的大道，講的是，事業成功、生活與健康的根本理論，其包含三層理論：
第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和、保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
這三層理論，主要通過五個方麵來表現。
第一、天道與人道合一，指的是通過學習而達到的至誠、至善的天人合一境界。
第二、天性與人性合一，指的是天性是至善、至誠、至仁、至真的理想狀態。隻有使非理想狀態的人性達到了那至善、至誠、至仁、至真的理想狀態的天性，才能稱得上真正意義上的天人合一，才能創製天下的大綱，建立天下的大本，才能通曉天地化育萬物的道理，才能達到中庸之道。
第三、理性與情感合一，指的是人們擁有喜怒哀樂等自然屬性的情感，為了追求與天道、天性合一的至誠、至善、至仁、至真的人性，就需要對情感加以理性的約束和限製，以達到天人合一之境。
第四、鬼神與聖人合一，鬼神是天地和祖先的總稱，實現鬼神與聖人合一實際上就是指繼承天地和祖上流傳下來的優秀精神遺產，與至誠、至善、至仁、至真的聖人之境相結合，實現時空對接的天人合一之境。
第五、外內合一，這種外內合一針對個人而講，既可以視為品德意識與品德行為的合一，又可以說成己與成物的合一，還可以說是知與行的合一。
對於此時的樂凡來說，建立中庸之道的官場品牌，才能夠真正進入官場，算是登堂入室。
當然，中庸之道高深莫測，那是需要用一輩子也研究不透的高深道理，懂這個道理，用這個道理，才能夠脫離“官場楞青頭”的初級階段。
雖然此時的樂凡被那些老爺子們非常看好，覺得他是一塊好料，但是，每一個老爺子一提到樂凡，還伴隨著一個影響，那就是“楞青頭”、“不成熟”、“做事太衝動”、“嘴上沒毛、辦事不牢”等等，總之一句話，樂凡還不懂得官場上的中庸之道。
現在，樂凡麵臨的就是這個問題，如果樂凡繼續當一個官場楞青頭，與文老爺子、許老爺子對著幹，也許在古家、樂家、白家、乃至馬家的支持下，也許最終會成功，但是，最後也是慘敗，每一個人都不是贏家，甚至那些曾經被傷害的人，也隻能是出一口惡氣而已，並不能得到什麽實質上的實惠，損失已經損失了，也未必能夠補償回來。
剛才盧鬆給樂凡講的一席話，雖然他並沒有在理論上指出，這就是官場上的中庸之道，但是，曾經看過中庸之道的樂凡，以前還不是太明白，還是停留在淺層次的觀點上，可是現在，他有了新的認識。
別人都認為，這中庸之道就是一種消極處事的為人之道，可實際上，中庸之道無時無刻追求的是一種積極的進取之道，隻不過，它要求達到一個天人合一的完美境界，完美結果。
所謂的天人合一，所謂的完美，不僅僅指的是自己的完美，還有方方麵麵的完美。
其實，樂凡在處理錢皓問題的時候，就是對官場中庸之道的小試牛刀，隻不過，那時候的樂凡並沒有意識到這一點，今天，經過盧鬆的點撥，似乎一下子明白了這個道理。
當然，此時此刻的樂凡，也僅僅是明白了而已，他想完全搞懂這個中庸之道，還需要進一步的在生活中總結，研究。
中庸之道是個大學問，官場上的中庸之道，更需要仔細品味，細心研究。
盧鬆說完話之後，樂凡足足沉默了一刻鍾，在這一刻鍾的時間裏，他考慮的就是官場品牌的塑造問題，考慮的就是官場上的中庸之道，考慮的就是如何實現方方麵麵都完美的結果。
讓老百姓滿意，讓許家能夠接受，讓文家能夠承受，同時，還能夠借用此時事件，讓董家發展起來，要想實現這方方麵麵都極為圓滿的結果，確實需要極其巧妙地操作藝術，可以說，這件事情對樂凡來說，那是進入官場以來，最大的考驗。
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