蘭州曆史文化：士子名流

第三節 一身正氣，維係國脈

　　清代，蘭州通過科舉途徑登上仕途的士子比明代大有增長，參加國家事務活動人數、範圍，內容均較明代有所擴大，在一定程度上對國家事務也產生了一些影響，湧現出了像朱克敬、吳可讀、盧政、周士俊、安維峻、王樹中、王世相等一批循吏、能吏、良吏，其中的吳可讀、周士俊、安維峻等還成為政界知名人士。

　　朱克敬，字螟庵，清代甘肅皋蘭安寧堡人，思想家、文學家。早歲貧寒，流寓雲貴，後至湖南，捐為龍山縣典史。他關心民間疾苦，常至田間地頭，體察民情。同治十年（1871年）客居長沙，曾受巡撫劉昆延聘，參與編纂《湖南省通誌》，編修《龍山縣誌略》。晚年行醫，憂心國事，議論時政，被人目為“狂士”，遭讒言指控，立案彈劾。一生交遊甚廣，與湘軍重要人物和幕僚關係密切，同直隸楊翰、江西陳寶箴、浙江張修府、湖北黃文琛等交往甚密，尤其與著名洋務思想家、中國首任駐英法公使郭嵩濤交遊30餘年，友情頗深。他的文學思想仍是儒家的，認為“六藝皆源於聖道”。頗重視文學的功利作用，厭惡陳腐文風，其論說文質樸切理，筆記體語言流暢，文筆簡潔，詩作或托物言誌，或借景詠情，或感事抒懷，無不雄麗淒清，沉鬱頓挫。他一生著述頗豐，計有《挹秀山房叢書》、《鷓言內篇》、《鷓言外篇》、《螟庵雜錄》、《晦鳴錄》、《浮湘訪學錄》、《螟庵詩錄》、《螟庵學詩》、《螟庵叢稿》、《螟庵雜識》、《螟庵二識》、《儒林瑣記》、《雨窗消意錄》、《柔遠新書》等。還撰有《曆代邊事匯鈔》、《國朝邊事匯鈔》和《湘軍誌》等。未收入叢書的《通商諸國記》被輯入《小方壺輿地叢鈔》。

　　他提出的一些思想觀點已突破“夷夏之防”的陳腐觀念，從洋務思想向維新思想過渡，如“國無大小，在能自立”、“師夷之長技所以製敵”、中國應以農為本，大力興辦洋務，派人學習西方軍事技術等，讚賞西方“國家大政，謀及庶人”、“法令嚴整，上下一心，議事常自下起”等；提出國內要“中外臣民各言得失……各獻其能”的主張。提出可與西方各國互通貿易，“彼以通商為吞噬之口，我即用其術以禦之”，提出“遣官開礦或招商合股”等主張，但終未超越“中學為體，西學為用”的思想範疇。

　　清代葛虛存《清代名人軼事·憐才類》中記有這樣一件事：朱暝庵流寓長沙時，有一年到了年底，天寒地凍，由於貧窮，很難保暖，於是寫了一首詩貼在門上，詩曰：“申椒零落菊英殘，從古瀟湘作客難。連日市門三尺雪，更無人記問袁安。”當時，正好威毅伯曾國荃回到老家，聽到這件事後歎息說：“文人至此，我輩之責也！”急忙去拜訪並贈錢十萬。到了大年三十晚上，朱又在門上貼了一首詩：“羔酒笙歌餞歲時，蓬門苔瘦得春遲。蒼生莫問安危局，我且無聊爾可知？”有人告訴了巡撫，巡撫非常生氣，準備把他逐出長沙。又有人勸解說：“這是名士固有的狂態，沒有必要追根究底地去責備。”巡撫笑著說：“名士！名士！能辟穀乎？”朱克敬聽到後，又寫了一首詩：“名士原無辟穀方，貴人休替達人忙。冰山有我天公在，勝似人家沈部堂。”

　　朱克敬晚年患眼疾失明，目殘學不輟，湘中名士多推崇備至，後貧病而歿。曾自擬墓誌曰：“生無補於時，死無聞於後，既盲而學古無有，獨以其盲傳不朽。”

　　周士俊，甘肅榆中金崖人，清代進士。為廣東長樂知縣時，明查暗訪，采取果斷措施，平息了上、中坊土著居民和外來客商之間的長期糾紛，使上、中坊恢複了祥和與安寧。同時，專門成立了巡邏船隊，一遇水災便出動為災民保駕護航。製止了每年鬧水災時，當地惡少乘機打劫搶掠，打傷、打死災民的不法行為。因此他愛民的美德便在長樂縣城廣為傳頌。

　　其任番禺（今珠江三角洲北部）知縣時，秉公執法，維護民族尊嚴，被稱為“強項令”。番禺是當時廣東省會，喬居的外國人很多，洋人勢力很大，甚至可以左右官府。周一上任，便遇一宗爭田訴訟案，經審理，將理曲者抓了起來。但總督卻強令釋放，聲言是洋人打了招呼的。周據理抗爭：“縣令不是洋官，怎麽能聽洋人的指揮？！”硬是將理曲者處以杖刑。“總督怒其強項，撤任閑住”。

　　吳可讀，清代甘肅皋蘭（今蘭州市）人，其祖籍是浙江處州，明初隨扈肅莊王就藩而遷居蘭州，世為耕讀之家。據《清朝野史大觀·清人逸事》記載，吳可讀年輕的時候倜儻自喜，不修邊幅。有一年入京會試沒有考中，於是留在京城等候下一次考試，實際上是因為迷戀一個妓女，難以別離。姐兒愛財，無奈資斧不繼，同鄉勸他移居關中會館九天廟，陝甘一體，免費食宿，正好用功，沒想到才住了三天，就又回到那個妓女居住的地方。待到身上的錢全部花光了，床頭金盡，壯士無顏，同鄉又不得不接濟，但有一個條件，就是必須回到九天廟居住用功讀書。吳可讀再放誕豁達，也不能無慚，想想自己年逾不惑，學業未成，功名未立，有負老母殷切期望，不可為人。因而在九天廟中，好好用了一年功，道光三十年庚戌科會試，中了進士，抽簽到刑部當主事，晉升為員外郎。吳可讀秉性耿直，不畏強暴，任禦史時，嚴格履行自己的職責，直言敢諫，直聲震動朝野。其中最為有名的有兩件事。一是關於外國使節朝見大清皇帝要不要行跪拜禮的事。按照中國封建王朝的禮節規矩，不論朝中大臣還是平民百姓，朝見皇帝必須行三拜九叩的跪拜禮，曆代如此。清王朝雖然是滿族政權，但入關後，特別是康熙以後幾乎全盤接受漢文化，也行三拜九叩的跪拜禮。但是外國使節見中國皇帝要不要行跪拜禮，曆朝多有不同。朝中爭論不休，相持不下，曆時半年之久。吳可讀直言上疏，請令各國使節覲見皇帝時不必強迫行跪拜禮，應當根據各國的禮俗行事，這樣才能顯示出大清的寬大胸懷，不可因為這些末節小事而損害了國家形象和國家的利益。這一奏章充分反映了吳可讀不妄自尊大，平等待人，尊重他國、他族禮儀習慣的進步思想。二是請誅成祿的事。成祿是烏魯木齊提督，其在任期間，沙皇軍隊侵略新疆，而其卻畏敵如虎，聽任沙皇侵略軍從伊犁長驅直入烏魯木齊，燒殺搶掠，自己則龜縮在甘肅高台，不敢到前線去。不僅如此，他為了自己的升官，卻縱兵誣殺良民二百多人冒功請賞，實在是罪大惡極。對此，吳可讀非常氣憤，便上疏痛陳成祿的罪狀，說有可斬之罪十，有不可緩之勢五，言詞頗為激烈。但是清廷卻有意庇護成祿，僅僅給了個免官監候的處分就算罷了。吳可讀氣憤至極，再次上疏，措詞中大發戇勁，說是“先斬成祿之頭懸之槁街以謝甘肅百姓，然後再斬臣之頭懸之成氏之門以謝成祿”。穆宗大怒，認為吳可讀是欺他年幼，才敢如此頂撞，非要他腦袋不可。三法司會審時，刑部為了迎合皇帝，辦了吳可讀的死罪，但是，按照大清律法，定死罪是要全堂同意的，缺一不可。刑部尚書、左右侍郎、都察院左都禦史、副都禦史、大理寺正卿、少卿，共計十三位堂官，一個個在奏稿上畫行，畫到大理寺少卿王家璧，無論如何不肯下筆。就因為王家璧的持正不阿，吳可讀才保住了性命，降三級歸裏。吳可讀劾成祿被降級處分後，當時人有《贈柳堂二十韻》，形容吳可讀的風骨氣概：“乾坤雙淚眼，鐵石一儒冠”，傳誦一時。吳可讀回鄉後，當時的陝甘總督左宗棠對他十分禮遇，並聘請他為蘭山書院的山長。

　　同治時吳可讀複任為吏部主事。穆宗要吳可讀的腦袋，吳可讀卻以死為他爭嗣，無怪乎慈禧太後要說他“孤忠可憫”了。

　　事情是這樣的：同治十三年（1874年），穆宗同治皇帝去世，沒有子嗣，慈禧太後為維護其專權，立其胞妹（醇親王福晉）之子為帝，是為光緒，這一來，自己仍然可以以皇太後的身份垂簾聽政。穆宗的嘉順皇後不堪淩辱，服毒自殺，滿朝文武無不起戒慎恐懼之心。這種以弟繼兄的做法，雖然違背了大清王朝“以子傳子”的祖宗舊製，但懾於太後淫威，朝臣雖多非議卻不敢言。吳可讀當時隻是一個吏部主事的小官，卻決定以死相諫，要求將來載湉生了兒子後，仍舊繼承為穆宗之子，使“大統有歸”。

　　光緒五年閏三月初五（1879年4月25日），同治大葬，吳可讀隨扈而行。大葬完畢之後，返回途中，到了薊州（今河北省薊縣），住在馬伸橋三義廟內，在三義廟上疏後，從容自縊。自縊前，在上吊的白綾上寫了一幅對聯：“九重懿德雙慈聖，千古忠魂一惠陵”。本想結環自縊，但因三義廟年久破敗，梁木朽折，因此改以服毒自盡，並寫了一首題作為“柳堂氏感遇感懷，賦此俚言七律一首”的絕命詩，詩雲：

　　回首六十八年中，往事空談愛與忠。

　　坯土已成皇帝鼎，前星預祝紫微宮。

　　相逢老輩寥寥甚，到處先生好好同。

　　欲識孤臣戀恩所，惠陵風雨薊門東。

　　吳可讀為了維護封建道統和大清王朝“以子傳子”的祖宗舊製，安定宗廟社稷，以死相諫為同治立嗣。其實，在他生前同治皇帝並不喜歡他，而且常想置他於死地而後快，其中有道不盡的恩恩怨怨。那麽，吳可讀又何以為同治如此深遠地謀慮，又為自己想了一個以死相諫的笨拙辦法？實在令一般人難以理解。因此吳可讀的死，實在是人奇事奇。用一條性命，鞏固了“國本”，則死有重於泰山，於是社會清流在宣武門的文昌閣吊唁，在京的許多王公大臣、清流名士前來祭奠，滿目都是情文並茂的挽聯，翰林院編修黃貽楫的一副挽聯：“天意憫孤忠，三月長安忽飛雪；臣心完夙願，五更蕭寺尚吟詩”，被人們廣為傳播。

　　吳可讀在他的絕命詩和奏疏中預祝光緒生子，將來繼承大統，誰知前星不耀，同治竟爾絕後，成為吳可讀的泉下之憾。其實，他的這種想法隻是固執的道統維護者的一種幼稚的幻想，即使慈禧太後答應了他提出的請求，同治將來也有了後，仍然不可能再繼承大統。在中國曆史上，此類小宗入主、以弟繼兄、以叔繼侄的故事甚多，誰見哪一個還江山來。盡管如此，作為封建時代的一個知識分子，敢於以死相諫、以身殉道，也實在是難能可貴的，其事可嘉，其情可憫，因此《慈禧外紀》讚吳可讀曰：“其功不可沒也。蓋其死也，實根於忠勇之天性，從容就義，視死如歸，非匹夫血性之勇，士君子道義之勇也。其光明之懷，信道之篤，實令人仰歎不置。”

　　以死建言，在今天人看來，未免愚蠢，但在封建社會，卻是骨鯁之士立身處世的最高境界。吳可讀有《攜雪堂詩文集》傳世，其中《攜雪堂對聯》部分收聯87副，有他死諫前的自挽聯：“九重懿德雙慈聖；千古忠魂一惠陵。”在京邸自題聯：“萬事未甘隨俗轉；一官辛苦讀書來。”題蘭州甘肅貢院聯：“廣廈萬千間，地轉長安，文運從來關國運；聖朝三百載，天生名相，將壇拜後又詞壇。”