蘭州曆史文化：士子名流

第七節 兩度為都，文武士子輩出

　　魏晉至元時期，由於在民族的大融合、多民族文化和中西文化的交匯過程中，不同民族的文化相互碰撞、滲透；絲綢之路的發展與繁榮等因素，蘭州地區出現了一些士人，中原士人也有一些來過蘭州，從而孕育了蘭州地區的士人文化，最終為明清時期形成蘭州地區的士人文化奠定了堅實的基礎。

　　三國時期的士人活動

　　三國時，金城郡屬曹魏，蘭州地區既是曹魏與蜀漢戰爭的前沿，又是魏控製和經營河西的基地，也是魏發展經濟、積蓄軍事實力以備將來統一全國的大後方，其戰略地位十分重要，軍事鬥爭十分頻繁。在這一背景的直接製約下，蘭州地區本土人士除在武學方麵產生了韓遂、成公英等一些較有影響的人士外，傳統意義上的士人，即儒士基本沒有產生。傳統意義上的士人幾乎全是來金城做官的外地人，如蘇則等。

　　韓遂，東漢金城世家子弟。東漢中平元年，北地降羌與漢中羌義從胡北宮伯玉、李文侯等反。伯玉劫持邊章、韓遂，使任軍師。

　　起義軍攻城略地，很快就“擁兵十餘萬眾”。次年，他與邊章以誅宦官為名，率軍萬騎進逼京城，大敗朝廷十餘萬眾的圍攻。

　　中平三年（186年），韓遂殺了義軍首領北宮伯玉和李文侯，自任首領，並大規模擴大勢力範圍。建安十六年（221年），在潼關為曹操所敗，退回金城，四年後病死西平（今西寧市）。自起兵至建安二十年（215年）病死於西平的31年間，曾馳騁角逐於潼關以西的廣大秦隴地區，三次占據關中三輔，與曹操進行了一係列大規模的戰爭，沉重地打擊了東漢統治集團。

　　成公英，三國金城人，原為韓遂部下驍勇善戰的將軍，韓遂病死後投奔曹操，授封列侯，實職為軍師。

　　蘇則，東漢扶風武功（今陝西武功縣）人，年少時即以學問操守聞名，舉為孝廉。先為曹操軍導，後升任金城太守。蘇則剛到金城時，金城地區“死喪流亡，或竄戎狄，或陷寇亂，戶不滿五百”，滿目荒涼殘破。蘇則采取了一係列有力措施：發揮民族地區優勢，組織生產自救，對時常侵擾金城周邊的戎狄采取招撫政策，親自教民耕種，推廣先進的耕作方式，才使得當年農業即獲大豐收。蘇則的這一係列開發金城地區措施的實行，使金城地區的經濟在戰亂後迅速得以恢複，成了戰亂時期經濟比較發達的地區之一，他本人也為金城開發做出了巨大貢獻。

　　兩晉南北朝時期的士人活動

　　魏晉南北朝時期的蘭州，已經是絲綢之路上的一個重要渡口與交通城鎮，商隊、使節、僧侶、行旅東來西往，一般都要在蘭州小住進行適當休整後，再渡過黃河西去，這樣一來，蘭州就很自然地成為中西文化交流的重要節點之一。而蘭州人則以博大的胸懷，兼收並蓄各種文化，經過融會、消化、改造，使蘭州逐漸向多元文化的城市發展。在這一時期內，蘭州地區已出現了一些士人，他們的各類活動，特別是文化活動是有一定成就的，對蘭州地區曆史文化的孕育產生了一定的促進作用。

　　西晉統一全國後，文化中心又北移至黃河流域，給關隴士人文化帶來了新的機遇。但西晉王朝的統一隻維持了短短的20年，便發生了長達300年之久的動亂。北方“胡”族先後進入中原，紛紛建立政權，黃河流域又一次淪為戰場。蘭州在這一時期一直處於“胡”族政權的統治之下。隨著大量胡人的入主，“胡”文化與關隴“漢”文化在蘭州地區發生長時間交匯和衝突，最終走向融合。從而使蘭州地區文化更趨多元化，且稍有發展。士人構成趨於複雜，有由士大夫發展為割據政權的國王者，有割據政權的文臣武將，也有一代高僧。特別是西秦建都苑川（今蘭州市榆中縣苑川河流域）後，在今蘭州地區集中了大量士人，前後活動達半個世紀，雖然為時不是太長，但對蘭州曆史文化的發展和士人文化的孕育都產生了較大的影響。

　　這一時期，在蘭州地區活動的本土和外來士人，以及蘭州本土士人在其他地方的活動中，出現了一批較有影響的人士，如西秦四王、麴允、郭衝、宗欽、釋寶誌、趙柔、王傑等。

　　西秦四王是指西秦建國後的四個帝王，即乞伏國仁、乞伏乾歸、乞伏熾盤、乞伏慕末。

　　乞伏國仁（？—388年），東晉隴西鮮卑人。為西秦國創建者。乞伏國仁的先祖從漠北徙居隴西，統領了四個鮮卑族部落，成為一個部落聯盟，號曰乞伏可汗。後又翻越牽屯山（今寧夏固原縣西）來到苑川（今榆中縣東北）和勇士川（今榆中縣東北）一帶放牧。停留了半個世紀。當時的苑川“為龍馬之沃土”（《水經·河水注》），水草豐美，很適宜畜牧業和農業的發展。乞伏鮮卑就長期在這裏定居下來。

　　氐族前秦主苻堅在位時，乞伏鮮卑酋長、國仁父乞伏司繁被命為鎮西將軍，鎮勇士川（今蘭州市榆中縣苑川河流域）。司繁死後，國仁代鎮。淝水之戰，苻堅敗亡，國仁招集諸部，眾至十餘萬，成為當時西北的一支勁旅。385年，國仁自稱大將軍、大單於、領秦、河二州牧，自立為王，年號建義，史稱西秦。朝中設置百官，並設立武城、武陽、安固、武始、漢陽、天水、略陽、川、甘鬆、匡朋、白馬、苑川十二郡，築勇士城為國都。

　　乞伏國仁建立西秦後，廣攬人才，任用賢能，文武百官各得其所、各司其職。農耕畜牧都十分興旺。先後打敗並招降了許多鮮卑部落，勢力逐漸增強。前秦符登為了與西秦結盟，拜封國仁為使持節、大都督、大將軍、大單於、苑川王。國仁既然建立了西秦，自立為王，自然不受前秦節製。太元十三年（388年），國仁死，在位四年，諡宣烈王，廟號烈祖。

　　乞伏乾歸（？—412年），為西秦第二代皇帝。雄武英傑，沈雅有度量。國仁死後，群臣以國仁子公府年幼無知，便公推他的弟弟乾歸繼位，稱河南王，改元太初，由苑川遷都金城（今蘭州市西固區）。

　　義熙八年（412年）六月，乾歸在五溪（今甘肅隴西縣南）打獵時，與其子孫10餘人一起被國仁之子公府所殺。乾歸死，其子乞伏熾磐繼位。乾歸在位共24年，死後葬於枹罕，諡武元王，廟號高祖。

　　乞伏熾盤（？—427年），乾歸長子，“性勇果英毅，臨機能斷，權略過人”。乾歸死後，熾盤於義熙六年立，改元曰永康。自稱大將軍、河南王。遷都枹罕譚郊。

　　乞伏熾盤繼位後，在永康二年（413年）數次打敗吐穀渾部。

　　永康二年（413年），派遣其龍驤乞伏智達、平東王鬆壽征討吐穀渾，俘獲吐穀渾將領呼那烏提，虜三千餘戶而還。

　　永康三年，大敗南涼禿發傉檀。永康四年，禿發傉檀被殺，南涼國亡。熾磐兼並禿發傉檀的南涼後，兵強地廣，便於同年七月，置百官，大赦境內，大興教育，注重桑農，於是國富民強，被譽為盛世。

　　永康五年（東晉義熙十二年，416年）四月，乞伏熾磐出兵征討北涼，攻克北涼沮渠蒙遜占據的河湟，乘勢討伐乙弗窟乾，迫其投降後返兵苑川。這一年，派遣其大將曇達、王鬆壽等於赤水擊敗南羌彌姐康薄部落，迫其投降。又先後遣曇達、王鬆壽、元基等東討姚艾，迫使姚艾投降。至此，西秦進入全盛時期，武將戰於外，文臣治於內，重刑律，輕賦稅，保境安民，民富國強。建弘八年（427年，北朝宋文帝劉義隆元嘉四年）五月，熾盤病逝，在位16年。諡文昭王，廟號太祖。

　　乞伏慕末（？—431年），字安石跋，乞伏熾盤次子。北朝宋文帝劉義隆元嘉四年（427年）五月繼承西秦王位，改次年年號為永弘。

　　慕末嗣位不久，在熾盤熱喪尚未滿月時，北涼即乘機舉兵進攻廉川堡，幸得東羌乞提出兵救援，北涼兵始敗退。慕末性殘暴，致使內外分崩離析，民多叛亡，在位三年而國亡。

　　西秦的統治者為鞏固和擴大其統治區域，連年與後秦、南涼、北涼、大夏等國進行戰爭，並將被征服地區的各族人民強製遷徙於其統治中心或軍事要地，從而既加速了蘭州地區的民族融合，又促進了蘭州曆史文化和士人文化的發展。

　　西秦是一個很有作為的少數民族割據政權，曆時雖然僅有半個世記，但對當時西北地區的政治、軍事、經濟和文化都產生了極大的影響。《晉書·載記》中第二十五對其評價是很高的：“讚曰：國仁驍武，乾歸勇悍。矯矯熾磐，臨機能斷。孰謂獯虜，亦懷沈算。文起常才，憑時叛換。鹹竊大寶，為我多難。”

　　麴允，西晉金城（今蘭州市）人，與遊氏世為西州豪族，家財萬貫。晉懷帝時，允任安夷護軍、始平（治所在今陝西興平東南）太守，因不滿權臣閻鼎專權，聯絡馮翊太守梁緯逐閻鼎而代任雍州刺史。西晉末年，漢國劉曜攻占洛陽，懷帝被俘。允逃至長安，與閻鼎等朝臣擁立秦王（懷帝之侄）為皇太子，被升任雍州刺史。秦王繼位為湣帝後，封允為尚書左仆射、領軍、持節、西戎校尉、錄尚書事，仍領雍州刺史。晉湣帝建興四年（316年），漢將劉曜複攻長安，城中缺糧，百姓忍饑挨餓，大半都被餓死。時間一長，城中窘迫，湣帝將獻城投降，湣帝被押送至平陽後，漢主劉聰當眾侮辱湣帝，允伏地號哭不能起。劉聰大怒，將麴允關進大獄，麴允悲憤自殺。劉聰嘉其忠烈，贈車騎將軍，諡節湣侯。

　　榆中麴氏家族。在1500年前的南北朝時期，新疆吐魯番崛起了一個被後人稱之為“神秘的高昌國”的國家，它的國王是今蘭州市榆中縣人，姓麴。麴氏高昌國經10代139年，於唐太宗貞觀十四年（640年）八月八日被唐王朝消滅，其領土也歸入了唐王朝的版圖。

　　高昌在今新疆吐魯番，原是西域車師國前王之地，漢武帝開拓西域，在此地屯田，築高昌壘，因此名叫“高昌”。

　　兩漢戊己校尉、西域長史均駐此地，晉設為高昌郡，張軌、呂光、沮渠蒙遜占據河西時，都派太守管理。國內有8城，都有華人。那裏氣候溫暖，土地肥沃，穀麥一年兩熟，宜於養蠶，盛產瓜果，多產葡萄酒。民俗敬奉天神，也崇信佛法。東晉十六國時期，先屬前涼，後屬前秦，北魏文成帝和平六年（460年），柔然占有其地，立闞伯周為高昌王，傳二世。伯周死後，少子義成繼立，一年多之後，闞首歸殺胞弟義成而自立為王。北魏太和十二年（488年），高車（鐵勒）出兵，殺闞首歸而立敦煌人張孟明為王，8年後，國人殺張孟明立馬儒為王，以榆中人麴嘉為右長史。二十一年，馬儒派遣司馬王體玄奉表向北魏朝貢，請求舉國內遷。北魏高祖同意了他們的請求，並派兵去迎接。由於高昌舊人情戀本土，不願東遷，因此在東遷途中殺死了馬儒，將麴嘉立為高昌王。

　　麴嘉，字靈鳳，金城榆中人。麴嘉統治高昌後，先向蠕蠕（柔然）稱臣納貢，同時又派使臣去洛陽朝拜北魏主，請求東遷。蠕蠕主伏圖被高車所殺後，麴嘉又向高車納貢。經過幾年的經營，高昌國逐漸強盛起來，適逢鄰國焉耆被厭噠破滅，國人分散，眾不自立，焉耆國人請求麴嘉為其王，麴嘉便派次子麴堅前往焉耆，暫以國王身份主持國事。熙平元年（516年），麴嘉派遣其侄私署左衛將軍、田地太守麴孝亮朝拜京師，仍請求內遷，並請求北魏派遣軍隊迎援。於是北魏派遣龍驤將軍孟威發涼州兵三千人去迎接，至伊吾，因失期而返回。麴嘉遷徙未果。此後，麴嘉又十幾次派人向魏主進獻朱像、白黑貂裘、名馬、鹽枕等。北魏主每次都熱情款待，“惟賜優旨，卒不重迎”。延昌年間，魏主下詔：“授嘉為持節平西將軍、瓜州刺史、泰臨縣開國伯，仍稱高昌王。”此後，麴嘉又遣使朝獻，魏孝明帝便下詔書安慰麴嘉，但不許內遷。後又請求，仍然沒有得到準許，於是便以“不習典誥”為由，請求借《五經》諸史，並請國子助教劉燮任博士，以教授學生。魏孝明帝準奏，並按麴嘉的要求遣使送歸。北魏孝明帝正光六年（525年），麴嘉病逝，魏孝明帝贈諡號鎮西將軍，涼州刺史。

　　麴堅，麴光之弟。麴嘉死後，魏孝明帝封其子麴光為高昌王，在位6年。北魏節閔帝元恭泰普元年（531年），麴堅立為高昌國王。麴堅在對鄰邦強國納貢的同時，從南朝帶回大量儒家與佛家經書。麴堅親自繪刻魯哀公問政於孔子之像，作為仁政的象征，此時起，南朝以《孝經》隨葬的禮俗傳到了高昌。此後，中原戰亂，往來使命斷絕。普泰初，麴堅遣使朝貢，被授予平西將軍、瓜州刺史、泰臨縣伯，仍為高昌王，又加衛將軍。至永熙中，特授儀同三司，進為郡公。此後便與南朝隔絕。

　　麴乾固，北周武帝保定元年（561年），麴乾固即位為高昌王，是為高昌國第七個國王。此時，突厥破高昌4城，麴乾固被迫依附內地政權，並娶突厥可汗女為妻。麴乾固非常崇信佛教，是一位虔誠的佛教徒，在他在位的41年間，高昌國佛教盛行，各地佛寺迅猛發展。

　　麴伯雅，乾固死後，子伯雅繼位。為了擺脫突厥控製，麴伯雅於隋煬帝大業四年（608年），向隋朝進貢。隋煬帝西巡時，麴伯雅領頭組織西域27國國王，佩玉被錦，焚香奏樂，跪在道旁相迎。此後，麴伯雅隨隋煬帝去長安，煬帝賜封麴伯雅為左光祿大夫、車師太守、封弁國公，並將戚屬宇文氏女為華容公主許嫁伯雅為妻。麴伯雅回到高昌後，下令全國解辮削衽，改穿中原服飾。

　　麴文泰，唐高祖武德六年（623年），麴伯雅因病去世，其子麴文泰繼位。麴文泰繼位後，與唐朝大力修好，並大量進貢珍寶。貞觀四年（630年），麴文泰親自到長安覲見了李世民，受到了李世民的熱情厚待。他在朝見唐太宗李世民後，歸國途中，經過金城（蘭州）時，將李賞賜的千兩金銀盡數捐給金城嘉福寺，修建了木塔，表示對家鄉的懷念。

　　貞觀年間，唐三藏法師玄奘西行去印度求取真法。當麴文泰得知玄奘在伊吾的消息後，立即派貴臣帶著數十匹好馬趕到伊吾，請玄奘到高昌，以師禮相待。玄奘離開時，麴文泰奉送了特別豐厚的禮物：4個侍候玄奘的小和尚；法服30套，防寒用的麵衣（臉罩）、手衣（手套）、靴襪等數十件；黃金100兩、銀錢3萬，綾和絹等絲織物500匹，作為玄奘往返20年的費用；贈馬30匹，仆役25人；又寫了24封書信，每封信附有大綾1匹，請高昌以西龜茲等24國讓玄奘順利通過；最後，又帶上綾綃500匹、果味兩車，獻給當時西域的霸主西突厥葉護可汗，並致書請可汗護送玄奘到印度求經。

　　貞觀六年（632年），唐朝意圖向西推進，改西伊州為伊州，使之完全成為等同於內地的州縣。唐王朝要在西域牢固地立足，首先要控製的是緊挨在西邊吐魯番盆地的麴氏高昌國。高昌王麴文泰在貞觀四年入朝覲見唐太宗回國後，就與西突厥葉護可汗聯兵，東攻伊吾，企圖封堵唐朝進入西域的門戶。又西向攻陷與唐和好的焉耆所屬5座城鎮，掠男女1500人，焚燒屋舍而去，還截掠西域前往唐朝進貢的使臣，這就嚴重地威脅了唐朝對伊州的控製。於是，唐太宗於貞觀十三年（639年）十二月派吏部尚書侯君集為交河道行軍大總管，帶領薛萬備、薛孤吳兒、牛進達、薑行本等將領，率兵進攻高昌。麴文泰恐懼而死，子麴智盛嗣立。貞觀十四年（640年）八月八日，麴智盛開門出降，高昌國亡。

　　郭衝，魏、西晉間金城人。為當時名士，著有《諸葛亮隱沒五事》一書共一卷。

　　宗欽，字景若，北涼金城人。父宗燮，字文友，任後涼呂光太常卿。宗欽從小就刻苦學習，“有儒者之風”，博通經史，聞名河右。長大後，任北涼沮渠蒙遜中書郎、太子洗馬。在任洗馬期間，上《東宮侍臣箴》，以曆史盛衰、萬物變化之理規勸太子棄惡從善，遠佞人、親諍臣。文筆流暢，生動犀利。

　　北涼沮渠牧犍太延五年（439年），北魏滅北涼，宗欽入北魏，拜著作郎，賜爵臥樹男，加鷹揚將軍。

　　公元450年，曾為北魏立下大功的崔浩，因力主重視道教，抑製佛教，與曆來崇信佛教的北魏最高統治者發生矛盾，加之在編修國史時暴露“國惡”，因而被滅族。宗欽被牽連在崔浩案中，也被“賜死”。著有《涼記》十卷，《宗欽集》二卷。

　　宗欽之弟名宗舒，字景太，曾任北涼沮渠蒙遜庫部郎中。北魏滅北涼後，與兄宗欽一同入北魏，賜爵句町男，加威遠將軍，聲名僅次於宗欽。

　　趙柔，字元順，北魏金城郡子城縣（今蘭州市城關區）人，從小就以“德行才學知名河右”，北涼沮渠牧犍任為金部郎（掌管全國庫藏錢幣的官員）。北魏滅北涼，魏太武帝徙柔至其都平城（今山西大同），曆任著作郎。後以曆效有績，出為河內（今河南省黃河以北地區）太守，頗有政績。

　　特別是他非常講信用，郡內百姓都十分信任他。在他任職期內，郡內社會秩序良好，路不拾遺，夜不閉戶。而他自己也是身體力行。

　　據《北史·趙柔傳》記載：有一次，趙柔在路上拾到了一串金珠，價值數百縑（雙絲織的絹），他千方百計地尋到了失主，將金珠歸還。後來有人托趙柔用數百枚鏵（一種農具）兌換絹，趙柔和他的兒子善明到市場上去兌換。先有人願用20匹兌換，趙答應了，但有個商人知道換賤了，願用30匹換。兒子善明想與後來的人換，但趙柔不同意，曰：“與人交易，一言便定，豈可以利動心？”於是兌換了20匹。從此之後，“縉紳之流，聞而敬服”。

　　王傑，也是北魏時金城人，初名王文達。父名王巢，任魏榆中鎮將。王傑少有壯誌，每以功名自許。善騎射，有膂力。跟隨孝武帝西遷，賜爵都昌縣子。據《舊唐書·王傑傳》載，宇文泰奇其才，曾對諸將說：“王文達萬人敵也，但恐勇決太過耳。”授揚烈將軍、羽林監。從複潼關，破沙苑，爭河橋，戰芒山，都以勇敢而聞名當代，成為關隴武裝集團中的一員猛將。宇文泰對他寵信日隆，於是賜姓宇文氏，進爵為公，累遷侍中、驃騎大將軍、開府儀同三司。

　　西魏恭帝元年（554年），王傑跟隨於謹圍攻江陵。當時柵內有人，善用長槊，西魏登城將士多被刺死。於謹命令王傑用箭射善用長槊之人，應弦而倒。將士才得以登上城牆，攻克城池。於謹十分高興地對王傑說：“成我這件大事的，就是您的這一箭呐！”北周封張掖公，任河州（今甘肅臨夏）刺史、大將軍、涇川（今甘肅涇川）總管、上柱國。他“以忠恕為治。”寬厚愛民，深得百姓敬仰，北周孝閔帝即位後，進爵張掖郡公，朝廷因為王傑功勳威望都重，故授以本州，為河州刺史。此後，與隋公楊忠自漠北討伐北齊，進位為柱國。北周武帝建德初，授於涇州總管之職，頗為百姓所慕。宣帝即位，拜封為上柱國。死後，贈七州諸軍事、河州刺史，追封鄂國公，諡曰威。

　　北魏為鮮卑族拓跋圭所建，鮮卑族為遊牧民族，文化不發達，為鞏固統治，對儒家文化較為重視。十六國時，甘肅河西是中國西北的文化中心，匯集了一大批著名學者。趙柔等一大批儒士的東遷和儒風的東傳，對北魏文化產生了重大影響。

　　劉雄，字猛雀，北周金城郡子城（今蘭州市城關區南部）人。“少機辯，慷慨有大誌”。（《周書·劉雄傳》）西魏文帝元寶炬大統中（535～552年）起家，成為西魏宇文氏集團中的親信，深受宇文泰的信任。不久即授為統軍、宣威將軍、給事中，任子城令，加封為都督、輔國將軍、中散大夫，兼中書舍人，賜姓宇文氏。

　　西魏恭帝拓跋廓四年（557年）十二月，周公宇文覺代魏即皇帝位，是為北周孝閔帝。北周加封雄為大都督，跟隨宇文泰征戰東魏的洛陽，因功升任車騎大將軍。天和二年（567年），升遷為駕部中大夫。

　　北周建國後，劉雄又跟隨齊公宇文憲（宇文泰之子）攻打北齊的宜陽。北齊丞相斛律光率軍救援，齊公宇文憲以北齊失信，派遣劉雄出使北齊，見斛律光，責其背約。雄義正辭嚴，慷慨激昂，震懾了齊人。斛律光害怕了，便下令退軍。出使回來後，兼中（府）外（府）屬員。不久又加封為驃騎大將軍、開府儀同三司，封周昌縣伯，邑六百戶。是年，以齊公宇文憲府掾屬員的身份，跟隨憲出兵攻打宜陽，築安義等城。次年，北齊相斛律光為支援宜陽，率眾築通關城。為了與北周抗衡，北齊又在姚襄地區（今山西吉縣境內）修築了伏龍等5座城池，並派重兵駐守。雄又跟隨齊王憲發動進攻，很快攻克並占領了這5座城池。不久，齊公宇文憲又派遣劉雄與柱國宇文盛率兵駐紮在北齊長城以西，連營防禦。北齊將軍段孝先等率軍包圍宇文盛。宇文盛軍營外原先修有長長的護營壕塹，北周大將軍韓歡與孝先交戰不利，劉雄以身負排，親自率領所部二十餘人，身先士卒，據塹力戰，終於擊退了北齊段孝先。回軍後，劉雄又被升遷為軍司馬，進爵為周昌侯，食邑一千四百戶。

　　公元560年，宇文邕即位，是為北周武帝，宇文邕是一位有雄才大略的帝王。北周偏處西北一隅，經濟落後，人民貧窮，國力虛弱，遠沒有北齊富裕強大。但他勵精圖治，改革弊政，國家很快強盛起來，並著手準備消滅北齊。建德元年（572年），授劉雄為納言，不久轉為軍正，後又恢複為納言。次年，轉為內史中大夫，任命為侯正。武帝曾經從容地對劉雄說：“古人說：富貴不歸故鄉，就好像穿著華貴漂亮的衣服在夜間遊走，沒有人能看得見。現在我把你派到你的家鄉去做官，你認為何如？”劉雄立即叩頭拜謝。於是下詔任命劉雄為河州刺史。劉雄早先已經是故鄉子城縣的縣令，現在又有這樣的任命，鄉裏深感光彩。四年（575年），與柱國李穆一起率兵出軹關，攻克邵州等城，因功獲賞。五年，皇太子西征吐穀渾，雄自涼州從滕王逌率軍首先進入吐穀渾境內，在離伏俟城二百餘裏的地方，滕王逌遣雄先至城東舉火，與大軍相應。吐穀渾洮王率七百多騎兵迎戰。當時劉雄率領的也有數百人，但大多被派遣出去四麵八方偵察敵情，在左右的僅二十多人。雄毫不遲疑，立即率這二十餘人與之交戰，殺死敵軍七十多人，雄隻死亡三人。此後一直跟隨滕王逌作戰，因戰功卓著，增邑三百戶，升遷開府儀同三司。此後隨齊王宇文憲拔洪洞，下永安。軍還，仍與憲回援晉州。接著平定並州，攻破晉陽，後破北齊都城鄴城（今山西臨漳縣境內），遂於建德六年（577年）滅北齊。雄以屢立戰功，拜封為上大將軍，進爵趙郡公，食邑二千戶，舊封回授一子。

　　滅北齊後，劉雄出鎮幽州。北周武帝宣政元年（578年）四月，突厥侵擾幽州，擄掠居民。劉雄率軍還擊，被突厥包圍，戰死沙場。

　　劉雄死後，北周朝廷追贈為亳州總管、七州諸軍事、亳州刺史。其子劉升承襲爵位。由於劉雄是為北周王朝而戰死的，因此在北周靜帝大象末年（580年），又追授其為儀同大將軍。

　　隋唐至元的士人活動

　　隋唐二代，特別是中唐以前，北方依然繁榮，重要的政治和軍事活動，仍局限在北方。這一時期國家統一，政治開明，經濟繁榮，漢胡融匯，中外交通發達。唐朝統治集團由於實行了開明專製的政治，積極鼓勵文藝創作的多樣性，推行三教並行的意識形態政策，形成了道教風行、佛教興旺、儒學昌明的態勢，造成了一種開放的文化心態。同時，廣泛吸收外域文化，南亞的、中亞的、西亞及西方的文化紛紛湧入唐帝國，經過損益取舍，汲取發揚，使唐文化愈益顯得豐富多彩。在這樣一個大的曆史背景下和曆史舞台上，中華文化進入了規製宏偉、氣氛寬鬆、創造力活躍的古典文化全盛佳境，士人文化得到了空前發展。

　　就蘭州而言，在唐代天寶之亂以前，由於絲綢之路重鎮的地位已經形成，中原王朝和西域各國的交往許多要經過蘭州，途經蘭州地區的僧侶、使臣、商旅、士人絡繹不絕，或路過、或短暫停留，都對蘭州社會的政治、經濟、文化產生了一定的影響。特別是隋唐兩代，朝廷實行開明的民族政策，與周邊各民族和睦相處，一視同仁，極大地促進了民族間的文化交流，來往蘭州的中西人士也就越來越多。作為絲綢之路重鎮之一，蘭州多民族文化融合形成的多元文化內容因而也更加豐富。士人文化、宗教文化，加上各民族間的文化相互滲透、相互影響，因而在蘭州形成具有濃厚地方特色的地域文化。

　　自中唐天寶安史之亂後，吐蕃乘虛占領包括蘭州地區在內的隴右，“河湟盡沒空遺丘”（元稹《西涼伎》）。此後，曆經五代、宋、元諸朝，多數時間是在遊牧民族的統治和戰爭破壞之下。雖然統治蘭州的各個民族政權為了維護自己的統治，都比較重視政治、軍事、經濟和文化的建設，但由於頻繁戰亂，經濟蕭條，文化事業的發展受到很大製約，蘭州地區產生士人的條件受到極大限製。

　　隋唐宋元時期，蘭州士人活動主要有兩種情況，一是本土士人大多東去，未在本地活動，二是中原士人因各種原因西來，在蘭州留下了他們的足跡和作品。

　　隋唐時期，蘭州地區出現了一批士人，本土士人中較有影響的有薛舉、王孝遷、辛雲京、辛鎲等人。外地士人主要有高適、岑參、鄧千江等。但由於頻繁的戰亂等客觀原因，蘭州本土士人基本沒有留下什麽著作，即使有一些，也因戰火等原因散失無存，見諸史冊的幾乎沒有一本。

　　薛舉，祖籍河東汾陽（今山西萬榮），其父薛汪，隋初遷居金城（今蘭州）。舉容貌魁偉，武敢善射，驍武絕倫，家產巨萬，好結納邊豪，雄於邊朔。隋大業末，任金城府校尉。時隴西群盜蜂起，百姓饑餒。大業十三年（617年），金城令郝瑗，招募數千兵士，派遣薛舉帶兵討捕隴西群盜。舉乘郝瑗集中全城官吏，置酒為士兵送行的機會，與其子仁杲及同謀的十三個人，在酒席座中劫持了郝瑗。以收捕反叛者為借口，拘捕了郝瑗，發兵囚禁了郡縣官員，起兵反隋，開倉放糧，賑濟災民，得到人民擁護。於是自稱西秦霸王，建元秦興。薛舉起兵時，隋朝將領皇甫綰帶兵一萬駐劄在枹罕，薛舉選了二千人的精銳部隊，親自率領去攻打枹罕皇甫綰，與皇甫綰的軍隊在赤岸相遇。兩軍對陣，在還未開戰時，忽然狂風暴雨大至。風雨最初吹向薛舉軍陣，但是皇甫綰沒有乘勢出擊；忽然風向突變，吹向皇甫綰的軍陣，一時之間天昏地暗，敵方軍中擾亂。薛舉乘機一馬當先，衝向敵陣，眾軍緊緊跟隨，隋軍大敗，皇甫綰逃走，遂攻陷了枹罕，一時之間聲威大振。

　　此役之後，隴右小股起義軍紛紛來歸降。當時，羌人首領鍾利俗擁兵2萬在岷山界，得知薛舉攻陷枹罕，便帶領全軍投降薛舉，於是薛舉兵勢大振。又率軍攻占鄯州（今青海樂都）、廓州（今青海貴德南），數日之間，盡有隴西之地，聚眾至13萬。

　　大業十三年七月，薛舉正式稱帝，建都蘭州，王宮設於今《蘭州晚報》社所在地。將其先祖宗廟置於城西南今華林坪上，故後人亦稱華林坪為薛王坪。

　　薛舉攻占鄯、廓二州後，接著東克秦州，進逼河池郡（今徽縣），收降唐弼眾10萬，勢力日盛，軍隊號稱30萬，準備全力以圖長安。適逢唐高祖已入關中，遂留兵不進而轉攻扶風，被秦王李世民帥軍擊敗，殺傷殺死數千人，並一直追至隴山。薛舉兵敗後退回隴右，便想投降唐朝，被部下郝瑗勸阻。於是以郝瑗為謀主。

　　郝瑗建議薛舉東連梁師都，共為聲勢。厚賂突厥，請其出兵，共圖長安。薛舉采納了這一建議，並派郝瑗親自操辦此事，勸突厥莫賀咄設出兵。郝瑗與突厥莫賀咄設商定，西秦軍隊先行，突厥軍隊緊隨其後，合從並力，進逼京師。當時，唐朝都水監宇文歆正出使突厥，得此消息後，立即勸說莫賀咄設不要出兵，莫賀咄設反悔，未按計劃出兵，故進取長安的計劃未能實現。

　　唐高祖武德元年（618年），唐豐州總管張長遜進擊宗羅，薛舉親自率軍救援，軍屯高墌城（今陝西長武北），先鋒到了幽州（今陝西彬縣）、岐州（今陝西鳳翔），李世民又率軍前來迎戰。當時，李世民估計秦軍糧少，利在速戰，便令唐軍深溝高壘，不與交戰，待秦軍無糧退軍時出擊。但不久李世民就生了病，行軍長史劉文靜、殷開山駐兵於高墌城西南，自恃兵多將廣，不設防，也不做準備，結果被薛舉乘機從其後掩殺，唐軍大敗，死者十分之五六，隻好退兵回長安。薛舉乘勝進軍，遣仁杲進圍寧州（今甘肅寧縣），唐軍不能抵敵，李淵準備遷都以避之。

　　根據當時的形勢，薛舉采納了郝瑗的建議，欲乘勝直取長安，卻因病而卒。薛舉死後，其子仁杲在折墌城嗣位，諡舉為武皇帝。

　　仁杲力大，且善騎射，軍中號為萬人敵，“然所至多殺人，納其妻妾”。因此與諸將帥平素多有嫌隙，嗣位後眾人都有恐懼心理。郝瑗也因痛哭薛舉，憂憤悲思，因病不起，自此以後兵勢日衰。被李世民乘機攻滅，仁杲投降唐朝。薛舉父子相繼登位至滅亡，前後共兩年，隴西納入唐王朝版圖。

　　薛舉建都蘭州，集中了一大批士人，對蘭州士人文化的發展，應當會有一定的促進作用。但因前後不過兩年，且一直在行軍打仗，故除其本身活動外，對本地區的影響和促進作用不大。

　　王孝遷，金城人，西魏、北周名將王傑之子。隋開皇間任恒州（今湖北正定）刺史時建龍藏寺，“招懷口逸，蠲複逃亡”，“下車未幾，善政斯歸”。既是將才，又精吏道，“探微索隱，應變知機”，是個能文能武之人。

　　辛雲京，唐代隴右道金城（今蘭州）人，為唐代蘭州著名人士。兄弟數人，均以將帥知名。雲京為將門之後，有膽識，誌氣剛決，不畏強暴。“安史之亂”前即因功任太常卿。“安史之亂”後史思明屯相州，被雲京以銳兵四千打敗，因功授開府儀同三司，加代州都督、鎮北兵馬使。由於雲京性格沉穩堅毅，在太原軍亂時，授任太原尹，因功進封金城郡王。雲京任太原尹時，執法嚴謹，部下有犯，雖小必罰，將士有功，雖小必賞，故軍中將士對他既敬畏又信任。當時，回紇人自恃以前對唐朝建立過功勳，每每入朝，在所經之地都要搶掠，到太原後，雲京以戎狄之禮對待，回紇人畏懼雲京，不敢放肆。數年之間，太原大治。加封檢校尚書右仆射、同中書門下平章事。大曆三年，代宗時升為檢校左仆射。後卒於長安，年五十五。死後，代宗為之發哀流涕，冊封太尉，諡曰“中獻”。《新唐書·辛雲京傳》載：“它日，郭子儀、元載見上，語及雲京，帝必泫然。及葬，命中使吊祠，時將相祭者至七十餘幄，喪車移晷乃得去。德宗時，第至德以來將相，雲京為次。”

　　辛鎲，辛雲京之孫，也是著名的平定“安史之亂”將軍。“學《詩》、《書》，能擊劍，重然諾，走人所急。唐懿宗鹹通十年（869年），龐勳造反，攻打泗州。泗州守將是杜慆，當時，兩淮郡縣都已陷落。杜慆堅守了很長時間，援軍雖集，但叛軍仍未解圍。這時辛鎲正寓居廣陵，知道這一情況後，便仗寶劍，駕小船，直趨泗口，穿過城柵，進入城中來見杜慆。慆平素就聽說過辛鎲有膽略，但從未見過麵。”辛鎲的到來使他非常高興，握著辛鎲的手感謝地說：“判官李延樞剛才說你的為人，怎麽突然就到了啊？你來了我就無憂了！”辛鎲也覺得杜慆可以共事，就請求回家與妻子決別後，與慆同生共死。當時叛軍十分囂張，眾人都向南逃跑，唯獨辛鎲行北行。過了很久，辛鎲還沒有到來，杜慆很擔憂，延樞知道他必定會來，對杜慆說：“辛鎲到來，可以表奏封為判官。”杜慆同意。不一會兒，辛鎲來到，杜慆高興地說：“敵軍圍城十分緊急，飛鳥都不敢過，你卻甘冒白刃進入這危險的城池，就是古人也有所不能。”於是勸其解白衣披上盔甲。這時叛軍三麵攻城，朝廷派來的援軍紮營於洪源驛，相顧不前。鎲說：“事情非常棘手了，隻有殺出重圍才可以求到援兵。”於時與楊文播、李行實乘夜駕著小船，悄悄穿過叛軍營寨，來到洪源驛。見監軍郭厚本，講論泗州的危急，提出應當急速救援，厚本同意出兵。但淮南大將袁公異等卻對厚本說：“敵眾我寡，不宜輕舉妄動，應當等到時機成熟時再行動也不遲。”辛鎲聽後，非常氣憤，在坐中拔出佩劍，雙目圓睜，大聲對公異說：“賊兵千方百計地攻打城池，城池陷落就在旦夕之間。你們奉皇命趕來救援，卻逗留不進，到底想幹什麽？”推劍直前，大聲斥責：“你們這樣不僅有負於國恩，就是從大丈夫的義氣出發，也應當緊急救援！大丈夫辜負國恩，雖生可羞。假如泗州陷落於叛賊之手，淮南即是叛軍的戰場，諸公難道能獨存？我今天斷左臂殺君去。”說著就揮劍直刺向公異，被厚本拉住，公異等才免於被殺。辛鎲望著泗州經日大哭，帳下將士也為之流涕。厚本為其義舉所感動，挑選了五百勇士，隨鎲入泗州。辛鎲說：“足夠了！”一個個挨著問將士：“能行嗎？”眾人回答：“行。”鎲仆麵跪於地下，哭泣著以表謝意。辛鎲帶領500軍士，在半夜時分砍開叛軍營柵，大聲呼喊著，由水門進入，杜慆也從城內出兵，表裏夾擊，叛軍大敗，泗州城中人心才得以穩固。

　　叛軍雖然吃了一次敗仗，但泗州城仍被包圍著。城被圍了三個月，救兵在城外又被打敗，城更加危險。鎲又請求到淮南求救兵，與壯士徐珍等十人持斧夜斬賊柵而出，見節度使令狐，又到浙西見審權。當時都傳說泗州已經陷落，懷疑鎲為賊計，囚之。鎲引李嶧自明。嶧當時是大同防禦使，稱其忠可信。審權才準許發救兵，合淮南兵共五千。鎲引兵與叛軍決戰，斬賊六百級，大獲全勝，終於解了泗州之圍。因其有功於朝，授監察禦史。後以功第一，先後拜封為亳州刺史、曹州刺史、泗州刺史、嶺南節度使。後死於任所。

　　中原和關隴士人的西來，主要是去蘭州以西上任而途經蘭州，在蘭州留下了他們的足跡和作品。這些士人的東來蘭州或對蘭州的描述，進一步傳播了儒學思想和文學精華，如著名詩人岑參、高適等曾深入大西北，寫了不少描繪邊塞風景的詩。僅直接描寫今蘭州市區的就有高適的《金城北樓》、岑參的《題金城臨河驛樓》、鄧千江的《望海潮》等。

　　高適，字達夫，渤海蓨縣（今河北省滄縣）人。唐代著名邊塞詩人。高適曾經兩次出塞，去過遼陽，也到過河西，對邊塞生活有較深的體會。加之他久佐戎幕，對邊塞征戰生活和塞外風光也有長期的體察與深刻的認識。他本人又素有雄圖大誌，希望“邊庭絕刁鬥，戰地成漁樵。榆關夜不扃，塞口長蕭蕭”。因此在他的邊塞詩裏，既有邊塞風光的描繪，也有安邊定遠的理想；既有對凱旋受賞的向往，也有懷才不遇的悵望。他在去河西節度使哥舒翰處任幕府書記時，從長安出發，取道狄道抵達蘭州。在蘭州小住時，曾登金城北城遠眺，寫下了著名的《金城北樓》：

　　北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。

　　湍上急流聲若箭，城頭殘月勢如弓。

　　垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。

　　為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮。

　　詩歌描繪了蘭州美麗如畫的山水勝景，白馬浪的雪浪翻滾，黃河滔滔東去的雄偉氣勢，抒發了詩人懷才不遇的悵望。

　　岑參，江陵（今湖北省江陵縣）人，唐代著名邊塞詩人。天寶八年（749年），岑參隨高仙芝到了安西，在安西節度使高仙芝幕中掌書記，駐武威。他在《初過隴山途中呈宇文普官》一詩中說：“萬裏奉王事，一身無所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀。”可見他當時滿懷著報國之誌，想在戎馬生活中開拓自己的前程，實現自己的理想。但是，到邊塞後他依然不得誌，於是在兩年後又回到了長安。天寶十三年（754年），封常清任安西節度使，岑參任監察禦史，充安西、北庭節度判官。

　　岑參在赴安西節度使高仙芝幕的途中，在蘭州小住，並下榻臨河驛。唐代在蘭州設有“金城驛”，屬關內道管轄。金城驛靠近黃河，故稱臨河驛。詩人在這裏寫下了膾炙人口的詩篇：

　　古戍依重險，高樓見五涼。

　　山根盤驛道，河水浸城牆。

　　庭樹巢鸚鵡，園花隱麝香。

　　忽如江浦上，憶昨捕魚郎。

　　詩歌在突出描寫蘭州重要的軍事交通地位的同時，著意描繪了金城臨河驛周圍優美景色，真實地反映了唐代蘭州的生態環境可與江南比美。

　　鄧千江，金代臨洮府（今甘肅省臨洮縣）人，作曲家、戲曲音樂家。他的《望海潮》一詞至今膾炙人口：

　　雲雷天塹，

　　金湯地險，

　　名藩自古皋蘭。

　　營屯秀錯，

　　山形米聚，

　　襟喉百二秦關。

　　鏖戰血猶殷，

　　見陣雲冷落，

　　時有雕盤。

　　靜塞樓頭，

　　曉月依舊玉弓彎。

　　看看，

　　定遠西還。

　　有元戎閫命，

　　上將齊壇。

　　甌脫晝空，

　　兜鍪夕解，

　　甘泉又報平安。

　　吹笛虎牙間，

　　且宴朱履，

　　歌按雲鬟。

　　招取英靈，

　　毅魄長繞賀蘭山。

　　元人陶宗儀《南村輟耕錄》載：“金人大曲，如吳彥高《春草碧》、蔡伯堅《石州慢》、鄧千江《望海潮》，可與蘇子瞻《百字令》、辛又安《摸魚兒》相頡頏。”鄧千江的《望海潮》，並配有樂曲以供演唱。《望海潮》一詞“從戰略眼光出發，健筆縱橫，濃彩重抹，把蘭州城那依山傍水的險要形勢刻畫得躍然而出，把皋蘭山那雄偉險峻的天然風貌描寫得栩栩如生，確是對古城蘭州的一曲壯美讚歌”。（引自《曆代詠隴詩選》）

　　高適、岑參、鄧千江等士人的到來，無疑對蘭州的士人文化發展產生了極大的影響和推動作用。

　　隋唐至元時期，除上述一些士人親臨蘭州，留下了他們的足跡和作品外，也有一些士人未來過蘭州，但他們卻有作品描述了當時蘭州及其周邊發生的一些重大事件，一方麵影響了蘭州的士人文化，推進了蘭州士人的文學創作活動，另一方麵也為研究蘭州曆史文化的發展留下了寶貴的資料。這一時期，這些士人僅描述蘭州市區和永登、紅古所在的河湟地區的詩作就有唐代杜牧的《河湟》、劉駕的唐樂府《吊西人》，宋代劉憲的《摩雲嶺》、蘇軾的《獲鬼章二十韻》、黃庭堅的《啟至大寨，聞擒鬼章，捷書上奏，喜而為詩》等。

　　王翰的《長城吟》以“胡沙獵獵吹人麵，漢虜相逢不相見。遙聞鉦鼓動地來，傳道單於猶夜戰。此時顧恩寧顧身，為君一行催萬人。壯士揮戈回白日，單於戰血染朱輪”的詩句淋漓盡致地描繪了漢胡激烈的戰爭場麵。

　　沈佺期的《出塞》以“十年通大漠，萬裏出長平，寒日生戈劍，陰雲拂旆旌。饑鳥啼舊壘，疲馬戀空城。辛苦皋蘭北，胡塵損漢兵”的詩句描寫了唐蕃戰爭的情況。

　　張喬的《河湟舊卒》用“少年隨將討河湟，頭白時清返故鄉。十萬漢軍零落盡，獨吹邊曲向殘陽”的詩句，表現了唐蕃戰爭的殘酷。少年時參加河湟地區的唐蕃戰爭，天下太平了，回故鄉時人已經老了。參戰的10萬軍隊已經傷亡殆盡，剩下的一些人孤獨地在夕陽下吹著塞上的歌曲。

　　元稹的《西涼伎》有“一朝燕賊亂中國，河湟沒盡空遺丘。開遠門前萬裏堠，今來蹙到行原州。去京五百而近何逼，天子縣內半沒為荒陬”的詩句。杜牧的《河湟》有“牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣”的詩句，從不同的角度表現了河湟地區淪陷後，當地人民的悲慘生活和淪陷區人民不甘受吐蕃貴族奴役，深切思念故國的感情。（河湟指黃河和湟水。唐代慣以河、湟指甘肅、青海一帶。河湟間、河湟一帶包括今蘭州市永登縣、紅古區等地區）

　　劉駕的《吊西人》、《獻賀觴》等唐樂府詩句，以“河湟父老地，盡知歸明主”；“但莫取河湟，河湟非邊疆。願今日入處，亦似天中央。天子壽萬歲，再拜獻此觴”，充分表現了詩人在唐宣宗大中三年（849年），唐王朝收複河湟失地時無比喜悅的心情。

　　宋代劉憲的《摩雲嶺》詩曰：“九月秋初到，千山雪已深。石危妨去馬，林晚怯棲禽。草沒平沙暗，雲涵邃穀陰。誰言邊塞苦，今日屬登臨”。描繪了蘭州地區的北國山林風光。

　　宋代大詩人蘇軾的《獲鬼章二十韻》、黃庭堅“聞擒鬼章”而寫的詩，以及遊師雄的《生擒鬼章，慶忻偶成》等，以“青唐有逋寇，白首已窮妖。竊據臨洮郡，潛通講諸橋。廟謀周召虎，邊師漢班超。堅壘千兵破，連航一炬燒。擒奸從窟穴，奏捷上煙霄”（蘇軾《獲鬼章二十韻》）；“千仞溪中石轉雷，漢家萬騎搗虛回。定知獻馬番雛入，看郎稱觴都護來”（黃庭堅《啟至大寨，聞擒鬼章，捷書上奏，喜而為詩》）；“王師一舉捷於雷，頃刻俄間破敵回。且喜將門還出將，檻車生致鬼章來”（遊師雄《生擒鬼章，慶忻偶成》）等詩句，描寫了宋哲宗年間發生在蘭州周邊地區的，宋軍反擊吐蕃貴族內侵，俘虜吐蕃首領鬼章的“熙河之役”勝利後，詩人們的喜悅心情。

　　自魏晉至宋元時期的1100多年間，蘭州地區一直存在著士人文化，而且在一定的曆史條件下，士人文化還相當活躍。特別是西秦建國和薛舉割據金城時更為明顯。一是國都的建立，必定會集中大批士人，也會吸引大批士人來蘭州地區以尋求出身。從而會形成一個較大規模的士人群體，也肯定會有相當活躍的士人文化。如西秦建都蘭州期間，蘭州地區集中了大批士人，見於史冊的就有軻埿、烏埿、出連高胡、叱盧那胡、乙旃音埿、屋引出支、獨孤匹蹄、密貴、裕苟、提倫、出連乞都等文武百官數十人。二是郡治的設立，也會集中和吸引一些士人，形成一定規模的士人文化。但由於這一時期戰亂頻仍，士人行止不定，所建立的西秦隻有47年，而薛舉則僅兩年，沒有一個形成較為穩定的士人群體和士人文化的基本條件。因此，這一時期的蘭州士人文化仍然隻是處於孕育階段。

　　從總體來看，秦漢至宋元的1500多年間，蘭州士人一直處於弱勢地位，即使在隋唐開始科舉取士，士人特別是中下層士人以文求“仕”的途徑較以前有所寬廣，但仍然沒有突破弱勢境況。就是出現的幾個士人，也大都是以個體身份匯合於關隴或其他地方士人群體中，因而，蘭州地區當地士人一直沒有形成士人群體。但是他們在本鄉的地位卻遠非如此，蘭州士人，包括一些本身是讀書人但卻通過從軍的途徑尋求顯達的兵家，多出身地方豪門盛族，有很明顯的家族壟斷現象。也就是說，在士人中，大量出現的是少數豪門盛族的家族成員。如西漢趙充國、三國韓遂、西晉麴允、北魏趙柔、隋末薛舉、興盛高昌的麴氏家族、唐代辛雲京祖孫等，或為世家子弟，或為金城豪族。

　　§§第二章 藩王旗下匯聚南北群英