蘭州曆史文化：民俗民風

第二十一節 燈謎

　　清代同光年間，燈謎大盛，謎家輩出，結社製猜，編輯謎集，形成風氣。他們競相炫耀才華，以擷取典籍成句編製謎麵為能事。但是，典籍中能製謎的成句畢竟不多，且極易出現雷同謎作，因而，清末民初北京謎家張鬱庭另辟蹊徑，創北派謎八體三十八法，拓寬了製謎途徑。其基本特點是：用七言協律詩句製成謎麵，將謎麵分割成若幹段落，逐段扣謎底的某一部分，最後綜合得出整個謎底。這種製謎法大大開拓了謎路，形成燈謎中的一個重要流派。由於它產生於北京，故稱為北派謎。如蘭州謎家趙浚所製“雨淋金碧半零落”射甘肅工藝品“天水雕漆”，就是北派謎。相對於北派謎，則把用成句為謎麵，以會意隱寓為特色的傳統文義謎稱為南派謎。蘭州謎家劉子蔭所製“飛入尋常百姓家”射《水滸》人二“燕順、時遷”，就是南派謎。

　　清代已有蘭州元宵節猜燈謎的記載。蘭州有四大書院，還有許多私塾、義學，山長、塾師有時出幾條燈謎，讓諸生猜射，以調劑生活，也為應考熟悉了四書經義。隨著東南一帶的宦遊者，文人雅士、流戍邊疆的帶罪之臣的紛來遝至，他們與蘭州士人賦詩射虎，促進了蘭州人製謎、猜謎的習俗。

　　某年元宵節，陝甘總督某公在督署以“潚”征射《尚書》一句，司道幕僚百思不得其解，正好被某候補知縣以“秉心塞淵”（把“秉”字的中心“聿”，塞進“淵”內，即成“潚”字）一箭中的。總督欣喜之餘，暗萌憐才之心，不久將其補為知縣。道光十六年（1836年），福建梁章钜任甘肅布政使，此公雅好燈謎，在《歸田瑣記·近人雜謎》中輯錄了很多佳謎。這些佳謎早在清代就在蘭州流傳，至今仍在謎人間津津樂道。道光蘭州進士吳可讀，更是製謎射虎高手，名震京華。其詩“憶否長安今夕景？春燈謎語伴清談”正是他元宵節猜燈謎的寫照。文史學者慕壽祺在《甘寧青恒言錄》中專列“猜燈謎兒”詞條：“蘭州市於夏曆正月十四、五、六等夜，於人煙繁盛之區，文人以詩影物，粘條燈上，名曰燈虎，猜中者得獎。”並說：“上元前三日，即出燈虎，猜中者非惟得獎，亦可博名，洵韻事也。”這表明當時的好謎者已把燈謎活動當作一種高雅而愉悅的精神享受，把獲獎與否放在了次要地位。

　　清代的好謎者多為士人。光緒間某次元宵節謎會已進尾聲，隻剩數條難以猜射的“霸燈虎”，謎手蹙眉苦思，始終不能猜中，興味索然。謎會主課者為光緒蘭州貢生練克勳，他即興用“虎老燈殘打不成”為麵，射一字，勾起謎手興味，以“戲”字中的，謎會在歡聲笑語中收場。練公可謂善於主持謎會。光緒二十年（1894年）元宵節，轅門三順和京貨鋪所辦謎會，有一條以“太甲嗣位”（卷簾）為麵的“霸燈虎”，謎人百思不得其解，最後由蘭州光緒舉人段成忠，用“商生子立帝”射中。光緒蘭州進士孫尚仁製射俱佳，曾是北京隱秀謎社成員，揚名京華。

　　辛亥革命後，蘭州謎事更為興盛，各商號競相懸謎鬧元宵，以擴大影響，增進銷售量。1926年元宵節，靖遠學生金蘭將一家商號的燈謎猜射盡淨，興猶未盡，想借商號彩燈懸掛自製謎箋供人猜射，商號不允，負氣自紮燈籠懸謎，於次夜提燈上街，供人猜射，可見其對謎癡戀之深。

　　1930年元宵節，慕壽祺主課轅門俊華印書館謎會，靖遠進士範振緒則主課新生書店謎會，兩店比鄰而居，形成唱對台戲的局麵。慕所製“華容道”射漢人，被一人猜中“曹無傷”頗蒙慕推許，所贈獎品為空白名片一盒，裝一百張，並免費印其姓名。次夜，範振緒也以“華容道”為麵射尺牘用語一句，京師大學堂（今北大）畢業生蘭州孫炳元以“伏乞關照”射中，話猶未落，被“應猜‘伏維亮察’！”的聲音所打斷，原來是皋蘭縣文廟祭孔典禮司儀李繩祖。執事店員按原底否定李所猜之底，李不服，與之解說謎底含義，驚動後堂主課的範振緒，他出來傾聽兩人解釋，認為兩人思路各異，但各臻其妙，能扣合謎麵，均允射中。

　　抗戰時期，隴上名流張維、水梓、馮國瑞等在懸掛“萬裏金湯”巨匾的南大城門樓上，舉辦元宵節謎會，宣傳抗戰，表彰地方名人，以“待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。”卷簾格，射農學家“張心一”，就以意境取勝。同時，東南一帶文化人流寓蘭州漸多，謎事隨之繁榮起來。其中武昌塗竹居引進北派燈謎，別開生麵，使蘭州謎風變，並組織謎社，研討謎學，大力開展燈謎活動，厥功甚偉。1945年5月29日，塗竹居借慕壽祺主編的《拓報》，以駢文形式刊登《擬組設謎社啟》，次年6月19日又在《西北日報》重刊《謎社征友啟示》，王靜庵、劉子蔭、馬嘯天、趙浚等立即響應，組成水晶謎社，積極開展活動。塗竹居又於1947年3月18日借《和平日報》、《蘭簃》專欄，連載論著《謎語之派別》，係統介紹南北派燈謎的體係、規律、製法，從理論的高度充實蘭州謎人的學養，提高了蘭州謎壇的水平。

　　當時蘭州出版的《甘院學生》、《拓報》、《和平日報》、《蘭州雜誌》等刊物競相刊登燈謎，活躍版麵，吸引讀者猜射，以擴大刊物的影響。1945年，程知恥在《蘭州雜誌》主課《知恥齋謎語》，每期製謎十多條，多以經史入謎，佳構迭出。如“不願封侯”射《左傳》“公降一級而辭焉”；“牧童多向武陵源”射《尚書》“放牛於桃林之野”；“正麵著想”射《詩經》“反是不思”等，謎味盎然，逸趣橫生。射中一條，奉贈《蘭州雜誌》一期。以一篇《閑話揚州》而揚名天下的易君左與馮國瑞聯袂主課《和平日報》燈謎，所製“韶年佳麗佩瑤瓊”射《紅樓夢》人“妙玉”；“楚江煙繞九嶷高”射《紅樓夢》人“湘雲”；“從此淵明難愛菊”射商號“陶樂春”，均以詩人氣質製謎，以典雅含蓄取勝。

　　愛國將領鄧寶珊溫文爾雅，深愛燈謎，能製善射，常常扶持蘭州謎會，有時獻出元宵充作水晶謎社獎品，有時親蒞轅門元宵謎會製謎猜謎。所製“萬裏橋邊一草堂”射鳥名“杜宇”；“風飄萬點正愁人”射《西廂》一句“落紅成陣”等，皆為膾炙人口之作。20世紀50年代，鄧寶珊省長常與範振緒、馮國瑞等共辦謎會。一次在省政協辦謎會，鄧省長以“著作與孟子較優劣”射古人二（文同、軻比能），射手苦思不得破底，就請鄧公揭曉謎底。鄧公鼓勵他們：“用心猜！猜對了，我請客吃餃子。”書畫家張慎微以此情此景製一謎“省長來了，謎底不放”射地名二，有人隻猜出後一地名“虎牢關”。前一地名為“鄧至”，是張慎微自己揭曉的。鄧省長又出一謎：“彎處在一頭”射宋代名將，無人射中。正好書畫家裴建準臂掛拐杖而來，馮國瑞指著裴公拐杖風趣地說：“曲端來了。”大家對馮氏以幽默的方式射虎，報以開懷大笑。蓋“曲端”為宋代隴人，抗金名將。從中可知，蘭州謎會重在製謎者與猜謎者互相交流，即興製謎，能活躍氣氛，顯示謎人的機辯之才。

　　解放後，蘭州逐步發展成為一個工業城市，各方麵建設日新月異，群眾文化蓬勃發展。燈謎作為一種有益的智力文化活動逐漸普及到工礦企業、部隊、學校、機關、公園。為了指導廠礦企業等基層的燈謎活動，1957年蘭州市工人文化宮成立了燈謎研究創作組，一直持續到1966年。燈謎組向群眾服務，不再從四書五經中選取謎材，而把有關工農業、科技、時事政治、文學、曆史、天文、地理、體育等方麵的詞語編製成謎，寓教育於娛樂，增進了群眾的文化素養。每次謎會後，精選佳謎，油印成冊，郵往各廠礦企業基層工會，提供舉辦謎會的資料，並郵寄全國各地的文化宮，進行交流。還舉辦燈謎講座，燈謎展覽，使製謎、猜謎的習俗長盛不衰。

　　十年動亂中，蘭州燈謎在劫難逃，然而，燈謎仍在群眾中偷偷自編自猜。粉碎“四人幫”後，蘭州市工人文化宮燈謎研究創作組於1979年重新恢複活動，並編輯鉛印了《金城謎刊》。新成立了五泉公園燈謎組，編印了《蘭泉謎陣》。《蘭州晚報》、《甘肅廣播電視報》開辟了“每周燈謎”專欄，深受群眾歡迎。從1985年至1987年，蘭州晚報社連續三年舉辦元宵燈謎晚會，懸謎張掖路，盛極一時。《蘭州晚報》、《甘肅工人報》、《甘肅日報》、《諍友》、《蘭州宣傳》等報刊舉辦春節燈謎競猜，蘭州市圖書館年年舉辦元宵節燈謎會，吸引了眾多的燈謎愛好者，活躍了群眾文化生活，促進了精神文明的建設。90年代以來，元宵節期間省市電視台舉辦猜燈謎節目，各商貿大廈舉辦有獎大型燈謎活動，增添了節日的文化氛圍，聚攏了商貿大廈的人氣。1994年，中國藝術節期間，白塔山舉行盛大謎會，把民間藝術介紹給海內外遊人。

　　遙想50年代前的蘭州燈謎習俗，舉辦時間短，由各字號在元宵節前後數夜舉辦燈謎晚會，規模不大。燈與謎緊密結合，在方紗燈的下部四緣粘滿謎箋，供人猜射。多以四書五經、《西廂記》等入謎。20世紀50年代後，隨著群眾文化活動的繁榮，不僅在元宵節辦燈謎會，而且，每逢元旦、春節、三八國際勞動婦女節、五一勞動節、六一兒童節、國慶節也辦謎會；不僅晚上辦，白天也辦。由於猜謎者的不斷增加，貼在幾個燈籠上的謎條已不敷猜射，於是，燈與謎失去聯係，或在燈謎室玻璃窗上貼滿謎箋，或在禮堂內拉上縱橫交錯的繩子，繩上貼滿謎箋，供人猜射，謎與燈已無關係，一場謎會往往要貼出數百乃至上千條謎箋。

　　蘭州燈謎追求綜合藝術效果，使之盡量達到形式與內容的高度統一。形式上講究謎箋的雅致，盡量營造成一件微型藝術品。謎箋一般用宣紙，裁成五寸長、兩寸寬的長條。謎家多為書法家，他們用工整的楷書，或遒勁的行書寫出謎麵、謎目、謎格，右上角鈐製謎者的壓角印，左下角鈐製謎者的名號印。謎麵文字典雅，自撰謎文從字順，不著一個閑字，底麵扣合嚴密，猜出後，覺得謎味盎然，是一種精神享受。