蘭州曆史文化：民俗民風

第二節 生育

　　昔日，除了中醫、老娘婆（接生婆）外，對於婦女兒童，沒有什麽衛生醫療保健設施，婦女不易生產，小兒不易存活，為了母子平安，產生各種生育習俗。結婚後，女人不生育，就要求子，有的去府城隍廟百子殿、白塔山水簾洞送子觀音塑像下燒香、磕頭、許願，祈求賜給兒女，並在神龕裏選一個中意的泥塑小娃娃，用細紅繩拴在脖子上，稱之為“拴娃娃”。倘若生了娃娃，還要去還願。也有去其他寺廟去祈求子嗣的。也有在五泉山摸子洞，摸小石粒，求子嗣的。還有的去偷兒孫滿堂、高壽亡故者的紅褲帶、供品，自己係上、吃上，以求粘帶福氣，求得子女。正月裏鬧社火，還有摘船姑娘的花燈，以求子嗣的。

　　婦女懷孕了，俗稱“身上有了”。妊娠反應，俗稱“害娃娃者呢”。並且有“酸男辣女”之說，是說孕婦愛吃酸的食物，可能懷的是男孩，愛吃辣的可能生女孩。孕婦忌食兔肉，怕生兔唇。不讓幹重活，不讓吃藥。孕婦在家裏由老娘婆接生，產婦稱“月婆子”。產房門簾上綴紅布條，表示一月內禁忌生人進入，稱“忌門”。

　　產後三天，娘家人送來圓油鍋盔、狗舌頭油鍋盔、雞蛋等營養食品，以及大紅鬥篷。過滿月，親朋好友紛紛攜帶禮品上門致賀，大多為衣物、食品，至親則送銀製長命鎖、銀鐲子。長命鎖上鏨有“長命百歲”等吉祥語，以鎖住小孩的生命，使他健康成長。有的長命鎖則為十二生肖造像，嬰兒屬啥就送啥。鐲子上拴著兩三枚檳榔子雕刻的十二生肖、壽桃、佛手等吉祥物，檳榔子入藥，有治蟲積、食滯、脘肚脹的之功效，小孩愛吮吸手指和他物，轉而吮吸檳榔，則起防病的作用。主家設宴招待，主食為長麵，寄寓嬰兒長命百歲的願望。滿月之後，年輕的媽媽帶嬰兒，到娘家住幾天，稱“挪窩子”。到一百天，稱“百祿子”，忌說“百日”、“百天”。是日，要給嬰兒剃頭，刮眉毛，把生薑切開，擦拭，以刺激眉毛長得濃黑，並給待詔多給工錢。親朋送禮致賀，主家設宴招待。周歲時，要舉行“抓周”儀式，把嬰兒放在炕上，麵前擺放玩具製錢、書籍冊頁、文房四寶、尺稱刀剪、升鬥算盤、女紅針線，聽任嬰兒抓去，看他先抓到何物，以此預測他將來的性情、誌趣和作為。

　　婦女先前生子無存活的，好不容易生養了一個男娃娃，但病病殃殃的，男娃娃就要留長發，梳成辮子，冒充女娃娃，瞞過凶神惡煞，直到十五六歲，才將辮子剪去。有的婦女生男嬰，不易存活，活了卻多病，這就要把纏著紅布的鐵鎖鏈，鎖在他的脖子上，直到十幾歲乃至二十歲，自然磨斷才行，以欺騙鬼神：這其實是一個小狗娃、尕牛犢，不勞尊神過問。同時，還要買一對銀耳環，送給年高多子孫的老奶奶，換回一枚銀耳環，戴在男娃娃的耳朵上，以瞞天過海，蒙哄老天爺：這是女娃娃，您老人家就放一馬吧！由於當時無像樣的醫療條件，從嬰兒長大成人要經過許多疾病，甚至災禍的侵襲，當時人們以為這是冥冥中超自然的力量對人懲罰，因此常給嬰兒起家畜名或粗俗、低賤的奶名，以求躲過病災，如狗娃子、狗蛋、牛娃子、黑蛋子等。有的是向寺廟求來的，就以神祗的名義，起“某某保佑”的奶名，如觀音保、菩薩保、祖師保等。還有的娃娃出生時，以祖父的歲數起奶名，如六十三、七十四、八十六等，無非是期盼娃娃粘爺爺的福氣，健康長壽。娃娃病病殃殃的，不太精神，就挖來死刑公告上的大紅官印，縫在衣領裏，據說能辟邪，使娃娃健康成長。個別男娃娃可能患的是癲癇病，爹媽就會給他剃頭後，在後腦勺下留一小撮頭發，稱“氣死毛”，孩子一生氣，昏死過去，口吐白沫，隻要把那撮頭發狠勁揪幾下，他就蘇醒過來了。

　　蘭州人將還未滿月的嬰兒叫做“月裏娃”。“月裏娃”和不滿周歲的嬰兒，可能是母親的奶水有問題，或飲食不適，也可能身體不舒服，就會嘰哩哇啦哭個不停，尤其到晚上，夜深人靜時，哭得更歡，輕輕拍撫不行，輕輕搖晃也不行，隻鬧得年輕父母疲憊不堪，左鄰右舍睡不好覺。於是年輕的父母就會請老先生寫許多小紙條，多用黃表紙，寫上：“天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎。過路的君子念三遍，一覺睡到大天亮。”在街頭巷尾四處張貼，好奇的人路過都會照條念一念。條上涉及“三才”即天、地、人。天至高無上，地至厚至深，人是萬物之靈。貼條者希望通過人的念誦，傳遞語言的魔力，企盼天皇、地皇對嬰兒施展法力，使他們不再無止盡地哭鬧。其實這是一種古老的巫術遺留，古人認為押韻的詞語有某種超自然的力量，通過人們的念誦，能夠達到“天人感應”的效應，起到祛病消災的作用。實際上這種紙條並不能製止嬰兒啼哭，隻不過發泄了家長對嬰兒哭鬧的憂慮心情罷了。