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第三十四章 王樹中：勤政愛民王青天
民國五年農曆九月二十九日（1916年10月23日），蘭州的上空落下一顆明亮的星，這顆星就是被皖人稱之為“王青天”的王樹中（1868—1916年）。
鄉村籬落留美名
安徽太和縣的鄉村籬落之間一農戶人家，幾個人正圍坐在一簡易的木桌前吃飯，雖是家常便飯，卻都吃得津津有味。其中有一裝束簡樸的中年男子，邊吃邊詢問民生疾苦，他或點頭或沉思，此人便是王樹中。一個清官，為官十餘載，勤政愛民，被皖人稱之為“王青天”。
光緒二十年（1894年），27歲的王樹中考中進士，並以進士第出官安徽，任太和縣知縣。初來太和縣時，民眾內部積怨重重，爭訟之事不斷發生，民眾常以細小之事見官說理，明辯曲直，連年如此。以往知縣對此是煩惱萬分，但又無可奈何。而王樹中卻不然，他每次坐堂審理此類案件，不是嚴辭訓斥，死板處理，而是像老者敘說家常那樣，動之以情，曉之以理，告訴爭訟之民爭訟的害處，教導他們鄉黨戚裏應相互忍讓，和睦相處，經他反複規勸教育，爭訟者自慚形穢，流淚而歸，從此爭訟雙方友好相處。一年以後，太和上下，百姓安居樂業，爭訟之事少有發生。
王樹中還常走出縣衙，到民眾中去，詢問疾苦，向民眾“娓娓談道義，如父兄師長之教育子弟”，其才學淵博，知之甚廣，頗令民眾信服。鄉村籬落間的婦人孺子常“以望見顏色，得聞片語為喜”。而且每回巡鄉視察，他都攜帶大量的書籍，分送給鄉塾無錢買書的學生，深得民心。
作為太和縣知縣，王樹中還治理水患，興修水利。太和縣中，水流以溝洫為脈絡，以河為尾閭，但溝洫和尾閭都是年久失修，致使河流堵塞，水流不通，一遇大雨便會出現水患。遇雨排水時，高處的縣民決口放水，低處的則疏淤流通，在“決口”和“疏淤”之間雙方相互爭鬥，甚至釀成巨大案件，積怨越來越深。針對此種狀況，王樹中親自查看地形，進行全盤規劃，動工進行疏導，凡是縣境內的河、溝都先後疏通。這樣水患問題得以解決，雙方的積怨更是不解自通，真可謂一舉兩得，“樂利無窮期”了。
“糊塗”官斷清明案
王樹中平常說話訥訥，經常把“李”誤說成“張”，把“茶”誤說成“飯”，為此就連他的女傭也經常偷偷發笑，認為她們的大人是個糊塗人，並暗中稱他為“糊塗官”。然而她們哪裏知道“糊塗官”卻不糊塗。
一天有人前來報案，稱在荒野之中發現一無頭屍。王樹中聞此急忙帶人前往查驗。有一李氏婦人前來認屍，說受害之人是其丈夫沈貫群，並痛哭著訴說冤情，指認是家中小妾穀氏仇恨丈夫，並將其殺死。此時族人沈鴻亮，沈聚才從旁做證，使眾人都認為是穀氏殺人，但王樹中卻發現李氏哭泣並非出於真誠，很是可疑。他於是反複陳述利害，李氏害怕，講出實情。原來太和縣民沈貫群，納妾穀氏，他的妻子李氏嫉妒穀氏，仇恨丈夫。一天，李氏乘穀氏外出之機，和族人沈鴻亮、沈聚才謀殺了沈貫群，並身首兩斷，把屍首拋於荒郊野外，真相終於大白。眾鄉鄰聽後，無不對王樹中的明斷冤案而拍手稱快。
一日，太和縣衙的大堂外人頭攢動，大家議論紛紛，大堂上一教士出言不遜，指責他人，王樹中怒斥教士，並依法責罰李廣棟、李廣玉。堂外百姓心悅誠服，稱好之聲不絕於耳。此案是因為太和縣民李廣棟和高大富有矛盾，相互控告，經審訊李廣棟理屈，理應受罰，但他卻依仗教民李廣玉拒絕受罰。李廣玉從中包庇，又讓教士出麵袒護。王樹中依法辦案，不畏懼勢力。從此以後，教士再不敢無理取鬧，再遇到與天主教、基督教有關的案件，在王樹中麵前是“順若流水”。有此青天，真是民之福，民之幸。
蒼天無情“青天”有情
清德宗光緒二十五年（1899年），亳州大地上疫癘盛行，死屍無數，哭聲四野，百姓無衣無食，其情形慘不忍堵。為官者都不願到亳州任職，隻有王樹中慷慨應諾，願去救民於水火。他廢寢忘食籌劃賑濟，設置施善所和養病所，使情況大有好轉。是年初夏，天氣幹旱少雨，莊稼即將枯死，王樹中苦於無計可施，竟為民向天哀號，後來終降大雨，人民的困境得以緩解，而王樹中卻因勞累成疾，險些送命。不到一年，亳州在王樹中的治理下，麵貌改觀，境內一片弦歌、讀書之聲，和他治理亳州前“災禍流行盛癘疫，斯須人與鬼為期”的情況判若兩樣。
清宣統二年（1910年），亳州又遇大水，急需賑扶，其他官員仍是畏縮不敢前往，唯獨王樹中念及十年前與亳州百姓的舊情誼，敢為“無米之炊”。他要求停征稅款，並多方勸募，賑濟難民，“隻問蒼生，略無瞻顧”，解民之困。賑災完畢，深悟水災利害的王樹中，先民之憂而憂，為防患於未然，籌建了糧倉，以備不測之需。
王樹中以他“蒼生皆赤子”的愛民之心解民之困，急民之需。而作為蘭州人的兒子，他對家鄉父老更是有著剪不斷、似海深的桑梓之情。清德宗光緒三十三年（1907年），蘭州發生饑荒，王樹中目睹桑梓父老遭受的不幸而揮淚不已，並不遺餘力幫助官府賑災，當看到官款不足，他甚至拿出家中所有積蓄，借債來救濟。
此情可待成追憶
王樹中一生主要是從政，但對學術也頗有研究，而且有著獨到的文學見解，從不苟合於他人。在詩作中，他著有《夢梅軒詩草》、《細陽小草》等，其內容有酬唱應和之作，但多數是生活記實，樸素自然，不事雕琢，具有較高的思想性和藝術性。
攜筐認說求桑婦，齊向郊原掘草根。一縷寒煙誰舉火，斜陽黯淡照荒村。家無長物剩鋤犁，舉室群如凍雀棲。兒女頻煩啼索食，自加嗬責自酸淒。災禍流行盛癘疫，斯須人與鬼為期。荒原日暮群鴉嗓，剩沒殘骸溝壑遺。
王樹中的詩作具有現實主義精神和人民性，一組《辛亥春日譙陵紀災》中的幾首詩不僅寫了譙陵的災情，也顯示了作者的一片憂民之心，讀來字字皆是淚。然而，社會黑暗腐朽，即使他有雄心壯誌，滿腹理政之良策，全力為民之丹心，但作為一個小小的縣令，他更多的則是無奈，心中的愁苦煩悶隻好訴諸詩作。
民國四年（1915年）春，王樹中奉命往甘涼，春暮到達寧夏，秋初詣隴東涇川、慶陽、寧鎮各縣勘聚眾事。不到一年的時間，經曆了隴上76縣中的大半，並一一處理藤葛糾紛之事，凡是有關隴上民眾大局之事，他都盡心處理，以致積勞成疾，東歸之後，竟一病不起，死時隻有49歲。雁過留聲，人過留名。王樹中走了，他身後留下了一片讚譽之聲，青天美名。
鄉村籬落留美名
安徽太和縣的鄉村籬落之間一農戶人家，幾個人正圍坐在一簡易的木桌前吃飯，雖是家常便飯，卻都吃得津津有味。其中有一裝束簡樸的中年男子，邊吃邊詢問民生疾苦，他或點頭或沉思，此人便是王樹中。一個清官，為官十餘載，勤政愛民，被皖人稱之為“王青天”。
光緒二十年（1894年），27歲的王樹中考中進士，並以進士第出官安徽，任太和縣知縣。初來太和縣時，民眾內部積怨重重，爭訟之事不斷發生，民眾常以細小之事見官說理，明辯曲直，連年如此。以往知縣對此是煩惱萬分，但又無可奈何。而王樹中卻不然，他每次坐堂審理此類案件，不是嚴辭訓斥，死板處理，而是像老者敘說家常那樣，動之以情，曉之以理，告訴爭訟之民爭訟的害處，教導他們鄉黨戚裏應相互忍讓，和睦相處，經他反複規勸教育，爭訟者自慚形穢，流淚而歸，從此爭訟雙方友好相處。一年以後，太和上下，百姓安居樂業，爭訟之事少有發生。
王樹中還常走出縣衙，到民眾中去，詢問疾苦，向民眾“娓娓談道義，如父兄師長之教育子弟”，其才學淵博，知之甚廣，頗令民眾信服。鄉村籬落間的婦人孺子常“以望見顏色，得聞片語為喜”。而且每回巡鄉視察，他都攜帶大量的書籍，分送給鄉塾無錢買書的學生，深得民心。
作為太和縣知縣，王樹中還治理水患，興修水利。太和縣中，水流以溝洫為脈絡，以河為尾閭，但溝洫和尾閭都是年久失修，致使河流堵塞，水流不通，一遇大雨便會出現水患。遇雨排水時，高處的縣民決口放水，低處的則疏淤流通，在“決口”和“疏淤”之間雙方相互爭鬥，甚至釀成巨大案件，積怨越來越深。針對此種狀況，王樹中親自查看地形，進行全盤規劃，動工進行疏導，凡是縣境內的河、溝都先後疏通。這樣水患問題得以解決，雙方的積怨更是不解自通，真可謂一舉兩得，“樂利無窮期”了。
“糊塗”官斷清明案
王樹中平常說話訥訥，經常把“李”誤說成“張”，把“茶”誤說成“飯”，為此就連他的女傭也經常偷偷發笑，認為她們的大人是個糊塗人，並暗中稱他為“糊塗官”。然而她們哪裏知道“糊塗官”卻不糊塗。
一天有人前來報案，稱在荒野之中發現一無頭屍。王樹中聞此急忙帶人前往查驗。有一李氏婦人前來認屍，說受害之人是其丈夫沈貫群，並痛哭著訴說冤情，指認是家中小妾穀氏仇恨丈夫，並將其殺死。此時族人沈鴻亮，沈聚才從旁做證，使眾人都認為是穀氏殺人，但王樹中卻發現李氏哭泣並非出於真誠，很是可疑。他於是反複陳述利害，李氏害怕，講出實情。原來太和縣民沈貫群，納妾穀氏，他的妻子李氏嫉妒穀氏，仇恨丈夫。一天，李氏乘穀氏外出之機，和族人沈鴻亮、沈聚才謀殺了沈貫群，並身首兩斷，把屍首拋於荒郊野外，真相終於大白。眾鄉鄰聽後，無不對王樹中的明斷冤案而拍手稱快。
一日，太和縣衙的大堂外人頭攢動，大家議論紛紛，大堂上一教士出言不遜，指責他人，王樹中怒斥教士，並依法責罰李廣棟、李廣玉。堂外百姓心悅誠服，稱好之聲不絕於耳。此案是因為太和縣民李廣棟和高大富有矛盾，相互控告，經審訊李廣棟理屈，理應受罰，但他卻依仗教民李廣玉拒絕受罰。李廣玉從中包庇，又讓教士出麵袒護。王樹中依法辦案，不畏懼勢力。從此以後，教士再不敢無理取鬧，再遇到與天主教、基督教有關的案件，在王樹中麵前是“順若流水”。有此青天，真是民之福，民之幸。
蒼天無情“青天”有情
清德宗光緒二十五年（1899年），亳州大地上疫癘盛行，死屍無數，哭聲四野，百姓無衣無食，其情形慘不忍堵。為官者都不願到亳州任職，隻有王樹中慷慨應諾，願去救民於水火。他廢寢忘食籌劃賑濟，設置施善所和養病所，使情況大有好轉。是年初夏，天氣幹旱少雨，莊稼即將枯死，王樹中苦於無計可施，竟為民向天哀號，後來終降大雨，人民的困境得以緩解，而王樹中卻因勞累成疾，險些送命。不到一年，亳州在王樹中的治理下，麵貌改觀，境內一片弦歌、讀書之聲，和他治理亳州前“災禍流行盛癘疫，斯須人與鬼為期”的情況判若兩樣。
清宣統二年（1910年），亳州又遇大水，急需賑扶，其他官員仍是畏縮不敢前往，唯獨王樹中念及十年前與亳州百姓的舊情誼，敢為“無米之炊”。他要求停征稅款，並多方勸募，賑濟難民，“隻問蒼生，略無瞻顧”，解民之困。賑災完畢，深悟水災利害的王樹中，先民之憂而憂，為防患於未然，籌建了糧倉，以備不測之需。
王樹中以他“蒼生皆赤子”的愛民之心解民之困，急民之需。而作為蘭州人的兒子，他對家鄉父老更是有著剪不斷、似海深的桑梓之情。清德宗光緒三十三年（1907年），蘭州發生饑荒，王樹中目睹桑梓父老遭受的不幸而揮淚不已，並不遺餘力幫助官府賑災，當看到官款不足，他甚至拿出家中所有積蓄，借債來救濟。
此情可待成追憶
王樹中一生主要是從政，但對學術也頗有研究，而且有著獨到的文學見解，從不苟合於他人。在詩作中，他著有《夢梅軒詩草》、《細陽小草》等，其內容有酬唱應和之作，但多數是生活記實，樸素自然，不事雕琢，具有較高的思想性和藝術性。
攜筐認說求桑婦，齊向郊原掘草根。一縷寒煙誰舉火，斜陽黯淡照荒村。家無長物剩鋤犁，舉室群如凍雀棲。兒女頻煩啼索食，自加嗬責自酸淒。災禍流行盛癘疫，斯須人與鬼為期。荒原日暮群鴉嗓，剩沒殘骸溝壑遺。
王樹中的詩作具有現實主義精神和人民性，一組《辛亥春日譙陵紀災》中的幾首詩不僅寫了譙陵的災情，也顯示了作者的一片憂民之心，讀來字字皆是淚。然而，社會黑暗腐朽，即使他有雄心壯誌，滿腹理政之良策，全力為民之丹心，但作為一個小小的縣令，他更多的則是無奈，心中的愁苦煩悶隻好訴諸詩作。
民國四年（1915年）春，王樹中奉命往甘涼，春暮到達寧夏，秋初詣隴東涇川、慶陽、寧鎮各縣勘聚眾事。不到一年的時間，經曆了隴上76縣中的大半，並一一處理藤葛糾紛之事，凡是有關隴上民眾大局之事，他都盡心處理，以致積勞成疾，東歸之後，竟一病不起，死時隻有49歲。雁過留聲，人過留名。王樹中走了，他身後留下了一片讚譽之聲，青天美名。
